ミリアム、リーダー

ミリアムの歌

出エジプト記15:19-21

ヘブライ語の女性のリーダーとしてのミリアムの役割は、明らかに聖書のテキストに示されているよ 彼女の個人的なカリスマ性と力にもかかわらず、彼女の物語は大部分が彼女の兄弟モーゼの物語に包含されています。

古代世界の支配者たちは、武器の力と軍事力を介して導かれました。 ミリアムとモーゼスは、リーダーシップの別のモデルを提案しました。 彼らは例によって導かれた

• 彼らを支配するのではなく、彼らの人々に仕えた

• 彼らは自分の目的に奉仕するのではなく、神が望んでいると信じていたことをしました。

ヘブル人がエジプトから脱出していたとき、彼らはおそらく聖書のテキストで紅海と呼ばれる大きなパピルス沼地を横切った。 彼らはモーセ、ミリアム、そして彼女の二番目の兄弟アロンによって導かれました。

エジプト人はヘブライ人の赤ん坊を溺死させるよう命じていた。 沼地の水浸しの地面が馬の蹄と戦車の車輪の下に道を譲ったので、今は溺れたエジプト人でした。

これが起こったとき、ヘブル人は勝利の歌を作曲することによって彼らの歓喜を表明しました。 ミリアムによって構成された歌の残骸は、聖書に表示されます:

‘それから預言者ミリアム,アロンの妹,彼女の手にタンバリンを取りました;そして、すべての女性は、タンバリンとダンスで彼女の後に出て行きました. そしてミリアムは彼らに歌いました：
“主に歌を歌います,彼は見事に勝利しているため;
馬とライダー彼は海に投げ込まれています.”出エジプト記15:20-21

女性による儀式の歌は古代イスラエルでは一般的でした。 女性は特に勝利のお祝いで歌い、戻ってくる戦士に会いに出かけ、敵の敗北で彼らの救済、喜び、そして歓喜を表現した歌で彼らに挨拶しました。

ミリアムと女性が歌った特定の歌は、男性と女性の間の前後の聖歌であった可能性があります。

アレクサンドリアのフィロ（瞑想的な生活について）は、ユダヤ人女性が並んで立って、腕と体を調和させて揺れ、動かし、リズミカルな歌を一緒に唱えていると説明した。

彼らはタンバリンの金属的なジングルで揺れる動きを伴った。 当時使用されていた他の楽器は、ゴング、ハープ、パイプとフルート、shofars（ラムのホーンから作られた）、トランペット、リュートと竪琴でした。

古代の楽器では、これらがどのように見えたかを見ることができます。

ミリアムの試練

数字12

ミリアムの物語のこの部分は、ヘブライ人が約束の地を探してさまよっていたときのハゼロスでの事件を説明している。

ミリアムとアーロンは二つの問題について悩んでいた:

• 彼らは、個人的な競争のためではなく、ヘブル人が外国人との結婚を非難したため、クシテ（エチオピア人またはミディアナイト人）の女性との結婚に疑問を呈した
• 彼らは、モーセが三人の中で最年少であったため、モーセの権威に疑問を呈した。 長子は通常、家族の中で最も権威を持っていました。 さらに、神は三人すべてと連絡を取っていたので、なぜモーセは他の二人を支配すべきでしょうか？

‘主はモーセを通してのみ語られたのでしょうか。 彼はまた、私たちを通して話されていませんか？”そして、主はそれを聞いて、モーセに言われた、アロンとミリアム”出てきて、あなたたち三人は、会議のテントに。’
数字12:1-9を読む

