egy református tudós így magyarázta a Szentlélek szerepét:
Herman Bavinck teológus fontos kötetet írt az An Introduction to the Science of Missions címmel. Az “elítélt” szóból merítve megalkotta az elenctics szót. A 20.század közepén írt érvelése az volt, hogy a missziók korszakának stratégiái és módszerei elmaradtak a nagy bizottsági mandátumtól. Írta:
“amikor az elenctikáról beszélünk, jól tesszük, ha megértjük azt abban az értelemben, ahogyan a János 16:8-ban van. A Szentlélek meg fogja győzni a világot a bűnről. Valójában a Szentlélek az egyetlen elképzelhető tárgya ennek az igének, mert a bűn meggyőződése meghaladja az emberi képességeket. Csak a Szentlélek képes erre, még akkor is, ha ő tud és fog használni minket eszközként a kezében.”
a Szentlélek a kereszt bibliai üzenetét használva “felébreszti az emberben a bűntudat mélyen rejtett tudatosságát. Meggyőzi az embert a bűnről, még akkor is, ha korábban nyilvánvalóan nem volt tudatában a bűnnek. A Szentlélek a prédikátor szavát használja, és megérinti a hallgató szívét, hozzáférhetővé téve azt az ige számára.”
amikor a Szentlélek meggyőzi az embereket bűneikről, Jézus igazságosságáról és bizonyos ítéletéről, felébreszti az emberi szívet, hogy új módon hallja és lássa az igazságot. Látva és észlelve (vö. Ézsaiás 6:10; Máté 13: 15), az emberi szív Istenért kiált.
szeretném felhívni a figyelmünket néhány fontos pontra, amelyek könnyen figyelmen kívül hagyhatók, ha nem tudjuk, mit kell keresni:
- ezt írta: “csak a Szentlélek képes erre, még akkor is, ha ő használhat minket eszközként a kezében.”
ez felveti az “eszközök” kérdését, amit a kálvinista tudósok óvatosan megerősítenek. De milyen emberi eszközök valósulnak meg a kálvinista keretek között? Vajon a csoda használata, az igazság kihirdetése vagy az érvelés meggyőző használata egy bocsánatkérő beszédben valóban megvalósít-e valamit, ami nem elkerülhetetlen a “hatékony/ellenállhatatlan kegyelem” (más néven “regeneráció”) munkája révén?
még nem találtam olyan Kálvinistát, aki meg tudna mutatni nekem egy dolgot, amit az emberi eszközök ténylegesen megvalósítanak, és amit a regeneráció hatékony munkája nem eléggé gondoz. A Róma 10: 14-ben, amikor Pál felteszi a szónoki kérdést: “Hogyan higgyenek abban, akiről nem hallottak”, a világosan burkolt válasz az, hogy a hallás elegendő a hithez. De a kálvinizmus szerint nem az. Ha a kálvinizmus igaz lenne, Pál biztosan megkérdezte volna: “hogyan higgyék el, amit hallanak, ha Isten nem újítja meg őket?”
2. Azt tanítja: “a Szentlélek a kereszt bibliai üzenetét használva” felébreszti az emberben a bűntudat mélyen rejtett tudatosságát. Meggyőzi az embert a bűnről, még akkor is, ha korábban nyilvánvalóan nem volt tudatában a bűnnek.”
ne feledjétek, hogy a kálvinisták számára ez csak néhány kiválasztottért, Isten kiválasztottjaiért történik”.”Isten nem ébreszt fel minden embert, nem tudatosítja benne bűnösségét és nem tudatosítja benne bűnét. A kálvinisták számára Isten ezt csak a kiválasztottakért teszi, bár semmi sem akadályozza meg abban, hogy ezt másokért is megtegye. Tehát, bár ezek a szavak vonzónak tűnhetnek, közelebbről kell megvizsgálni, hogy milyen nehéz a jelentés, amely a felszín alatt rejtőzik.
