Lucas 1:57-80 – ¿Qué hay en un Nombre?

3. La Preparación de un Profeta (Lucas 1:80)

¿Qué hay en un nombre? ¿Cómo y por qué elegimos los padres cómo nombrar a nuestros hijos? Mi esposa, Wendy, tendrá nuestro segundo hijo en algún momento a mediados o finales de enero, y desde hace meses, hemos estado tratando de decidir un nombre. Todavía no hemos decidido con certeza sobre un solo nombre. Estoy seguro de que muchos de ustedes, padres, han tenido la misma experiencia.

Pero, ¿alguna vez ha considerado qué factores utilizamos para elegir un nombre? Aquí, en la civilización occidental moderna, a menudo elegimos nombres basados en cómo suena un nombre, o lo que el nombre nos recuerda, o si es un nombre común o no. A algunas personas les gustan los nombres únicos, a otras no. Tal vez cuando estaba nombrando a sus hijos, había un nombre que pensaba que era bueno, pero cuando se lo mencionó a su cónyuge, se les recordó a un niño con el que tenían problemas en la escuela primaria, por lo que nunca pudieron nombrar a su hijo con ese nombre.

Hay otras razones por las que los nombres van y vienen. Por ejemplo, hoy en día no se oye hablar de muchos chicos que se llaman Fred, Harry o Larry. Pero esos nombres fueron bastante populares durante varias décadas del siglo XX. Por supuesto, ¿David Letterman no llamó Harry a su nuevo hijo? Eso es algo que sólo David Letterman haría. Por otro lado, conocí a una niña de tres años hace unas semanas llamada Harley. Su apellido era Davidson. ¿Qué te dice eso de sus padres?

Cuando era niño, el nombre Jeremy era un nombre bastante popular. Sin embargo, mi madre me dice que cuando me dio el nombre, pensó que había encontrado un nombre único. Pero muchas otras madres pensaban lo mismo, así que cuando estaba en la escuela, había otros tres Jeremy en mi misma clase. Y esa era solo una clase de unos 25 niños. El resto de la escuela tenía al menos otros cuatro Jeremy, y en la iglesia había más. Así que Jeremy era un nombre muy común para mi grupo de edad. Pero recuerdo haber pensado, cuando tenía unos ocho o diez años, que nunca iba a crecer, porque no conocía a ningún adulto con el nombre de Jeremy. Jeremy no era un nombre adulto. Pero aquí estoy, y ahora hay muchos adultos llamados Jeremy porque todos nos convertimos en adultos al mismo tiempo.

De todos modos, elegir un nombre es un proceso curioso, ¿no?

Y hoy, en la última parte de Lucas 1, aprendemos de los eventos que rodean el nombramiento de un niño. Hoy veremos Lucas 1: 57-80.

En Oriente Medio, escogen nombres basados en criterios diferentes a los nuestros. Para ellos, la forma en que sonaba el nombre no era tan importante. Tampoco era tan importante si el nombre era popular o impopular. Generalmente, escogían nombres de una de dos maneras.

En primer lugar, a menudo nombraban a los hijos primogénitos por el padre, y a otros hijos por algún otro pariente. Del mismo modo, las niñas a menudo reciben el nombre de la madre o la abuela. Pero a veces, elegían diferentes nombres para sus hijos, y en estos casos los nombres fueron elegidos por lo que significan. Los nombres son como todas las palabras, tienen definiciones. Y la gente de Oriente Medio a menudo veía el significado del nombre de un niño como una predicción o profecía de qué tipo de persona sería ese niño al crecer.

Cuando miramos en el libro de Oseas, por ejemplo, él tiene varios hijos, y les da nombres proféticos. El profeta Isaías hace lo mismo. Nombra a sus hijos con nombres proféticamente significativos también. Mi favorito es Isaías 8, donde Isaías nombra a su hijo Maher-shalal-hash-baz. Significa «presas rápidas, presa fácil».»Con un nombre como ese, me imagino que lo molestaron en la escuela primaria. Si alguna vez tenemos un niño, ese nombre no está en la lista de Wendy’s y mi lista de los diez mejores.

El punto es que esta era la forma en que los padres nombraban a sus hijos en ese tiempo en el Medio Oriente, durante los tiempos bíblicos. O bien les dieron el nombre de un pariente, o un nombre proféticamente significativo.

