eräs reformoitu tutkija on selittänyt Pyhän Hengen roolin näin:
teologi Herman Bavinck kirjoitti tärkeän teoksen ”An Introduction to the Science of Missions”. ”Vanki” – sanan pohjalta hän keksi sanan elenctics. Hänen 1900-luvun puolivälissä kirjoittamansa argumentti oli, että hänen aikakautensa missiostrategiat ja-menetelmät olivat jääneet vaille suurta komission toimeksiantoa. Hän kirjoitti:
” kun puhumme elenctiikasta, meidän on hyvä ymmärtää se siinä mielessä kuin se on Joh. 16: 8: ssa. Pyhä Henki vakuuttaa maailman synnistä. Pyhä Henki on itse asiassa tämän verbin ainoa ajateltavissa oleva subjekti, sillä synnintuntemus ylittää kaikki inhimilliset kyvyt. Vain Pyhä Henki voi tehdä tämän, vaikka hän voi ja tulee käyttämään meitä välikappaleina kädessään.”
Pyhä Henki Raamatun ristin sanomaa käyttäen ” herättää ihmisessä syvästi kätketyn tietoisuuden syyllisyydestä. Hän vakuuttaa ihmisen synnistä silloinkin, kun aikaisemmin ei ole ilmeisesti ollut tietoisuutta synnistä. Pyhä Henki käyttää saarnaajan sanaa ja koskettaa kuulijan sydäntä tehden sen sanan ulottuville.”
kun Pyhä Henki vakuuttaa ihmiset heidän synnistään, Jeesuksen vanhurskaudesta ja varmasta tuomiosta, hän herättää ihmissydämen kuulemaan ja näkemään totuuden uudella tavalla. Nähtyään ja havaitessaan (vrt. Jesaja 6:10; Matt.13:15), ihmissydän huutaa Jumalaa.
haluaisin kiinnittää huomiomme muutamiin tärkeisiin seikkoihin, jotka saattavat jäädä helposti huomaamatta, jos ei tiedä, mitä etsiä:
- hän kirjoitti: ”vain Pyhä Henki voi tehdä tämän, vaikka hän voi ja tulee käyttämään meitä välikappaleina kädessään.”
tämä nostaa esiin kysymyksen ”keinoista”, minkä Kalvinistiset oppineet huolellisesti vahvistavat. Mutta mitä ihmiskeinot todellisuudessa saavat aikaan kalvinistisessa kehyksessä? Saako ihmeen käyttö, totuuden julistaminen tai vakuuttava argumentoinnin käyttö apologeettisessa puheessa todella aikaan mitään sellaista, mikä ei ole väistämätöntä ”tehokkaan/vastustamattoman armon” (joka tunnetaan myös ”uudistumisena”) avulla?
en ole vielä löytänyt Kalvinistia, joka pystyisi näyttämään minulle yhden asian, jonka ihmisen keinot todella saavat aikaan, josta ei ole riittävästi huolehdittu tehokkaalla uudistustyöllä. Kun Paavali Roomalaiskirjeen 10: 14: ssä esittää retorisen kysymyksen: ”kuinka he voivat uskoa Häneen, josta eivät ole kuulleet”, niin selvästi annettu vastaus on, että kuuleminen riittää uskomiseen. Kalvinismin mukaan se ei kuitenkaan ole. Jos Kalvinismi olisi totta, Paavali olisi varmasti kysynyt: ”kuinka he voivat uskoa kuulemaansa, ellei Jumala Uudista heitä?”
2. Hän opettaa, ”Pyhä Henki, käyttäen Raamatun sanomaa rististä,’ herättää ihmisessä tuon syvälle kätketyn tietoisuuden syyllisyydestä. Hän vakuuttaa ihmisen synnistä silloinkin, kun aikaisemmin ei ole ilmeisesti ollut tietoisuutta synnistä.”
pidä mielessä, Kalvinistille tämä tehdään vain harvoille valituille”, Jumalan valituille.”Jumala ei herätä jokaista ihmistä ja tee häntä tietoiseksi hänen syyllisyydestään eikä tee häntä tietoiseksi synnistään. Kalvinistille Jumala tekee tämän vain valituilleen, vaikka mikään ei estä häntä tekemästä tätä myös muille. Vaikka nämä sanat saattavatkin kuulostaa vetoavilta, niin täytyy siis katsoa lähempää nähdäkseen sen merkityksen vaikeuden, mikä piilee aivan pinnan alla.
