obě verze používají odlišné sady rukopisů pro Starý a nový zákon.
Dalo by se říci, že NIV používá“ starší “ starozákonní rukopis příležitostně odložením na Septuaginty nebo svitky od Mrtvého moře (jak je vysvětleno níže), ale nejsem si jistý, zda je to významné. Existují zvěsti, že překladatelé krále Jakuba mohli také učinit podobně, i když to zakázali pravidla překladu, která král zavedl (viz např. Adam Nicholson, tvorba Bible krále Jakuba).
v případě Nového zákona, zatímco se zdálo, že editoři krále Jakuba konzultovali jedinou kompilaci rukopisu z roku 1598, NIV, která se opírá o takzvaný „kritický Text“, pravděpodobně zahrnula do svého překladu některé“ starší “ rukopisy. Je však velmi obtížné posoudit, zda je podkladový text starší nebo novější z věku rukopisu. Novější rukopis může ve skutečnosti obsahovat kopii varianty, která byla nějak ztracena, například.
pokud jde o archaický anglický jazyk, někteří dávají přednost verzi krále Jakuba, protože zachovává rozdíl mezi jednotným a množným číslem, který byl nyní ztracen v anglickém jazyce, ale je přítomen v základní řečtině.
například v mexické španělštině se pro vás používá slovo „tu“, pokud mluvíte s jednou osobou, a „Ustedes“, pokud mluvíte se skupinou. Tento rozdíl byl ztracen v moderní angličtině (snad s výjimkou Texasu, kde se používá“ y ‚all“), ale byl přítomen v Jacobian angličtině (tj. “ ty „pro vás singulární,“ ye “ pro vás množné číslo. Zde se o tom diskutuje.
snažím se uvést hlavní rozdíly mezi rukopisy níže.
Starý zákon
NIV
Úvod uvedený v nové mezinárodní verzi 2011 uvádí:
pro starý zákon standardní hebrejský text, Masoretický Text zveřejněný v posledním vydání Biblia Hebraica, byl používán po celou dobu. Masoretická textová tradice obsahuje okrajové zápisy, které nabízejí variantní čtení. Ty byly někdy následovány místo samotného textu. Protože takové případy zahrnují varianty v rámci Masoretické tradice, nebyly uvedeny v textových poznámkách. V několika případech byla slova v základním souhláskovém textu rozdělena jinak než v Masoretickém textu. Takové případy jsou obvykle uvedeny v textových poznámkách pod čarou. Svitky od Mrtvého moře obsahují biblické texty, které představují dřívější fázi přenosu hebrejského textu. Byly konzultovány, stejně jako Samaritánský Pentateuch a starověké písařské tradice týkající se úmyslných textových změn. Překladatelé také konzultovali důležitější rané verze-řeckou Septuagintu, Aquilu, Symmachus a Theodotion, latinskou Vulgate, syrskou Peshittu, aramejské Targumy a žalmy, Juxta Hebraica Jerome. Čtení z těchto verzí, svitky od Mrtvého moře a písařské tradice byly občas sledovány, kde se Masoretický Text zdál pochybný a kde přijaté zásady textové kritiky ukázaly, že jeden nebo více z těchto textových svědků zřejmě poskytovalo správné čtení. Ve vzácných případech, výbor poslal hebrejský text, kde se zdá, že se poškodil v ještě dřívější fázi jeho přenosu. Tyto odchylky od Masoretického textu jsou také uvedeny v textových poznámkách pod čarou. Někdy samohláskové ukazatele (které jsou pozdějšími dodatky k základnímu souhláskovému textu) nalezené v Masoretickém textu nepředstavovaly podle rozsudku výboru správné samohlásky pro původní text. V souladu s tím byla některá slova čtena s jinou sadou samohlásek. Tyto případy obvykle nejsou uvedeny v poznámkách pod čarou.