A Wendy y a mí nos gusta elegir el nombre de nuestros hijos en función del significado también. No estamos haciendo profecías sobre nuestros hijos, pero oramos para que vivan a la altura de sus nombres. Nuestra hija es Taylor Grace. Su nombre de pila, Taylor, significa » reparar o coser.»Su segundo nombre, Grace, significa un favor inmerecido, recibir algo bueno que no merecemos.»Es nuestra oración por ella que sea una mendiga de corazones mientras revela la gracia de Dios a un mundo desgarrado.

Pero todo esto nos lleva a lo que vemos suceder en Lucas 1: 57-66. Tenemos una pequeña disputa familiar por el nombre de un hijo recién nacido. Comencemos en el versículo 57.

Un Problema Paterno (Lucas 1:57-66)

Lucas 1: 57. Ahora, el tiempo completo de Isabel llegó para que fuera a dar a luz, y ella dio a luz un hijo.

Recuerde, nos enteramos en la primera parte del capítulo 1, que Isabel era estéril, y no podía tener un hijo. Zacarías, su marido, era sacerdote, y fue elegido para ir a ofrecer el incienso al templo. Mientras estaba allí, un ángel se le apareció y le dijo que aunque él y Elizabeth eran viejos, y ella era estéril, Dios les iba a dar un hijo. Pero Zacarías dudó de la Palabra de Dios, por lo que quedó mudo. Debido a sus dudas, no pudo hablar. Pero Isabel concibió, y ahora, nueve meses después, da a luz a un hijo.

Lucas 1: 58. Cuando sus vecinos y parientes oyeron cómo el Señor había mostrado gran misericordia con ella, se regocijaron con ella.

Tenía algunos amigos y familiares con ella. Uno de ellos probablemente era Mary. Y cuando nació su hijo, todos se regocijaron con ella. Tradicionalmente, los amigos y la familia venían cada noche durante siete días para regocijarse con los orgullosos padres. Creo que de manera similar, cuando Dios obra en nuestro nombre, es apropiado que incluyamos a otros en alabar a Dios por lo que ha hecho.

Lucas 1: 59. Y al octavo día vinieron a circuncidar al niño, y lo llamarían por el nombre de su padre, Zacarías.

Era la ley que todos los niños judíos fueran circuncidados al octavo día, y también era la costumbre ordinaria que los niños fueran nombrados por su padre o algún otro pariente masculino.

El nombre del niño fue parte de la ceremonia de circuncisión. Era muy similar a una ceremonia de dedicación de niños, o un bautizo, como lo tenemos hoy. Muy a menudo, el padre presidía la ceremonia, pero como Zacarías no podía hablar, probablemente uno de los sacerdotes locales lo sustituyó. La ceremonia consistía en oraciones a Dios, luego el nombre del niño, seguido de la circuncisión y una copa simbólica de vino. Esto probablemente fue seguido por comida y compañerismo.

Así que alguien reemplazó a Zacarías, y parece del versículo 59 que quienquiera que fuera asumió que el nuevo bebé se llamaría Zacarías, o Zach, Jr. El sacerdote probablemente llegó a la parte de la ceremonia en la que el niño fue nombrado, y comenzó a orar, «Dios nuestro y Dios de nuestros padres, levanta a este niño a su padre y a su madre, y que se llame su nombre en Israel, Zacarías, hijo de Zacarías.»

Ahora Zacharias habría sido un buen nombre. Era el nombre de su padre, y significa «aquel a quien Yahvé se acuerda.»Es un buen nombre. Pero justo en el momento en que el sacerdote estaba rezando esta oración, Elizabeth salta, interrumpe y dice: «¡No! Espera! No se llamará Zacarías.

Lucas 1: 60. Su madre respondió y dijo: «No, se llamará Juan.»

Y todos pensaron: «Bueno, eso es extraño. ¿Por qué John?»Mira el versículo 61.

Lucas 1: 61. Pero ellos le dijeron: no No hay entre tus parientes a quien se le llame así»

Dicen, » No puedes llamarlo John. Nadie en tu familia se llama John. Llamarlo John es casi un insulto para el resto de la familia.»Así que tal vez discutieron sobre esto por un tiempo. Tal vez Elizabeth dijo que la razón por la que lo llamarían Juan es porque eso es lo que el ángel le había dicho a Zacarías. Así que deciden preguntarle a Zacarías cuál cree que debería ser el nombre.

