この答えは次の場所にもあります。§
モーセの申命記の著者は疑いの余地がありません。 この事実に基づいて、モーセが申命記34：7で死亡したのかどうかを尋ねる人もいますが、その章の最後の5つの節を書いたのは誰ですか？
申命記34:7-12
“彼が死んだとき、モーセは百二十歳でした。 彼の目は薄暗くも、彼の自然な活力が減少していませんでした。 8イスラエルの人々は三十日モアブの平原でモーセのために泣いた。 それでムーサーのために泣いて嘆く日々は終わった。
9さて、修道女の子ヨシュアは知恵の霊に満ちていた、なぜなら、モーセは彼の上に手を置いていたからである。
10しかし、それ以来、イスラエルには、主が顔を合わせて知っていたモーセのような預言者が、11主がエジプトの地、ファラオの前、すべてのしもべの前、すべての地で、12モーセがすべてのイスラエルの目の前で行ったすべての強大な力とすべての大きな恐怖によって、主が彼を遣わされたすべてのしるしと不思議において、イスラエルには起きていませんでした。”
意見
聖書は申命記34の最後の5節の著者を示していません。 いくつかの聖書の解説者は、モーセが彼の死の前に本のこの部分を書いたと信じていますが、他の人は、ヨシュアや他の無名の作家が五書への付け足しとして、後のいくつかの時点でそれを書いたと感じています。
どちらの意見も、聖霊が他の事例で働いてきた方法と完全に調和している。 しかし、vs.6-12の特定の言葉は、ヨシュアが最後の五つの節の著者であったことを示唆していると最もよく理解されているようです:
- “しかし、今日まで誰も彼の墓を知らない”という言葉（v. 6)モーセを生き残った人々によって注意を示します,埋葬の場所に関する. この声明は、その事件の前にモーセ自身によって記録されたものよりも、モーセの死の後に霊感によって他の人によって書かれたと信じるもう一つの理
- ヨシュアの権威と指導者としての彼の能力を確認するv.9の言葉は、それについての予測よりも、指導者の変化の明確な歴史的物語であるようです。 モーセの十二部族の将来の経験の報告書（申命記33）では、彼は明らかに預言的な言葉で書いています（対 10、12、19など）;ここでは、言葉は単純な歴史的な物語のものです。
- “イスラエルにはモーセのような預言者が生まれていない”（v.10）という言葉は、モーセ自身によるものよりも、ヨシュアや他の人による賛辞としてより適切
パウロのローマ書の著者は議論の余地がありませんが、パウロのために書いたコピー主義者は、ローマの友人たちに自分の挨拶を加えることが自由に感じ この後書きの存在は、手紙が”この手紙を書いたテルティウス”（v. 22）、またそれはどのような方法でそのインスピレーションの質を変更しません。 聖霊はテルティウスを導くことができただけでなく、彼は使徒パウロを導くことができました。 同様の方法で、聖霊は単に彼が本の前の部分を記録する際にモーセを持っていたように申命記の最後の詩を記録する際にヨシュアを導いた可能性があ
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