odpověď:
první rozdíl: vlastnosti
Sperma V případě mužů je tlustá, bílá tekutina a v případě žen je tenká a žlutá. (Poznámka překladatele: slovo maniy se používá k označení tekutiny vylučované buď mužem nebo ženou v době orgasmu).
zdroj pro tyto popisy maniy pocházejí z hadeeth Umm Sulaym (může Allaah být potěšen s ní), který požádal Proroka (mír a požehnání Alláha s ním) o ženě, která vidí sen jako člověk vidí (tj. erotický sen). Posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Pokud to žena vidí, měla by to udělat ghusl“ Umm Sulaym řekl: cítil jsem se plachý, když jsem to slyšel. Zeptala se: „je to možné?“Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl:“ jak jinak by se dítě podobalo jeho otci nebo matce? Voda muže je tlustá a bílá a voda ženy je tenká a žlutá. Který z těchto dvou převládá nebo přichází jako první, rozhodne, kterému rodiči se dítě bude podobat“. (Dohodnuto na Saheeh Muslim).
ve svém komentáři k (Saheeh Muslim) řekl Imaam al-Nawawi, pokud jde o slova Proroka (mír a požehnání Alláha s ním) „voda muže je tlustá a bílá a voda ženy je tenká a žlutá“.
Toto je důležité kritérium při popisu maniy. Tento popis platí, když je člověk zdravý a ve většině případů. Učenci řekli: když je člověk zdravý, jeho sperma je bílá a hustá, a tryská ve výtryscích doprovázených pocity potěšení. Poté, co vyjde, následuje okamžitě pocit vyčerpání a vyčerpání. Jeho vůně je jako pach pylu, který zase připomíná vůni těsta …
(barva spermatu se může změnit z mnoha důvodů, včetně následujících): …Pokud je člověk nemocný, jeho sperma může být tenké a žluté nebo jeho varlata mohou být uvolněná nebo měkká, což má za následek, že emise spermatu není doprovázena žádnými pocity potěšení.
pokud se člověk příliš často potýká s pohlavním stykem, jeho sperma může zčervenat a připomínat šťávu pocházející z masa nebo může dokonce obsahovat krev .
existují tři charakteristické rysy spermatu, jejichž přítomnost je dostatečná pro to, aby byla klasifikována jako sperma: za prvé, jeho emise je doprovázena pocity potěšení a bezprostředně následuje vyčerpání; za druhé, voní jako pyl palmového stromu, jak je uvedeno výše; a za třetí, vytéká ve výběžcích.
každá z těchto tří charakteristik postačuje k tomu, aby byla definována jako sperma; není nutné, aby byly přítomny všechny tři znaky. Pokud žádný z nich není přítomen, nelze látku popsat jako sperma a s největší pravděpodobností tomu tak není. Všechno výše uvedené platí pro maniy mužů; v případě žen, jejich maniy je tenká a žlutá, i když by mohla být bílá, pokud je žena silná. Má dvě rozlišovací vlastnosti, z nichž jedna postačuje k klasifikaci látky jako maniy: za prvé, voní jako maniy mužů, a za druhé, jeho emise je doprovázena pocity potěšení a bezprostředně následuje vyčerpání.
Madhiy je naproti tomu lepkavá bílá tekutina, která je emitována, když člověk přemýšlí o pohlavním styku nebo si přeje. Jeho emise není doprovázena pocity potěšení, nevyčnívá ve výtryscích a není následováno vyčerpáním. To se může stát mužům i ženám, i když je častější u žen. Toto je komentář Imaam al-Nawawi ve svém komentáři k muslimovi (Sharh Muslim).
druhý rozdíl: co by mělo být provedeno po emisi jakéhokoli typu tekutiny
když je maniy emitován, musí člověk provést ghusl, aby se očistil od sexuální nečistoty (janaabah), ať už se to stalo během pohlavního styku nebo jinak, ať už byl vzhůru nebo se to stalo kvůli erotickému snu.