Y podrías preguntar, » Bueno, ¿cómo es que no se ha involucrado ya?»Lucas 1: 62 nos da una pista de por qué no se ha involucrado. Creo que fue porque no sabía de qué estaban discutiendo. Zacarías no solo era mudo, incapaz de hablar, sino que también era sordo, incapaz de oír.

Lucas 1: 62. Así que le hicieron señas a su padre para que le llamara.

Dice que le hicieron señas a Zacarías. Si Zacarías podía oír lo que estaba pasando, ¿por qué le harían señales? Creo que fue porque Zacarías tampoco podía oír. Ahora podríamos decir, » Pero en el versículo 20, el ángel solo dice que Zacarías estará mudo-incapaz de hablar. No dice nada de ser sordo.»Bueno, los eruditos griegos más sabios que yo dicen que la palabra en el versículo 20 se puede usar para referirse tanto al oír como al hablar.

Lucas 1:62 parece decir que Zacarías era sordo y mudo.

Así que imagina la escena. Zacarías estaba allí de pie, disfrutando de la ceremonia. No puede oír ni hablar, pero ha asistido a estas ceremonias antes, y sabe lo que está pasando. Probablemente tenía una sonrisa tonta en la cara como la mayoría de los padres hacen en tales ceremonias. Y justo cuando estaba pensando en lo genial que es tener un hijo, de repente, justo en medio de la ceremonia, estalló una gran discusión, un debate. No tiene idea de lo que está pasando. Y parece que es Elizabeth contra todos los demás. Finalmente, se vuelven a él, y con señales, le hacen saber de qué se trata la controversia, y le preguntan qué nombre se le dará a su hijo.

de repente, él entiende. «Ah, sí. Querían ponerle mi nombre, pero Isabel sabía que el ángel Gabriel me había dicho que le pusiera el nombre de Juan. De eso se trata la controversia.»Así que pide una tableta de escritura.

Lucas 1: 63. Y pidió una tablilla para escribir, y escribió, diciendo: Su nombre es Juan.»Así que todos se maravillaron.

No tenían pizarras en ese entonces en Israel, y esto probablemente no era papel ni tinta. La tableta de escritura era una pieza plana de cera sobre la que se podía escribir y luego suavizar de nuevo. Probablemente así fue como él y Elizabeth se habían comunicado durante nueve meses. Toma esta tabla de cera y escribe: «Su nombre es John.»John, por cierto, también es un buen nombre. Significa, » Dios ha sido misericordioso.»Y Dios fue misericordioso con Zacarías e Isabel, y con todos los que se encontraron con Juan más tarde en la vida.

Lucas 1: 64. Al instante se le abrió la boca y se le soltó la lengua, y habló alabando a Dios.

Debido a que se hizo mudo al dudar de Dios, ahora recibe de vuelta su capacidad de hablar cuando cree en Dios. Y lo primero que hace es alabar a Dios. No ha sido capaz de decir una palabra durante nueve meses, y ahora que puede hablar, las primeras palabras de su boca son alabanza a Dios.

Veremos lo que él habló en los versículos 67-79, pero primero vemos la respuesta del resto de la familia.

Lucas 1: 65-66. Y vino temor sobre todos los que moraban alrededor de ellos; y todas estas palabras se hablaban por toda la región montañosa de Judea. Y todos los que los oían los guardaban en sus corazones, diciendo: «¿Qué clase de niño será éste?»Y la mano del Señor estaba con él.

Ya sabes, la mayoría de las veces, casi todo el tiempo, los chismes son malos. Pero hay algunos casos en los que los chismes son buenos. Podríamos llamarlo «chismes de buenas noticias» o «Chismes del Evangelio».»

Este buen tipo de chismes es cuando Dios hace algo increíble por nosotros, o en nuestra iglesia, o por alguien más, y solo queremos difundirlo por toda la ciudad. Es tan increíble que queremos llamar a todos en la guía telefónica, y decir, » ¡Guau! ¿Oíste lo que Dios hizo por Zacarías?»

O, » ¡Nunca creerás lo que pasó! Oramos por Harry y Sally en la reunión de oración y estudio bíblico el miércoles por la noche, ¡y ni una semana después, nuestra oración fue respondida! ¿No es increíble?»

