Steve Corbett trabajó durante varios años con una importante agencia de ayuda y desarrollo. Es especialista en desarrollo comunitario del Centro Chalmers para el Desarrollo Económico y profesor asistente en Covenant College. Brian Fikkert es profesor asociado de economía en Covenant College y fundador y director ejecutivo del Centro Chalmers en Covenant College.
Mostrar compasión hacia los pobres es parte de nuestra descripción de trabajo como seguidores de Jesús, pero hay una gran diversidad de maneras de hacerlo. Este libro se centra en las formas apropiadas para que las congregaciones cristianas ayuden a los pobres. La primera parte trata de la naturaleza fundamental de la pobreza. En la parte 2 se examinan cuestiones clave que deben tenerse en cuenta en la mitigación de la pobreza y en la parte 3 se aplican estos conceptos al desarrollo económico.
Los últimos años han visto un gran aumento en la preocupación social entre los evangélicos estadounidenses, incluyendo la explosión de misiones a corto plazo que se centran en ministrar a los pobres. (27) Los autores sugieren que no estamos haciendo lo suficiente y que estamos haciendo mucho mal, exacerbando los problemas que estamos tratando de resolver. (28)
Parte 1. Conceptos Fundamentales para Ayudar sin Herir
Capítulo 1. ¿Por qué vino Jesús a la Tierra?
La respuesta dada es Lucas 4: 17-21. Es cierto que Jesús vino a salvarnos de nuestros pecados, pero «salvar almas es solo un subconjunto de la sanación integral de todo el cosmos que trae el reino de Jesús y que fue la pieza central de Su mensaje.»»Jesús hace nuevas todas las cosas! Esta es la buena nueva del evangelio.»(33)
«La tarea del pueblo de Dios está arraigada en la misión de Cristo-predicar las buenas nuevas del reino de palabra y de hecho-particularmente-difundiendo las buenas nuevas entre los heridos, los débiles y los pobres.»(38)
¿Por qué Dios estaba tan disgustado con Israel? Debido al fracaso de Israel en cuidar de los pobres y oprimidos (Isa. 58:1-3, 5-10). «La piedad personal y la adoración formal son esenciales para la vida cristiana, pero deben llevar a vidas que’ actúen con justicia y amen la misericordia ‘(Miq. 6:8).»(41)
Alrededor de 1 billón de personas viven con menos de un dólar al día y 2.6 billones (~ 40%) viven con menos de 2 2 por día. ¡Esto se compara con el estadounidense promedio que vive con más de 9 90 dólares por día!
Capítulo 2. ¿Cuál es el problema?
Las personas pobres tienden a describir su condición en términos de «vergüenza, inferioridad, impotencia, humillación, miedo, desesperanza, depresión, aislamiento social y falta de voz.»El desajuste entre nuestras percepciones y las suyas puede ser devastador para los esfuerzos de socorro. (53) Las soluciones deben ir más allá del material. Diseñamos nuestras estrategias basadas en nuestra comprensión de las causas. Si diagnosticamos mal, es probable que hagamos daño. Si pensamos que la causa es la falta de conocimiento, educaremos. Si pensamos que es opresión, trabajaremos por la justicia social. Si pensamos que son sus pecados, seremos discípulos. Si pensamos que la causa es la falta de recursos, les daremos recursos. Las enfermedades subyacentes no siempre son claras. Y es posible que las personas mismas no siempre se conozcan o sean completamente honestas consigo mismas. Un diagnóstico sólido puede llevar a una solución muy larga y que consume mucho tiempo. (55)
«La pobreza es el resultado de relaciones que no funcionan, que no son justas, que no son para la vida, que no son armoniosas ni agradables. La pobreza es la ausencia de shalom en todos sus significados.»(62)
Aunque la buena creación de Dios está profundamente distorsionada, conserva parte de su bondad inherente. Tanto las personas pobres como las comunidades exhiben dones y bienes dados por Dios. Al mismo tiempo, «todo ser humano sufre de una pobreza de intimidad espiritual, una pobreza de ser, una pobreza de comunidad y una pobreza de mayordomía.»(62-3) » Una de las premisas principales de este libro es que hasta que no aceptemos nuestro quebrantamiento mutuo, es probable que nuestro trabajo con personas de bajos ingresos haga mucho más daño que bien.»(64) «the los económicamente ricos a menudo tienen ‘complejos divinos’, un sentido sutil e inconsciente de superioridad.(65) » La forma en que actuamos hacia los pobres económicamente a menudo comunica – aunque sin querer – que somos superiores y que ellos son inferiores. En el proceso lastimamos a los pobres y a nosotros mismos.»(65)
«Los cristianos norteamericanos necesitan superar el materialismo de la cultura occidental y ver la pobreza en términos más relacionales.»(68) La característica distintiva de la pobreza es estar atrapada por factores múltiples interconectados que les impiden tomar decisiones significativas. (71)
Capítulo 3. ¿Ya Llegamos? (¿Qué es el éxito?)