モーセの姉妹である女性の指導者として、ミリアムはコミュニティで異常に影響力のある地位を持っていました。 これは彼女の言葉やアイデアを重要なものにしました。

これが、モーセに対する彼女の尋問の直後に、テキストがハンセン病と呼ぶものが続き、それを目撃したすべての人に衝撃を与えた理由のようです。

エジプトの十災いの一つは、沸騰と皮膚の傷でした–それはミリアムが持っていたものであったかもしれません。

‘雲がテントの上から離れたとき、ミリアムは雪のように白く、ハンセン病になっていた。 彼女の肌は、母親の子宮から出てくるときに死産した胎児の肌に例えられました。

実際、当時、”ハンセン病”という言葉は多種多様な皮膚疾患に使用されていました。 レビ記13と14は、精神的および医学的両方の症状および治療の正確な詳細を与える。

どのような装いで現れたとしても、ハンセン病は何らかの間違ったことに対する神からの罰として見られました。

そのためには、ミリアムがしなければならなかった悔い改めと改革が必要でした。 彼女は神の罰を受け、モーセの権威への挑戦のために償いました。

ミリアムのハンセン病は、モーセが神の選ばれた指導者であり、ミリアムとアロンの権威は、依然として重要ではあるが、モーセよりも小さかったという劇的な兆候と人々によって解釈された。

ミリアムの死

民数記20:1–2

ミリアムは、兄弟モーセとアロンとともに、四十年間にわたってヘブライ人を率いて遊牧民の生活に戻り、その間に彼らが定住できる土地-約束の地を探し求めた。

彼らがカナンに旅したときに取ったルートを示す地図については、聖書研究のための地図を参照してください。

彼らが導いた人生は辛かったし、彼らはしばしば彼らがエジプトに残した安定と定住生活を切望していたに違いない。

• 水は常に不足しており、
• 食糧供給は信頼できず、
• 物理的な生活条件は厳しいものでした。

最終的にこれらの条件はミリアムに被害をもたらし、彼女は死亡した。

‘イスラエル人、全会衆は、最初の月にジンの荒野に来て、人々はカデシュに滞在した。 ミリアムはそこで死亡し、そこに埋葬された。’
数字を読む20:1-2

生命の象徴である水は、ミリアムの人生でかなり大きな役割を果たしていました:

• 彼女は弟を水から救った
• 紅海の別れの後に勝利の歌を導いた
• 彼女は水のない場所で死んだ。

彼女の死の直後、神は人々に泉の形で豊かな水を与えました。

この物語の名前はどういう意味ですか？

Miriamは”預言者”または”女性”を意味し、miriamは部族の指導者モーセの尊敬される姉妹でしたが、彼女は家族と一緒にエジプトから逃げたすべての女性の

モーセの名前は、Thutmoses（Thutの子）のようにエジプト語であるように見えます。 ヘブライ語のmoshehは、水から引き出されたように、”から引き出された”という意味もあります。

アーロンは”名誉ある、または高貴な人”を意味します–アーロンはモーセの兄であり、放浪部族の尊敬される指導者でした。

ミリアムの物語の主なテーマは何ですか？

• 水を広げた手に水しぶきを上げる澄んだ水。 この人生の象徴は、ミリアムの物語の中で重要でした: 彼女はナイル川の水から彼女の兄弟を救い、紅海の水が分裂した後、勝利の歌を導き、神は彼女が死んだ直後に春の形で人々に豊富な水を与えました。

• 出エジプト記 彼女とヘブライ人の女性は、ユダヤ人の偉大な建国イベントである出エジプト記の不可欠な部分でした。 出エジプト記には、神とその民との間の永遠の契約、追放、放浪、約束の地への帰還を含む旅のサイクル、不正と戦う責任–”私の民を解放する”という三つのテーマがありました。

ミリアムの物語は四つのエピソードを持っています（聖書のテキストへのリンク):

1 ミリアムは彼女の兄弟モーセ、出エジプト記2:1-10を救った。 彼女は彼の姉であり、彼がナイル川のバスケットに置かれたとき、彼女は彼を見守っていました。 出エジプトの指導者、モーセの生存は、彼の妹ミリアムの勇気と創意工夫に依存していました。

2ミリアムの歌、出エジプト記15:20-21。 ミリアムは、彼らとその家族がエジプトから脱出したときにヘブライ語の女性の指導者になりました。 ある時、彼女と女性たちはミリアムの歌を歌いました。