Espero que puedas hacer eso en el trabajo y en tu vecindario. Chismes piadosos. Chismes del Evangelio. Solo dejar que tu boca hable del desbordamiento en tu vida de las cosas emocionantes que Dios está haciendo. Y ese fue el final de la Disputa Familiar.

Una alabanza de Papá (Lucas 1:67-79)

(Esta canción se explica con más detalle en el Sermón llamado: Las Canciones de Navidad: Canción de Zach)

Pero ahora llegamos a la alabanza de Papá. Iba a ser muy creativo con este segundo punto y llamarlo, Un elogio de Papá Orgulloso al Proveedor Providente para el Personaje Sacerdotal Prometido y su Progenie Profeta que prepara el camino. Pero eso es bastante molesto. Se piensa que el punto es que Zacarías, con las primeras palabras de su boca, alaba a Dios y profecías sobre el futuro.

Lucas 1: 67. Zacarías, su padre, lleno del Espíritu Santo, profetizó diciendo::

Zacarías va a profetizar y alabar a Dios por dos cosas. Primero, porque el Mesías Prometido está a punto de venir – vemos que en los versículos 68-75, y luego en segundo lugar, en Lucas 1:76-79, él tiene algunas alabanzas para su propio hijo recién nacido porque él será el profeta que preparará el camino para el Mesías. Así que echemos un vistazo a ambas secciones una a la vez. Primero, la alabanza de Zacarías a Dios por el Mesías prometido en Lucas 1: 68-75.

Alabanza a Dios por el Mesías Prometido (Lucas 1:68-75)

Sin embargo, antes de mirarlo, recordemos que cuando Zacarías estaba en el templo, y Gabriel se le apareció, Gabriel citó una promesa de Dios del Antiguo Testamento.

¿Recuerdas de dónde era esa promesa? Del último versículo del último capítulo del último libro del Antiguo Testamento. Malaquías 4: 6. Bueno, al ver lo que dice Zacarías aquí, es obvio que ha estado estudiando la Biblia durante estos nueve meses de silencio, y especialmente el último capítulo de Malaquías. Mucho de lo que dice en su profecía es similar a lo que leemos en Malaquías 4.

Y no solo tiene en mente Malaquías 4, sino muchas de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. Muchos de ellos están condensados en esta canción corta de Zacarías.

Comencemos en Lucas 1: 68.

Lucas 1: 68. «Bendito el Señor, Dios de Israel,
Porque ha visitado y redimido a Su pueblo,

Las primeras palabras de su boca son alabanza a Dios por lo que ha hecho y hará. Está a punto de redimir a Israel, rescatar a Israel cautivo. Líbralos de su esclavitud.

Lucas 1: 69. Y ha levantado un cuerno de salvación para nosotros
En la casa de Su siervo David,

Parece que Zacarías sabe que María y José eran de decencia real. Que el hijo que lleva María será de la casa de David. La idea del cuerno de la salvación lleva la idea de la fuerza. El cuerno es el símbolo de fuerza para los animales. Así que el Mesías venidero será fuerte para salvar.

¿Fuerte para ahorrar de qué? Bueno, la palabra «salvación» se usa en la Biblia de muchas, muchas maneras diferentes. Aquí, Zacarías parece estar usándolo en referencia a la liberación de sus enemigos. Liberación de Roma y del rey idumeo, el rey Herodes, sentado en el trono de Jerusalén. Así que el cuerno de la salvación significa que el Mesías será fuerte para salvarlos de sus enemigos. Vemos esto en Lucas 1:70-75.

Lucas 1: 70-75. Como habló por boca de Sus santos profetas,
Que han sido desde que el mundo comenzó,
Que debemos ser salvos de nuestros enemigos
Y de la mano de todos los que nos odian,
Para realizar la misericordia prometida a nuestros padres
Y para recordar Su santo pacto,
El juramento que juró a nuestro padre Abraham:
Para concedernos que,
Librados de la mano de nuestros enemigos,
le sirvamos sin temor,
En santidad y justicia delante de Él todos los días de nuestra vida.

