válasz:
az első különbség: tulajdonságok
a sperma a férfiak esetében vastag, fehér folyadék, a nők esetében pedig vékony és sárga. (A fordító megjegyzése: a maniy szó arra a folyadékra utal, amelyet férfi vagy nő választott ki az orgazmus idején).
maniy leírásainak forrása Umm Sulaym hadeeth-jéből származik (Allaah legyen elégedett vele), aki megkérdezte a prófétát (Allaah békéje és áldása legyen rajta) egy nőről, aki egy álmot lát, mint egy férfi (azaz erotikus álom). Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldása legyen rajta) azt mondta: “Ha egy nő ezt látja, meg kell tennie ghusl” Umm Sulaym azt mondta: félénknek éreztem magam, amikor ezt hallottam. Azt kérdezte: “lehetséges ez? A Próféta (Allah békéje és áldása legyen rajta) azt mondta: “másképp hogyan hasonlítana a gyermek az apjára vagy az anyjára? A férfi vize vastag és fehér, a nő vize vékony és sárga. A kettő közül bármelyik érvényesül vagy előbb jön, eldönti, hogy a gyermek melyik szülőre fog hasonlítani”. (Egyetértett Saheeh muszlim).
Imaam al-Nawawi a (Saheeh muszlim) kommentárjában azt mondta a Próféta szavaival kapcsolatban (Allaah békéje és áldása legyen rajta): “a férfi vize vastag és fehér, az asszony vize pedig vékony és sárga”.
ez fontos kritérium a maniy leírásában. Ez a leírás akkor érvényes, ha egy személy egészséges, és a legtöbb esetben. A tudósok azt mondták: amikor az ember egészséges, az ondója fehér és vastag, és az öröm érzésével kísért spurtokban ömlik ki. Miután kijött, azonnal követi az érzés, hogy kimerült és kimerült. Illata olyan, mint a pálmafa pollené, amely viszont hasonlít a tészta illatára …
(a sperma színe számos okból megváltozhat, többek között a következők miatt): Ha valaki beteg, spermája elvékonyodhat és megsárgulhat, vagy heréi meglazulhatnak vagy megpuhulhatnak, ami azt eredményezi, hogy a sperma kibocsátását nem kíséri semmiféle örömérzet.
ha egy férfi túl gyakran közösül, az ondója elvörösödhet, és hasonlíthat a húsból származó léhez, vagy akár vért is tartalmazhat .
a spermának három megkülönböztető jellemzője van, amelyek bármelyikének jelenléte elegendő ahhoz, hogy spermának minősüljön: először is, kibocsátását öröm érzése kíséri, amelyet azonnal kimerültség követ; másodszor, pálmafa pollen szaga van, amint azt fentebb említettük; harmadszor pedig spurtokban árad ki.
e három tulajdonság mindegyike elegendő ahhoz, hogy spermaként lehessen meghatározni; nem szükséges, hogy mindhárom tulajdonság jelen legyen. Ha egyikük sincs jelen, az anyag nem nevezhető spermának, és minden valószínűség szerint nem is az. A fentiek mindegyike a férfiak maniy-jára vonatkozik; a nők esetében a maniy vékony és sárga, bár fehérré válhat, ha a nő erős. Két megkülönböztető jellemzője van, amelyek közül bármelyik elegendő ahhoz, hogy az anyagot maniy-ként osztályozzák: először is, szaga van, mint az emberek mániája, másodszor pedig kibocsátását öröm érzése kíséri, amelyet azonnal kimerültség követ.
Madhiy viszont ragacsos fehér folyadék, amelyet akkor bocsátanak ki, amikor az ember közösülésre gondol vagy vágyakozik. Kibocsátását nem kíséri az öröm érzése, nem tör ki a spurtokban, és nem követi a kimerültség. Ez férfiak és nők esetében egyaránt előfordulhat, bár a nők körében gyakoribb. Ez Imaam al-Nawawi megjegyzése A Muszlimról szóló kommentárjában (Sharh muszlim).
a második különbség: mit kell tenni bármelyik típusú folyadék kibocsátása után
amikor maniy kibocsátásra kerül, az embernek ghusl-t kell végrehajtania, hogy megtisztítsa magát a Szexuális szennyeződéstől (janaabah), függetlenül attól, hogy ez közösülés során történt-e vagy sem, ébren volt-e, vagy erotikus álom miatt történt.