NIV Starý zákon vynechává takzvané deuterokanonické knihy, které byly zahrnuty ve verzi krále Jakuba, stejně jako v jiných verzích založených na latině Vulgate (tj. Douay-Rheims)a Septuagint (např. anglický překlad Sir L. C. L. Brenton z roku 1851).
KJV
původní verze krále Jakuba z roku 1611 a následné aktualizace publikované Oxfordem a Cambridge v následujících stoletích zahrnovaly deuterokanonické knihy, které byly napsány v aramejštině a řečtině. Nikdy jsem neviděl nic určujícího, které konkrétní rukopisy překladatelé konzultovali. Pokud vím, pouze Cambridge pokračuje ve vydávání verze King James verze s Deuterokanonickými knihami.
základní hebrejský text má být verzí Masoretického textu sestaveného tuniským Židem španělského původu a pozdějším křesťanským konvertitem Jacobem ben Hayyimem ben Isaacem Ibn Abonijášem, publikovaného Danielem Bombergem v Benátkách někdy kolem roku 1525 (Úvod do rabínské Bible, tr . Christian Ginsburg, s. 2-7).
nový zákon
NIV
opět podle úvodu v roce 2011 NIV:
řecký text použitý při překladu Nového zákona je eklektický, založený na nejnovějších vydáních řeckého Nového zákona Nestlé-Aland/United Bible Societies. Výbor se rozhodl mezi variantními četbami v souladu s široce uznávanými principy novozákonní textové kritiky. Poznámky pod čarou upozorňují na místa, kde zůstává nejistota.
řecký nový zákon, na který autoři odkazují, je kompilací stovek různých řeckých rukopisů. Redaktoři v podstatě posoudili všechny varianty dostupné pro každý verš a rozhodli se, kterou konkrétní variantu čtení vybrat. Bruce Metzger publikoval Samostatně textový komentář, který vysvětluje každé přijaté rozhodnutí. Výsledný text je někdy označován jako „kritický Text“.
KJV
Dr. Maurice Robinson tvrdí v úvodu k modernímu vydání 1550 Stephenova Textus Receptus, že ve skutečnosti existuje několik existujících řeckých textů publikovaných kolem tohoto časového rámce, které jsou podobně pojmenovány. Píše:
Stephens 1550 vydání takzvaného „Textus Receptus“ (přijatý Text) odráží obecnou shodu s jinými časně tištěnými řeckými texty také (chybně) nazývanými tímto jménem. Patří sem edice jako Erasmus 1516, Beza 1598 a (jediná skutečně nazvaná „Textus Receptus“) Elzevir 1633. Berry správně poznamenává, že „v zásadě jsou jedno a totéž; a z nich lze označit jako Textus Receptus“ (Berry, s. ii).
všechny tyto rané tištěné řecké nové zákony úzce souvisejí s textem anglické autorizované (nebo King James) verze z roku 1611, protože tato verze byla úzce založena na Beza 1598, která se lišila jen málo od svých předchůdců“ Textus Receptus“. Tato raná Řecká vydání “ TR „obecně odrážejí (ale ne úplně) „byzantskou textovou formu“, jinak nazývanou „většina“ nebo „tradiční“ text, který převládal po celou dobu ručního kopírování řeckých novozákonních rukopisů.
Dr. Robinson také vysvětluje klíčové rozdíly mezi kritickým textem (např.):
uživatel by si měl uvědomit, že vydání Stephens 1550 TR nesouhlasí s moderními kritickými vydáními, jako jsou vydání vydaná Spojenými biblickými společnostmi nebo různými vydáními Nestlé. Tato vydání se řídí převážně „Alexandrijským“ řeckým textem, na rozdíl od byzantské textové formy, která je obecně základem všech vydání TR. Všimněte si však, že 85% + textu všech řeckých novozákonních vydání je totožné.
poukazuje také na to, že nová verze King James (NKJV), publikovaná Thomasem Nelsonem, poznámky pod čarou verše, kde se varianty CT a TR liší.