Isten valamilyen ismeretlen okból úgy dönt, hogy nem ébreszt fel mindenkit, mégis úgy beszél mindenkihez, mintha válaszolna, majd elítéli azokat, akik nem hajlandók elfogadni egy olyan igazságot, amelyet nem tudtak megérteni és elfogadni. A kálvinizmus szerint Isten mindenkit egyformán felelősségre von (büntetendő) az igazság elutasításáért, de csak eléggé feltárja az igazságot választottainak.
3. Így folytatja: “a Szentlélek használja a prédikátor szavát, és megérinti a hallgató szívét, hozzáférhetővé téve azt az ige számára.”
figyeld meg, mit mondanak itt. Finoman azzal érvel, hogy a hallgató szíve nem fér hozzá az ige világosan kinyilatkoztatott igazságához, kivéve, ha a Szentlélek ‘megérinti’ őt. Engedje meg, hogy ezt a kijelentést csak kissé átfogalmazzam, hogy bibliai szempontból pontos legyen: “a Szentlélek a prédikátor szavát használja, hogy megérintse a hallgató szívét, hozzáférhetővé téve a szívet az igazság számára, amelyet az ige világosan kinyilvánít.”
ez a változás jelentéktelennek tűnhet, de nem az. Egy fontos doktrinális kérdésről beszél: a Szentírás elégségéről, Isten Szent szaváról. Látod, a református szerző finoman azt tanította, hogy a prédikátor által hirdetett szó elégtelen marad, amíg a Szentlélek “megérinti a szívet”, és ezeket a szavakat “hozzáférhetővé teszi”.”Ez azt feltételezi, hogy az emberiség nem képes megérteni és elfogadni a világosan kinyilatkoztatott igazságot, egy olyan fogalmat, amelyet a Szentírás nem tanít. Azt is feltételezi, hogy Isten Igéjének kihirdetett igazsága nem elegendő ahhoz, hogy elérje azt a célt, amelyért elküldték (János 20:31).
objektíven fontolja meg ezt a perspektívát egy pillanatra. A kálvinista szerint az egész emberiség úgy születik, hogy képtelen elhinni a Szentírás világosan kinyilatkoztatott igazságát, de képesek elhinni a Korán vagy más hamis világvallások hazugságait. Isten mégis felelősnek tart minket azért, hogy elhiggyük a hamis vallások hazugságait, és elutasítsuk a Szentírás igazságait.
most, hogy igazságos legyek, a klasszikus Arminianus legalább azt mondja, hogy Isten kegyesen újra lehetővé teszi minden ember egyébként letiltott akaratát a “megelőző kegyelem” segítségével, de ez teljesen felesleges engedmény. Az evangélium a Szentlélek elég kegyes munkája, nincs ok arra, hogy feltaláljon egy másikat. Plusz, nincs semmi a Szentírásban, ami távolról azt sugallja, hogy Isten az egész emberiséget Ádám bukása miatt a teljes képtelenség feltételére korlátozta. Mit kell “újra engedélyezni”, ha soha nem veszett el az a képesség, hogy válaszoljon Isten hatalmas igazságára?
(ez az evangélium elégségességéről szóló vitánkhoz vezet vissza)
a természetes ember felelős Krisztus szavaiért, mert a természetes ember képes válaszolni Krisztus szavaira. 1949 9784 ” ha valaki meghallja az én szavaimat, de nem tartja meg azokat, nem ítélem el azt a személyt. Mert nem azért jöttem, hogy megítéljem a világot, hanem hogy megmentsem a világot. Van egy bíró annak, aki Elutasít engem, és nem fogadja el szavaimat; azok a szavak, amelyeket kimondtam, elítélik őket az utolsó napon. Mert nem magamtól szóltam, hanem az Atya, aki elküldött engem, megparancsolta, hogy mindent elmondjak, amit beszéltem. Tudom, hogy az ő parancsa az örök élethez vezet. Tehát bármit is mondok, az az, amit az Atya mondott nekem, hogy mondjam ” (János 12:47-50).