Madhiy viszont azt jelenti, hogy az embernek csak wudoo-t kell tennie. Ennek bizonyítéka ‘Ali ibn Abi Taalib jelentése (Allaah legyen elégedett vele), aki azt mondta: “Olyan ember voltam, aki sok húgycső-mentesítést tapasztalt, ezért mondtam Miqdaadnak, hogy kérdezze meg Allaah hírnökét (Allaah békéje és áldása legyen rajta). Ezért megkérdezte tőle, és azt mondta:” wudoo-t igényel” (egyetértett; ezt a verziót al-Bukhaari mesélte el).
Ibn Qudaamah mondta (al-Mughni ), Ibn al-Mundhir azt mondta: “a tudósok egyetértenek abban, hogy a széklet vagy a vizelet, a madhiy kibocsátása vagy az áthaladó szél mind olyan dolgok, amelyek érvénytelenítik a tahaarah-t (tisztaság), vagyis azt jelentik, hogy a wudoo-t meg kell újítani”.
a harmadik különbség: függetlenül attól, hogy taahir (tiszta) vagy naajis (tisztátalan).
Maniy taahir a tudósok leghelyesebb véleménye szerint. Ennek bizonyítéka az ‘Aa’ Isah jelentése (Allaah legyen elégedett vele), aki azt mondta: “Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldása legyen rajta) mosta le a maniyt (ruháiról), majd ugyanabban a ruhában ment ki imádkozni, és láttam a helyet, ahol megmosta.”(Egyetértett).
egy muszlim által elmondott jelentés szerint: “Alaposan ledörzsöltem Allaah Küldötte ruhájáról (Allaah békéje és áldása legyen rajta), majd imádkozni kezdett benne.”Egy másik változat szerint:” a körömmel megkarcolnám a ruhájáról, amikor megszáradt.”
bebizonyosodott, hogy a Próféta (Allaah békéje és áldása legyen rajta) nedves mosás nélkül hagyta el; elegendő volt csak törölni “ood-val (egyfajta aromás fa) vagy valami hasonlóval, amint azt Imaam Ahmad jelentette az” Aa ‘ishah” Musnadjában (Allaah legyen elégedett vele), aki azt mondta, hogy a Próféta (Allaah legyen elégedett vele): “Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldása legyen rajta) arra használta, hogy egy adhkhar (egyfajta fa) ágával eltávolítsa maniyt ruhájáról, majd imádkozzon abban a ruhában, és megdörzsölte ruhájáról, ha megszáradt, és ugyanabban a ruhában imádkozik.”Ibn Khuzaymah jelentette a Saheeh – ben, Shaykh al-Albaani pedig (hasan az al-Irwa-ban ).
Madhiy (húgycső mentesítés) van naajis (tisztátalan), mert a hadeeth ‘Ali fent idézett, néhány változatban, amely azt jelentette, hogy a Próféta (béke és áldás Allaah legyen rajta) megparancsolta neki, hogy mossa meg a péniszét és a herék, és nem wudoo’, amint arról az Abu ‘Awaanah az al-Mustakhraj. Ibn Hajar azt mondta (al-Talkhees): “ebben az isnaadban semmi sem hibás.”Tehát madhiy naajis, és a péniszet és a heréket meg kell mosni, mivel érvényteleníti a tahaarah-t.
döntés azokról a ruházatokról, amelyeken sperma vagy húgycső ürül
mivel maniyt taahirnak tekintik, ha az egy személy ruhájára kerül, nem teszi tisztátalanná, és ha ezekben a ruhákban imádkozik, nincs ezzel semmi baj. Ibn Qudaamah azt mondta (al-Mughni ): “annak ellenére, hogy azt mondjuk, hogy taahir, jobb dörzsölni, de ha valaki imádkozik (azokban a ruhákban) dörzsölés nélkül, ez elfogadható.”
madhiy esetében elegendő vizet szórni rá, mert másképp nehéz megtenni. Ennek bizonyítéka az Abu Dawud által a Sahl ibn Haneef Szunánjában elmondott hadeeth, aki azt mondta: “régen sok húgycső-mentesítést tapasztaltam, és sokat csináltam ghusl-t. Megkérdeztem Allaah hírnökét (Allaah békéje és áldása legyen rajta), és azt mondta:” elegendő, ha megteszed a wudoo-t (hogy megtisztulj) ettől “azt mondtam:” Ó Allaah hírnöke, mi lesz, ha a ruhámra kerül? Azt mondta: “elegendő, ha veszel egy marék vizet, és a ruhádra szórod, bárhol is van (a madhiy)”.”(Jelentette al-Tirmidhi. Azt mondta: Ez egy saheeh hasan hadeeth, és az egyetlen másik hadeeth a madhiy, hogy tudjuk, a hadeeth Muhammad ibn Ishaaq).