Jumala jostain tuntemattomasta syystä päättää olla ’herättämättä’ kaikkia, mutta puhuu kaikille ikään kuin he saattaisivat vastata, ja sitten tuomitsee ne, jotka kieltäytyvät hyväksymästä totuutta, jota he ovat syntyneet kykenemättöminä ymmärtämään ja hyväksymään. Kalvinismin mukaan Jumala pitää kaikkia yhtä vastuullisina (rangaistavina) totuuden hylkäämisestä, mutta hän paljastaa totuuden vain riittävästi valituilleen.
3. Hän jatkaa: ”Pyhä Henki käyttää saarnaajan sanaa ja koskettaa kuulijan sydäntä tehden sen sanan ulottuville.”
huomaa, mitä tässä sanotaan. Hän esittää ovelasti todistelun, että kuulijan sydämellä ei ole pääsyä sanan selvästi paljastettuun totuuteen, paitsi että Pyhä Henki ’koskettaa’ häntä. Sallikaa minun muotoilla tämä lausuma hieman uudelleen tehdäkseni sen raamatullisesti täsmälliseksi: ”Pyhä Henki käyttää saarnaajan sanaa koskettaakseen kuulijan sydäntä, tehden sydämen lähestyttäväksi totuudelle, jonka sana selvästi paljastaa.”
nyt tuo muutos voi tuntua merkityksettömältä, mutta se ei ole. Se puhuu tärkeästä opillisesta kysymyksestä: Raamatun, Jumalan Pyhän Sanan, riittävyydestä. Reformoitu kirjoittaja nimittäin opetti hienovaraisesti, että saarnaajan julistama sana pysyy riittämättömänä, ellei ja kunnes Pyhä Henki ” koskettaa sydäntä ”ja tekee nuo sanat” saavutettaviksi.”Tämä olettaa, että ihmiskunta on syntynyt kykenemättömänä ymmärtämään ja hyväksymään selvästi paljastettua totuutta, joka ei ole Raamatussa opetettu käsite. Se olettaa myös, että Jumalan sanan julistettu totuus ei riitä täyttämään sitä tarkoitusta, jota varten se on lähetetty (Joh.20:31).
Pohdi tätä näkökulmaa hetki objektiivisesti. Kalvinistin mukaan koko ihmiskunta on syntynyt kykenemättömänä uskomaan Raamatun selvästi paljastettuun totuuteen, mutta he kykenevät uskomaan Koraanin tai muiden väärien maailmanuskontojen valheita. Jumala pitää meitä kuitenkin vastuullisina siitä, että uskomme väärien uskontojen valheisiin ja hylkäämme Raamatun totuudet.
nyt, ollakseni rehellinen, ainakin klassinen Arminialainen sanoo, että Jumala armollisesti uudelleen mahdollistaa jokaisen ihmisen muutoin toimintakyvyttömän tahdon ”ennalta ehkäisevän armon” avulla, mutta tämä on täysin tarpeeton myönnytys. Evankeliumi on riittävän armollinen Pyhän Hengen työ, ei ole mitään syytä keksiä toista. Lisäksi Raamatussa ei ole mitään, mikä vähääkään viittaisi siihen, että Jumala olisi rajoittanut koko ihmiskunnan Aadamin lankeemuksen aiheuttaman täydellisen kyvyttömyyden tilaan. Mitä on mahdollista ”ottaa uudelleen käyttöön”, jos kyky vastata Jumalan voimakkaaseen totuuteen ei ole koskaan kadonnut?
(tämä juontaa juurensa keskusteluun evankeliumin riittävyydestä tässä)
luonnollista ihmistä pidetään vastuullisena Kristuksen sanoista, koska luonnollinen ihminen kykenee vastaamaan Kristuksen sanoihin. Kuten Jeesus selittää,
” jos joku kuulee sanani, mutta ei pidä niitä, en tuomitse sitä henkilöä. Sillä en minä ole tullut maailmaa tuomitsemaan, vaan pelastamaan maailman. On tuomari sille, joka hylkää minut eikä hyväksy sanojani; juuri ne sanat, jotka olen puhunut, tuomitsevat heidät viimeisenä päivänä. Sillä itse en minä puhunut, vaan isä, joka on Minut Lähettänyt, käski minun puhua kaikki, mitä olen puhunut. Tiedän, että hänen käskynsä johtaa ikuiseen elämään. Joten kaikki, mitä sanon, on juuri sitä, mitä isä on käskenyt minun sanoa” (Joh.12:47-50).
ja joh.6:63: ssa Jeesus sanoo,
”Henki antaa elämän; liha ei hyödytä mitään; sanat, jotka olen puhunut teille, ovat henkeä ja ovat elämää.”