Nuestro concepto de éxito, o la meta, da forma a nuestros métodos.
» La pobreza está arraigada en relaciones rotas, por lo que la solución a la pobreza está arraigada en el poder de la muerte y resurrección de Jesús para poner todas las cosas en una relación correcta de nuevo.(77) La obra de Jesús se centra en la reconciliación.
Definición. «El alivio de la pobreza es el ministerio de la reconciliación: acercar a las personas a glorificar a Dios viviendo en una relación correcta con Dios, con uno mismo, con los demás y con el resto de la creación.»(78)
«La reconciliación de las relaciones es la brújula que guía nuestros esfuerzos de alivio de la pobreza….(78) » El objetivo no es convertir a los pobres materiales de todo el mundo en norteamericanos de clase media a alta, un grupo caracterizado por altas tasas de divorcio, adicción sexual, abuso de sustancias y enfermedades mentales. The El objetivo es restaurar a las personas a una expresión completa de humanidad, a ser lo que Dios nos creó a todos para ser, personas que glorifican a Dios….»(78)
Más que asegurar que las personas tengan suficientes cosas materiales, incluye la tarea más difícil de empoderar a las personas para que ganen lo que necesitan a través de su propio trabajo. (79)
«Ninguna de las relaciones fundacionales puede experimentar un cambio fundamental y duradero sin que una persona se convierta en una nueva criatura en Cristo Jesús.(80) » cannot no podemos esperar la transformación de las personas sin la participación de la iglesia local y el anuncio verbal del evangelio que se le ha confiado.»(81)
La restauración de las personas tiende a » ocurrir en ministerios altamente relacionales, enfocados en procesos, más que en ministerios impersonales, enfocados en productos.»(81)
La redención es de alcance cósmico, » trayendo reconciliación tanto a los individuos como a los sistemas.»(84)
Visiones del mundo distorsionadas, corazones no transformados y sistemas rotos son temas centrales. Visiones del mundo defectuosas pueden ser obstáculos clave. La transformación de la cosmovisión debe desempeñar un papel central en el diseño de nuestros ministerios. (Los gobiernos generalmente no son buenos donantes para la transformación de la cosmovisión bíblica. Nuestras propias cosmovisiones modernistas y posmodernistas que resultan en secularismo, materialismo y relativismo también necesitan transformación. (88)
«El objetivo es que todos los involucrados glorifiquen a Dios y lo disfruten para siempre, no solo aumentar los ingresos de las personas.»No arraigar un plan de estudios en una cosmovisión explícitamente bíblica puede ser devastador, incluso si las personas consiguen empleos y aumentan sus ingresos con éxito. (95)
«La influencia del posmodernismo está haciendo que muchos cristianos norteamericanos teman participar en actividades de evangelización y discipulado, para que no impongan su interpretación culturalmente limitada de las Escrituras a otras culturas.»(96)
Parte 2. Principios Generales para Ayudar sin Herir
Capítulo 4. No toda la pobreza es Igual
¿La situación requiere socorro, rehabilitación o desarrollo? El hecho de no distinguir la situación es una razón común por la que los esfuerzos hacen daño. El socorro es una situación urgente y temporal que requiere ayuda de emergencia para reducir el sufrimiento inmediato de una crisis. El alivio debe ser inmediato y temporal. La rehabilitación comienza tan pronto como se detiene el sangrado y busca restaurar las partes positivas de las condiciones previas a la crisis. El desarrollo es un proceso de cambio continuo.
» El desarrollo no se hace a personas o para personas, sino con personas. La clave dynamic…is promover un proceso de empoderamiento.»(105)
«Uno de los mayores errores que cometen las iglesias norteamericanas, con mucho, es aplicar el socorro en situaciones en las que la rehabilitación o el desarrollo es la intervención apropiada.»(105)
«Además, todo el objetivo de la labor de desarrollo es que la población local se haga cargo de sus vidas individuales y de sus comunidades.»»Si necesitan ayuda, dásela; pero si no la necesitan, tu ayuda puede hacer daño.»(112)
«Evita el Paternalismo. No hagas cosas por la gente que puedan hacer por sí mismas.»(115)
«Recuerde, el objetivo no es producir casas u otros bienes materiales, sino seguir un proceso de caminar con los materialmente pobres para que sean mejores administradores de sus vidas y comunidades, incluidas sus propias necesidades materiales.»(119)
La mayoría de las organizaciones se centran en la ayuda porque 1) tienen una definición material de la pobreza, 2) es más fácil y rápida que el desarrollo y 3) es más fácil recaudar fondos para ella. Pero a pesar de que trabajar con los pobres a través de las relaciones es mucho más a largo plazo, la iglesia debe tratar de desarrollar y hacer crecer a las personas a través del discipulado a largo plazo. (120)
Capítulo 5. Dame Tus Cansados, Tus Pobres y Sus Activos
En lugar de comenzar con las necesidades de la gente (¿Qué te pasa y cómo puedo arreglarte?), comenzar a descubrir los activos de la comunidad. Preguntar qué dones y recursos tienen afirma su dignidad y contribuye a superar su pobreza de ser. «Al comenzar con lo que es correcto, podemos cambiar las dinámicas que han empañado la autoimagen de las personas de bajos ingresos. Una vez que se han identificado los activos, es apropiado preguntar then ¿qué necesidades puede identificar que deben abordarse?»Pero medir la magnitud y el momento apropiados de los recursos externos requiere una enorme cantidad de sabiduría. Es fundamental que esos recursos externos no socaven la voluntad o la capacidad de las personas o comunidades pobres de administrar sus propios dones y recursos.»(127)
«La necesidad de velocidad de América del Norte socava el lento proceso necesario para un desarrollo duradero y eficaz a largo plazo.»(131)
Capítulo 6. Mcdesarrollo: Más de 2.500 millones de personas NO atendidas
Una de las razones de la lentitud del progreso es la participación inadecuada de los pobres en el proceso. Un enfoque de modelo puede parecer eficiente, pero las soluciones impuestas a menudo son inconsistentes con la cultura local, no son aceptadas por la comunidad o son ineficaces. Lo que funciona en Kansas puede no funcionar en América Latina.
