begge versioner bruger forskellige sæt manuskripter til Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente.
man kan sige, at NIV bruger et “ældre” gammelt Testamentes manuskript lejlighedsvis ved at udsætte Septuaginta eller Dødehavsrullerne (som forklaret nedenfor), men jeg er ikke sikker på, at dette er væsentligt. Der er rygter om, at King James oversættere også kan have gjort det samme, selvom det er forbudt af de oversættelsesregler, som Kongen havde indført (se f.eks.
i Det Nye Testamentes tilfælde, mens King James-redaktørerne syntes at have konsulteret en enkelt manuskriptsamling fra 1598, NIV, der er afhængig af den såkaldte “kritiske tekst”, sandsynligvis inkluderede nogle “ældre” manuskripter i sin oversættelse. Men det er meget vanskeligt at bedømme, om den underliggende tekst er ældre eller nyere fra manuskriptets alder. Et nyere manuskript kan faktisk indeholde en kopi af en variant, der på en eller anden måde var gået tabt, for eksempel.
med hensyn til arkaisk engelsksprog foretrækker nogle King James-versionen, fordi den bevarer en forskel mellem ental og flertalsformer, som nu er gået tabt for det engelske sprog, men til stede i det underliggende græsk.
på spansk bruger man for eksempel ordet “tu” til dig, hvis man taler til en enkelt person, og “Ustedes”, hvis man taler til en gruppe. Denne skelnen er gået tabt på moderne engelsk (undtagen måske i Italien, hvor ” Y ‘ all “bruges), men den var til stede på Jakobisk engelsk (dvs.” du “for dig ental,” ye ” for dig flertal. Der er en diskussion om dette her.
jeg forsøger at redegøre for de store forskelle mellem manuskripter nedenfor.
Gamle Testamente
NIV
introduktionen i 2011 nye internationale Version stater:
for Det Gamle Testamente er den standard hebraiske tekst, den masoretiske tekst som offentliggjort i den seneste udgave af Biblia Hebraica, blevet brugt overalt. Den masoretiske Teksttradition indeholder marginale notationer, der tilbyder variantlæsninger. Disse er undertiden blevet fulgt i stedet for selve teksten. Fordi sådanne tilfælde involverer varianter inden for den masoretiske tradition, er de ikke angivet i tekstnotaterne. I nogle få tilfælde er ord i den grundlæggende konsonanttekst blevet delt anderledes end i den masoretiske tekst. Sådanne tilfælde er normalt angivet i de tekstmæssige fodnoter. Dødehavsrullerne indeholder bibelske tekster, der repræsenterer et tidligere stadium i transmissionen af den hebraiske tekst. De er blevet hørt, ligesom den samaritanske Pentateuch og de gamle skriftlige traditioner vedrørende bevidste tekstændringer. Oversætterne konsulterede også de mere vigtige tidlige versioner-den græske Septuaginta, Akvila, Symmachus og Theodotion, den latinske Vulgata, den syriske Peshitta, den arameiske Targums, og for Salmerne, sidestillingen Hebraica af Jerome. Aflæsninger fra disse versioner, Dødehavsrullerne og de skriftlige traditioner blev lejlighedsvis fulgt, hvor den masoretiske tekst syntes tvivlsom, og hvor accepterede principper for tekstkritik viste, at et eller flere af disse tekstvidner syntes at give den korrekte læsning. I sjældne tilfælde har komiteen udsendt den hebraiske tekst, hvor den ser ud til at være blevet ødelagt på et endnu tidligere tidspunkt af dens transmission. Disse afvigelser fra den masoretiske tekst er også angivet i de tekstmæssige fodnoter. Nogle gange repræsenterer vokalindikatorerne (som senere er tilføjelser til den grundlæggende konsonanttekst), der findes i den masoretiske tekst, ikke i udvalgets dom de korrekte vokaler for den originale tekst. Derfor er nogle ord blevet læst med et andet sæt vokaler. Disse tilfælde er normalt ikke angivet i fodnoterne.
NIV Gamle Testamente udelader de såkaldte Deuterokanoniske Bøger, der var inkluderet i King James-versionen, såvel som i andre versioner baseret på Latin Vulgata (dvs.Douay-Rheims) og Septuaginta (f. eks. den engelske oversættelse fra 1851 af Sir L. C. L. Brenton).