Madhiy na druhé straně znamená, že člověk potřebuje pouze wudoo‘. Důkazem toho je zpráva “ Ali ibn Abi Taalib (může být Allaah s ním spokojen), který řekl: „Byl jsem muž, který zažil hodně výtoku močové trubice, a tak jsem řekl Miqdaadovi, aby se na to zeptal Posla Alláha (mír a požehnání Alláha s ním). Tak se ho zeptal A řekl: „To vyžaduje wudoo'“ „(dohodnuto; tuto verzi vyprávěl al-Bukhaari).
Ibn Qudaamah řekl v (al-Mughni ), Ibn al-Mundhir řekl: „učenci souhlasí s tím, že procházející stolice nebo moč, emise madhiy nebo procházející vítr jsou všechny věci, které zneplatňují tahaarah (čistotu), tj. znamenají, že wudoo „musí být obnoveno“.
třetí rozdíl: ať už jsou to taahir (čistý) nebo naajis (nečistý).
Maniy je taahir podle nejsprávnějšího názoru mezi učenci. Důkazem toho je zpráva “ Aa ‚ishah (může Allaah být potěšen s ní), který řekl:“ Posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) používá k mytí maniy (z jeho oblečení) pak jít ven, aby se modlili na sobě stejné oblečení, a viděl jsem místo, kde ho umyl.“(Dohodnuto).
podle zprávy vyprávěné muslimem: „Mnul jsem to (Sperma) důkladně z roucha Posla Alláha (mír a požehnání Alláha s ním), pak se v něm modlil.“Podle jiné verze:“ poškrábal bych ho z jeho oděvu hřebíkem, když uschl.“
je dokázáno, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) ho nechal, aniž by ho umyl, když byl mokrý; stačilo to jen otřít „oodem (druhem aromatického dřeva) nebo něčím podobným, jak uvedl Imaam Ahmad ve svém Musnadu z“ Aa ‚ishah (kéž by s ní byl Alláh potěšen), který řekl:: „Posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) použil k odstranění maniy ze svého oděvu větvičkou adhkhar (druh stromu), pak se modlil v tomto oděvu a on by si ho třel ze svého oděvu, jakmile byl suchý, a modlil by se ve stejném oděvu.“Ibn Khuzaymah to hlásil ve svém Saheehu a Shaykh al-Albaani to klasifikoval jako (hasan v al-Irwě“).
Madhiy (výtok z močové trubice) je naajis (nečistý), protože hadeeth „Ali citoval výše, v některých verzích, které se uvádí, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) mu přikázal, aby si umyl penis a varlata a udělal wudoo“, jak uvedl Abu “ Awaanah v al-Mustakhraj. Ibn Hajar řekl v (al-Talkhees): „v tomto isnaadu není nic na vině.“Takže madhiy je naajis a penis a varlata musí být umyty, protože ruší tahaarah.
rozhodnutí týkající se oděvu, na kterém je sperma nebo výtok z močové trubice
protože maniy je považován za taahira, pokud se dostane na oblečení člověka, nečiní je nečistými, a pokud se modlí v těchto šatech, není s tím nic špatného. Ibn Qudaamah řekl v (al-Mughni): „i když říkáme, že je to taahir, je lepší ho třít, ale pokud se člověk modlí (v těchto šatech), aniž by ho otíral, je to přijatelné.“
v případě madhiy postačí posypat vodou, protože je obtížné dělat jinak. Důkazem toho je hadeeth vyprávěný Abu Dawudem ve svém Sunanu ze Sahl ibn Haneef, který řekl :“ zažil jsem hodně výtoku močové trubice a hodně jsem dělal ghusl. Zeptal jsem se na to Posla Alláha a řekl: „stačí, abys udělal wudoo“ (očistit se) od toho“ řekl jsem: „Posle Alláhův, co když se dostane na mé šaty? Řekl: „stačí, abyste si vzali hrst vody a posypali ji na oblečení, kdekoli si myslíte, že je (madhiy)“.“(Uvádí al-Tirmidhi. Řekl: Toto je saheeh hasan hadeeth, a jediný další hadeeth o madhiy, které známe, je hadeeth Muhammada ibn Ishaaq).