Heprealaiskirjeen kirjoittaja ilmaisee asian näin,
” Sillä Jumalan sana on elävä ja voimakas ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka, joka lävistää jopa sielun ja hengen sekä nivelten ja ytimen jakautumisen ja on sydämen ajatusten ja ajatusten Erottaja. Eikä mikään luomus ole piilossa hänen silmiltänsä, vaan kaikki on alastonta ja avointa hänen silmilleen, jolle meidän on tehtävä tili” (Hepr. 4:12-13).
onko meidän otettava näistä jakeista, että Jumalan sanat ovat vain voimakkaita, elämää antavia ja riittäviä, jotta eksynyt voi vastata, jos Ja kun Pyhä Henki ”koskettaa sydäntä” ja uudistaa sielun tehokkaasti? Missä Raamattu opettaa tällaista Pyhän Hengen sisäistä mystistä toimintaa? (Aiheesta lisää täällä)
4. Hän lopettaa sanomalla: ”kun Pyhä Henki vakuuttaa ihmiset heidän synnistään, Jeesuksen vanhurskaudesta ja varmasta tuomiosta, hän herättää ihmissydämen kuulemaan ja näkemään totuuden uudella tavalla. Nähtyään ja havaitessaan (vrt. Jesaja 6: 10; Matteus 13:15), ihmissydän huutaa Jumalaa.”
tämä on kalvinistinen oppi” vastustamattomasta armosta ”pähkinänkuoressa (”I” suositussa lyhenteessä TULIP). Kalvinistit opettavat, että Jumala tehokkaasti herättää eli ”uudistaa” valittujensa sydämen, niin että he varmasti näkevät totuuden ja hyväksyvät Raamatun totuuden. Mutta ajattelehan tämän kolikon kääntöpuolta. Ne, jotka jäävät epäuskoon, tekevät niin, koska Jumala kieltäytyy ”herättämästä heidän ihmissydämeään kuulemaan ja näkemään totuutta” ja sitten lähettää heidät ikuiseen rangaistukseen, koska he hylkäsivät hengellisen totuuden, koska he syntyivät moraalisesti kykenemättöminä näkemään tai kuulemaan.
tämä on räikeän epäraamatullista. Raamattu opettaa selvästi, että ihmiskunta on syntynyt vastuullisena (kykenevä vastaamaan) Jumalan selkeään ilmoitukseen (katso Roomalaiskirje 1). Ihmiskunta ei synny paatuneena, paatuneena eikä kykenemättömänä vastaamaan selvästi paljastettuun totuuteen. He saattavat paatua, jos he vaihtavat Jumalan totuuden valheisiin (AP. t. 28:27; Room.1: 25). He voivat ”antautua” lihansa himoille ja uppiniskaiselle ylpeydelleen, jos he kieltäytyvät rakastamasta totuutta pelastuakseen (2.Tess. 2:10; Room.1: 24). Mutta he eivät synny täysin sokaistuneina eivätkä kykenemättöminä tekemään moraalisia valintoja Jumalan selvästi paljastaman totuuden mukaisesti.
Pyhä Henki toimii inhimillisin keinoin, mikä osoittaa, että keinot todella toteuttavat Pyhän Hengen työn. Vakaumuksen tuo Pyhän Hengen henkeyttämän totuuden julistaminen. Hän esittää vetoomuksensa: ”antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa”, meidän kauttamme.:
me olemme siis Kristuksen lähettiläitä, ikäänkuin Jumala puhuisi meidän kauttamme.me rukoilemme teitä Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa. (2. 5:20)
Sen tähden kaikki ja kaikki, mitä evankeliumin julistaminen saa aikaan, on luettava Pyhän Hengen ansioksi. Kun saarnaat ja joku antaa elämänsä Kristuksen seuraamiselle, kunnia menee Pyhälle Hengelle, koska hän esittää vetoomuksensa sinun kauttasi. Olet pelkkä työkalu puusepän kädessä. Tämä ajatus ei ole se, että Pyhä Henki toimisi itsenäisesti asettamistaan keinoista tehdäkseen nuo keinot riittävän tehokkaiksi (ts.Pyhä Henki uudistaa sydämen niin, että saarnaaminen on tehokasta). Ei, vaan Pyhä Henki suorittaa työtään määräämillään varoilla. Pyhä Henki kutsuu ihmisiä parannukseen ja uskoon julistamalla evankeliumia, että kutsumus on riittävä, jotta jokainen, joka sen kuulee, voi vastata sen vetoomukseen.
aiheesta lisää Kuuntele Podcast: Pyhän Hengen työ pelastuksessa