és a János 6:63-ban Jézus azt mondja:
“a lélek az, aki életet ad; a test nem használ semmit; a szavak, amelyeket mondtam nektek, szellem és élet.”
a Zsidókhoz írt levél szerzője így fogalmaz:
“mert Isten szava élő és erős, és élesebb bármely kétélű kardnál, átlyukasztja a lélek és a szellem, az ízületek és a csontvelő szétválasztását, és a szív gondolatait és szándékait is. És egyetlen teremtmény sincs elrejtve az ő szeme elől, hanem minden meztelen és nyitott annak szeme előtt, akinek számot kell adnunk” (Zsid. 4:12-13).
vajon ezekből a versekből azt kell-e vennünk, hogy Isten szavai csak hatalmasak, éltetőek és elégségesek ahhoz, hogy az elveszettek válaszolhassanak, ha És amikor a Szentlélek “megérinti a szívet” és hatékonyan megújítja a lelket? Hol tanítja a Biblia a Szentlélek ilyen belső misztikus munkáját? (Bővebben erről a témáról itt)
4. “Amikor a Szentlélek meggyőzi az embereket bűneikről, Jézus igazságosságáról és bizonyos ítéletéről, felébreszti az emberi szívet, hogy új módon hallja és lássa az igazságot. Látva és észlelve (vö. Ézsaiás 6:10; Máté 13:15), az emberi szív Istenért kiált.”
ez dióhéjban az “ellenállhatatlan kegyelem” kálvinista tanítása (az “én” a népszerű tulipán rövidítésben). A kálvinisták azt tanítják, hogy Isten hatékonyan felébreszti vagy “megújítja” választottainak szívét, hogy biztosan meglássák az igazságot és elfogadják a Szentírás igazságát. De fontolja meg az érme hátoldalát. Azok, akik hitetlenségben maradnak, azért teszik ezt, mert Isten nem hajlandó “felébreszteni emberi szívüket az igazság hallására és látására”, majd örök büntetésre küldi őket, mert elutasítják azokat a szellemi igazságokat, amelyeket erkölcsileg nem képesek látni vagy hallani.
ez nyilvánvalóan bibliátlan. A Szentírás világosan tanítja, hogy az emberiség felelősnek születik (képes válaszolni) Isten világos kinyilatkoztatására (lásd Róma 1). Az emberiség nem keménynek, érzéketlennek születik, és nem képes válaszolni a világosan kinyilatkoztatott igazságra. Megkeményedhetnek, ha állandóan hazugságokra cserélik Isten igazságát (ApCsel 28:27; Róma 1:25). “Átadhatók” testük kívánságainak és makacs büszkeségüknek, ha megtagadják az igazság szeretetét, hogy üdvözüljenek (2 Thess. 2: 10; Róma 1:24). De nem teljesen vakon születnek, és nem képesek erkölcsi döntésekre Isten világosan kinyilatkoztatott igazságára válaszul.
a Szentlélek emberi eszközökkel működik, ami azt jelzi, hogy az eszközök ténylegesen elvégzik a Szentlélek munkáját. A meggyőződést a Szentlélek által ihletett igazság hirdetése hozza. Ő teszi a fellebbezést,” megbékélni Istennel, ” rajtunk keresztül:
Most tehát Krisztus követei vagyunk, mintha Isten könyörögne rajtunk keresztül: Krisztus nevében kérünk benneteket, béküljetek ki Istennel. (2 kor. 5:20)
ezért mindent és mindent, amit az evangélium hirdetése véghez visz, a Szentléleknek kell tulajdonítani. Amikor prédikálsz, és valaki életét adja Krisztus követésére,a dicsőség a Szentlélekhez kerül, mert ő rajtad keresztül fellebbez. Te csak egy szerszám vagy az ács kezében. Nem ez az elképzelés, hogy a Szentlélek a kijelölt eszközeitől függetlenül dolgozik azon, hogy ezeket az eszközöket kellően hatékonyvá tegye (azaz a Szentlélek megújítja a szívet, hogy a prédikáció hatékony legyen). Nem, a Szentlélek az ő kijelölt eszközein keresztül végzi munkáját. A Szentlélek bűnbánatra és hitre hívja az embereket az evangélium hirdetése által, ezért az elhívás elegendő ahhoz, hogy bárki, aki hallja, válaszoljon a felhívására.
Ha többet szeretne megtudni erről a témáról, hallgassa meg a podcastot: a Szentlélek munkája az üdvösségben