kdyby žil, dnes by byly 100. narozeniny mého otce. Byl to mezi námi vždy vtip, že bych se za něj v příštích letech nikdy nezapomněl modlit, protože v tento den se církev především modlí za všechny věřící, kteří odešli. Je to náš “ Den mrtvých — – a to není morbidní nebo smutná myšlenka. Je to důvod k radosti.
v několika dřívějších příspěvcích jsem načrtl katolickou doktrínu očistce a modlitby za mrtvé (viz například toto o všech duších nebo toto o modlitbě za mrtvé, nebo použijte vyhledávací zařízení v postranním panelu). Zdá se mi, že spojení mezi církevním Militantem (tj. těmi z nás na zemi), církevním utrpením (tj. dušemi procházejícími konečným očištěním očistce) a církví triumfující (těmi, kteří se těší již vidění Boha v nebi) stojí za zamyšlení z mnoha důvodů, v neposlední řadě proto, že nám připomíná naši základní důstojnost jako lidské bytosti. Nejsme pouhé shluky buněk, bez významu, než se narodíme, a žádný po smrti. Existuje kontinuita v tom, že nic nemůže zničit. Jsme, jak říká Hopkins, „nesmrtelný diamant“.
stejně jako mnozí I já jsem byl pronásledován myšlenkou na ty lidi z Nigeru, jejichž těla byla nalezena na Sahaře. Každý byl pohřben podle muslimských obřadů, kde ležel. Ve smrti jim byla přiznána větší úcta, než mnozí z nich pravděpodobně zažili v životě. Ale nějak ten pohřeb, ten uctivý posílání jejich mrtvých a rozkládajících se těl do písčité půdy, je znamením naděje, ať už jsme křesťané, muslimové nebo cokoli jiného. Je to známka lidskosti, triumf prosté slušnosti nad vším bezcitným a nelidským.
Láska nekončí smrtí, ani naše vzájemné Společenství. Modlitba a úcta je vyjádřením toho. Jako katolík věřím, že moje modlitba může pomoci těm, kteří zemřeli, a proto se modlím za ty obyvatele Nigeru, když se modlím za svého otce a všechny zesnulé. Requiescant v tempu. Amen.
