Andrei este ca majoritatea apostolilor. În timp ce tradiția l-ar fi favorizat mai mult decât alții, Scriptura nu strălucește lumina reflectoarelor asupra lui ca cele trei care au toată distracția. Petru, Iacov și Ioan sunt invitați în case când Domnul vindecă bolnavii sau învie morții; ei ajung să urce pe munte pentru a asista la schimbarea la față; sunt mai aproape de el în timpul agoniei din grădină, iar mai târziu sunt înregistrate în special faptele lor și scrisorile lor incluse în scripturile canonice.
Andrei primește cele cincisprezece minute de la începutul Evangheliei lui Ioan. La întâlnirea cu Isus, el se duce imediat la fratele său Simon Petru să-i spună că Mesia a fost găsit. După ce a introdus viitorul prim Papă Mântuitorului său, el se scufundă în fundal. Chiar și puținele mențiuni pe care Andrew le primește după aceea sunt aproape întotdeauna cu referire la fratele său. Dar, în loc de a merge pe un declama emotiv despre fratele său superior, Andrei pur și simplu ia locul său printre ceilalți apostoli, în urma lui Isus și răspândirea Evangheliei până la martiriul său câțiva ani mai târziu. Într-adevăr, dacă Andrei s-ar fi comparat în mod constant cu Petru, el ar fi putut deveni nerecunoscător pentru propriile sale daruri și ar fi ajuns să-l privească pe fratele său cu invidie sau dispreț.
aproape toți sfinții din cer nu ne vor fi cunoscuți în această viață și chiar și cei cu un nume, precum Andrei, rămân în general anonimi, cu excepția câtorva detalii ici și colo. Ceea ce este surprinzător este că acest lucru continuă să fie surprinzător. Ea continuă să ne uimească pentru că noi continuăm să credem că sfințenia trebuie să fie într-un fel atât de extraordinară încât dacă nu înviem morții, nu vindecăm bolnavii sau nu umblăm pe apă, atunci Dumnezeu nu ne folosește pentru a face lucruri mari pentru el și pentru biserica sa.
dacă înțelegerea noastră despre sfințenie implică ceva mai mult decât împlinirea voinței speciale a lui Dumnezeu pentru noi și aprecierea a ceea ce ni s-a dat să oferim, atunci nu este de mirare dacă ajungem dezamăgiți. Sfinții proeminenți sunt proeminenți pentru a-i putea vedea și imita virtuțile lor, nu pentru a-i putea vedea și a concepe un plan pentru propria noastră ascensiune la proeminență.
de fapt, recunoașterea socială este destul de accidentală pentru sfințenia creștină. Ceea ce observă lumea este adesea cu totul diferit de ceea ce contează pentru Dumnezeu. Romano Guardini remarcă faptul că ” nu-i facem apostolului niciun serviciu considerându-l o mare personalitate religioasă. Această atitudine este de obicei începutul necredinței. Importanța personală, creativitatea spirituală, credința dinamică nu sunt decisive în această viață. Ceea ce contează este că Isus Hristos l-a chemat, și-a pus pecetea asupra lui și l-a trimis.”
viața nu este centrată pe percepțiile noastre despre poziție sau despre ceva ce pur și simplu se întâmplă să ne fie drag. Este vorba despre a-l iubi și a-l sluji pe Dumnezeu în orice fel consideră potrivit. Poate că lucrurile „mari” vor fi făcute nu de noi personal, ci de cei din jurul nostru. Poate că cei care vor ocupa locul central, totuși, trebuie să fie prezentați lui Isus.