Las personas pobres tienen más probabilidades de ser propietarias de un proyecto si son participantes plenos desde el principio. Realmente saben mucho y es tonto ignorar sus ideas. Pero lleva más tiempo.
» La participación no es solo el medio para un fin, sino más bien un fin legítimo por derecho propio.»(145)
«Lo crucial es ayudar a la gente a entender su identidad como portadores de imágenes, amar a su prójimo como a sí mismos, ser administradores de la creación de Dios y traer gloria a Dios en todas las cosas.»(145)
Los autores proporcionan un continuo participativo que vale la pena revisar (148):
• Coerción Hacia
• Consulta Hacia
• Cooperación Hacia
• Co-Aprendizaje Hacia
• Comunidad Iniciada Respondiendo a
La naturaleza y el grado de participación apropiados dependen de una serie de factores contextuales. Buscar el más alto nivel de participación posible en cada situación. (150)
«Un cambio profundo y duradero lleva tiempo. De hecho, involucrar plenamente a los pobres en un proceso participativo lleva mucho tiempo. Pero si los donantes no quieren que el equipo se oxide en los campos, van a tener que aceptar un proceso más lento, un proceso en el que los pobres están facultados para decidir si quieren o no el equipo en primer lugar.»(152)
Parte 3. Estrategias prácticas para Ayudar sin Lastimar
Capítulo 7. Haciendo Misiones A Corto Plazo Sin Hacer Daño a Largo Plazo
El elefante y el ratón tuvieron una fiesta. Había mucho baile. Cuando terminó, el ratón había sido aplastado. A veces, los equipos de STM bailan como elefantes y no son conscientes de lo que sucede cuando la cultura y los sistemas de valores chocan. (162) Los norteamericanos pertenecen a una cultura extrema, en el extremo más alejado de la continua, con percepciones muy diferentes a las de muchas comunidades receptoras.
» Muy pocos viajes STM se realizan en situaciones en las que el alivio es la intervención adecuada.»A menudo se busca la ayuda, aunque rara vez es la intervención adecuada. Los problemas crónicos necesitan un desarrollo a largo plazo. (166) Los STM tienen un tiempo muy limitado, pero el desarrollo no se trata de hacer las cosas rápidamente. «El desarrollo es un proceso de por vida, no un producto de dos semanas.»(168)
Un buen viaje de STM » se realiza como parte de un enfoque de desarrollo a largo plazo, basado en activos, que están implementando los ministerios locales.»(170) La comunidad o iglesia que recibe el STM debe ser la entidad principal, solicitando al equipo, decidiendo qué se debe hacer y cómo se debe hacer.
«Las preguntas principales relativas a los STM para las comunidades pobres deben centrarse en los impactos de los ADPIC en esas comunidades. No se trata de nosotros. ¡Se trata de ellos!»(172)
«El dinero gastado en un solo equipo de STM para una experiencia de una a dos semanas sería suficiente para apoyar a más de una docena de trabajadores indígenas mucho más efectivos durante todo un año. ¡Y nos quejamos del derroche de los gastos del gobierno! No se deben pasar por alto las cuestiones profundas de la administración.»(173)
«Si bien las estrategias de mayor impacto pueden proporcionar menos satisfacción que los STM para el dador en términos de «participación o conexión personal», ¿no es un gran modelo del evangelio morir a sí mismo para que otros se beneficien?»(173)
Mejora de STMs. Diseñe el viaje para que se trate de ser y aprender tanto como de hacer. No hagas por las personas lo que pueden hacer por sí mismas. «Exigir a los miembros potenciales del viaje que demuestren un interés serio en las misiones al ser activos en su iglesia y en sus esfuerzos de alcance local.»El aprendizaje posterior al viaje es absolutamente crucial.» (178)