KJV
den originale King James-Version fra 1611 og efterfølgende opdateringer udgivet af Cambridge i de efterfølgende århundreder omfattede Deuterokanoniske Bøger, som blev skrevet på arameisk og græsk. Jeg har aldrig set noget, der identificerer, hvilke særlige manuskripter oversætterne konsulterede for disse. Så vidt jeg ved, fortsætter kun Cambridge med at udgive en version af King James-versionen med Deuterokanoniske Bøger inkluderet.
den underliggende hebraiske tekst formodes at være en version af den masoretiske tekst udarbejdet af Den Tunesiske Jøde af spansk oprindelse og senere Kristen konvertit Jacob ben Hayyim ben Isaac Ibn Abonija, udgivet af Daniel Bomberg i Venedig engang omkring 1525 (Introduktion til rabbinsk Bibel, tr. Christian Ginsburg, s. 2-7).
nyt testamente
NIV
igen, ifølge introduktionen i 2011 NIV:
den græske tekst, der bruges til oversættelse af Det Nye Testamente, er en eklektisk, baseret på de seneste udgaver af Nestle-Aland/United Bible Societies’ græske Nye Testamente. Udvalget har truffet sine valg blandt variantlæsningerne i overensstemmelse med bredt accepterede principper for tekstkritik i Det Nye Testamente. Fodnoter gør opmærksom på steder, hvor der stadig er usikkerhed.
det græske Nye Testamente, som forfatterne henviser til, er en samling af hundreder af forskellige græske manuskripter. Redaktørerne vurderede i det væsentlige alle de tilgængelige varianter for hvert vers og tog en beslutning om, hvilken bestemt variantlæsning de skulle vælge. Bruce Metger har offentliggjort separat en Tekstkommentar, der forklarer hver beslutning, der er truffet. Den resulterende tekst kaldes undertiden den”kritiske tekst”.
KJV
Dr. Maurice Robinson hævder i introduktionen til en moderne udgave af Stephens Tekstusreceptus fra 1550, at der faktisk er flere eksisterende græske tekster offentliggjort omkring den tidsramme, der er navngivet på samme måde. Han skriver:
Stephens 1550-udgaven af den såkaldte “Tekstusreceptus” (modtaget tekst) afspejler en generel aftale med andre tidlige trykte græske tekster, også (fejlagtigt) kaldet med dette navn. Disse inkluderer udgaver som den af Erasmus 1516, BECE 1598 og (den eneste, der faktisk kaldes “Tekstreceptus”) Elsevir 1633. Berry bemærker korrekt ,at” i det væsentlige er de en og samme; og af dem kan betegnes som Tekstusreceptus ” (Berry, S.ii).
alle disse tidlige trykte græske Nye Testamente er tæt parallelle med teksten til den engelsksprogede autoriserede (eller King James) Version af 1611, da denne version var tæt baseret på bese 1598, som adskiller sig lidt fra sine “Tekstreceptus” forgængere. Disse tidlige græske” TR “- udgaver afspejler generelt (men ikke fuldstændigt) den” bysantinske tekstform”, ellers kaldet” flertal “eller” traditionel ” tekst, som dominerede i hele perioden med manuel kopiering af græske manuskripter fra Det Nye Testamente.
Dr. Robinson forklarer også de vigtigste forskelle mellem den kritiske tekst (f. eks. NIV) og Tekstreceptus (KJV):
brugeren skal bemærke, at Stephens 1550 TR-udgaven ikke er enig med moderne kritiske udgaver som den, der er udgivet af United Bible Societies eller de forskellige Nestle-udgaver. Disse udgaver følger en overvejende” Aleksandrisk ” græsk tekst i modsætning til Bysantinsk tekstform som generelt ligger til grund for alle TR-udgaver. Bemærk dog, at 85%+ af teksten i alle græske udgaver af Det Nye Testamente er identisk.
han påpeger også, at den nye King James-Version (NKJV), udgivet af Thomas Nelson, fodnoter vers, hvor CT-og TR-varianterne afviger.