Ya ves, Zacarías solo esperaba un Mesías que los liberaría de sus enemigos. Solo esperaba un Mesías guerrero. Un Mesías conquistador. Un Mesías que llevaría a Israel de vuelta a la prominencia entre las naciones. Este era el entendimiento más común del Mesías en ese momento. Y no fue un entendimiento equivocado. Muchas, muchas profecías del Antiguo Testamento prometen tal Mesías. Y Jesús será ese Mesías. Pero lo que la mayoría de la gente no entendía era que Jesús iba a venir dos veces. La primera vez que sufres y mueres. La primera vez que se burlaban, ridiculizaban y rechazaban. La primera vez en servir.

Esta es la razón por la que muchos de los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías cuando vino, porque no era el tipo de Mesías que esperaban. Lo que no sabían, y lo que Jesús trató de enseñarles, fue que iba a venir dos veces. La primera vez que sufres y mueres por el pecado. Sí, para pelear una batalla contra nuestro enemigo, pero no el enemigo en el que todos pensaban. Jesús vino a derrotar al enemigo más grande-el pecado y la muerte. Y luego vendrá de nuevo, por segunda vez, como el poderoso guerrero y juez, como el conquistador. Así que la profecía de Zacarías aquí es verdadera, pero gran parte de ella no se cumplió en la primera venida de Cristo. Se hará plenamente realidad solo en Su segunda venida.

Bueno, desde aquí Zacarías pasa a hablar de su hijo, Juan, y del papel que desempeñará en el plan de Dios. Elogia a Juan por ser el que preparó el camino para el Mesías. Lucas 1:76-79. Es aquí donde vemos algunas de las cosas que el Mesías hará en su primera venida.

Alabanza a Juan que preparará el camino para el Mesías (Lucas 1:76-79)

Lucas 1: 76. Y tú, hijo, serás llamado el profeta del Altísimo;
Porque irás delante de la faz del Señor para preparar Sus caminos,

Juan también cumplirá las profecías de Isaías y de otros lugares acerca de ir delante del Mesías para preparar el camino para el Señor. Zacarías reconoce estas profecías aquí y las enfatiza. Los versículos 77-79 explican lo que el Mesías hará después de que Juan haya preparado el camino. Hay tres cosas. Uno, para dar conocimiento, dos para dar luz, y tres, para dar paz.

Primero, conocimiento.

Lucas 1: 77-78. Para dar conocimiento de la salvación a Su pueblo
Por la remisión de sus pecados,
Por la tierna misericordia de nuestro Dios,
Con la que la Aurora de lo alto nos ha visitado;

Aquí, la salvación es de tipo espiritual, en lugar de la salvación de enemigos físicos, debido a la mención de pecados en Lucas 1:77.

La palabra Dayspring también podría traducirse como «Amanecer».»El mundo estaba en una noche oscura, negra de pecado, pero Jesús era el amanecer, trayendo luz y paz. Eso es lo que vemos en Lucas 1: 79.

Lucas 1: 79. Para dar luz a los que se sientan en la oscuridad y en la sombra de la muerte,
Para guiar nuestros pies por el camino de la paz.»

El mundo está buscando respuestas, pero la luz viene solo de Jesucristo. De manera similar, el mundo está pidiendo paz, pero la única manera en que la paz sucede es cuando las personas creen en Jesús para la vida eterna y comienzan a vivir de la manera que Él quiere que nosotros lo hagamos. No hay una hoja de ruta para la paz que funcione aparte de Jesucristo.

El punto final que queremos ver hoy se encuentra en Lucas 1: 80.

La Preparación de un Profeta (Lucas 1:80)

Lucas 1: 80. Y el niño creció y se fortaleció de espíritu, y estuvo en los desiertos hasta el día de su manifestación a Israel.

Permítaseme señalar varios elementos importantes en esta breve declaración final.

(1) Esta declaración resume todo el período de la vida de Juan antes de su ministerio público. En menos de 30 palabras, se resumen aproximadamente 30 años de la vida de Juan. ¿Y sabes qué? John era una figura muy importante, pero esto es todo lo que sabemos de sus primeros 30 años.

(2) Esta declaración habla especialmente de su crecimiento espiritual durante sus años de crecimiento. Lucas nos dice que Juan » se hizo fuerte en espíritu.»Esto nos dice que su desarrollo espiritual es más importante para Dios que cómo se ve en el exterior, o dónde nació, o qué tipo de ropa usa. Dios mira el corazón, y si quieres prepararte para el ministerio, comienza con tu corazón.

(3) Creo que es importante que esta preparación para el ministerio haya tenido lugar en el desierto, en soledad.

¿Alguna vez parece que Dios es lento para usarte? ¿Como si hubieras estado esperando y esperando a que te usara, pero nunca pasa nada? Bueno, sé fiel donde él te ha colocado. Crece donde estás plantado. Y cuando estés listo, cuando llegue el momento oportuno de Dios, él te trasplantará del desierto en el que te encuentres al área de ministerio que Él ha preparado solo para ti. A veces se puede sentir como si te estuvieras consumiendo en el desierto, pero eso es Dios preparándote para el futuro. Eso es algo de lo que aprendemos del versículo 80.

Quiero cerrar hoy haciendo una pregunta sobre el pasaje que hemos visto hoy. Especialmente la parte de la disputa familiar por el nombre de John. ¿Por qué está ahí? Lucas es el único escritor del Evangelio que lo registró, y aunque es interesante, en realidad no parece tan significativo. En realidad, no parece tan importante para la historia de Jesús, o incluso para la historia de Juan, que hubo un desacuerdo sobre cómo llamarlo.

El comienzo de la respuesta se encuentra cuando recordamos y reconocemos que los judíos vieron nombrar a un niño como una profecía de lo que se convertirían. El nombramiento del hijo con el nombre de su padre implicaba que este niño «caminaría en los pasos de su padre», que continuaría con el nombre del padre, y por lo tanto con su obra también. Ahora bien, si Juan hubiera sido llamado «Zach, Jr.», se habría esperado que creciera como sacerdote, al igual que su padre. De este modo, habría ido con su padre mientras cumplía con sus deberes sacerdotales, aprendiendo a hacer las cosas, al igual que su padre las hacía.

Ser nombrado por cualquier otro nombre habría implicado todo lo contrario. Juan no quiso seguir los pasos de su padre. No aprendería a hacer lo que hizo su padre. No sería sacerdote. Esto, por supuesto, fue precisamente el caso, y por lo tanto la razón para el nombre de Juan. No es el significado del nombre «Juan» lo que es tan importante, entonces, sino el mensaje que implica tener cualquier nombre que no sea Zacarías lo que es un tema tan emocional. Nombrarlo Juan era renunciar a la familia, a su trabajo y a su continuación a través de la próxima generación. Y puesto que este nuevo nombre fue ordenado por Dios, Dios estaba indicando que Juan no llevaría el nombre de su padre, ni su obra. Y esto es exactamente lo que pasó.

Piense en las formas en que John se volvió muy diferente de su padre.

• Zacarías era sacerdote; Juan era profeta.
• Juan era nazareo; su padre no lo era.
• Zacarías vivía entre la gente; Juan vivía en la soledad de la gente.
• Zacarías era parte del antiguo sistema religioso; Juan no lo era, se apartó de él.
• Zacarías, como lo demuestra su salmo de alabanza, habló como un israelita, pero Juan, estando un poco alejado de la vida típica israelita y del sistema religioso de la época, fue capaz de ver los errores que se habían desarrollado en el judaísmo.

Esto es lo que veremos cuando Juan comience su ministerio público en Lucas 3. Él viene a la escena para desafiar a los líderes religiosos del día, y llamar a todos a darle la espalda al judaísmo corrupto de la manera en que él le había dado la espalda a su propia familia.

Así también, como cristianos, como discípulos, como seguidores de Jesucristo, necesitamos dar la espalda a quienes éramos antes de ser cristianos. El mundo todavía quiere reclamarnos como propios, para darnos su propio nombre. Para que sigamos sus pasos. Pero cuando creemos en Jesús para la vida eterna, obtenemos un nombre nuevo, un nombre que el mundo no nos daría, un nombre que le dice a todos que vamos a ser diferentes. ¿Cuál es ese nombre? Es Cristiano.

Si ha leído el Progreso del peregrino, recordará que el nombre del peregrino en todo el libro es cristiano. ¿Pero sabes que este no era su nombre original? Su nombre original está claramente indicado en la historia. En la escena en la que aparece por primera vez, el peregrino conversa con el portero que le pregunta: «¿Cuál es tu nombre?»

Christian responde: «Mi nombre ahora es cristiano, pero mi nombre al principio no tenía gracia.»

Lo mismo podría decirse de todos nosotros hoy que reclamamos el glorioso nombre de Jesucristo como nuestro Señor y Salvador. Nuestro nombre es ahora cristiano, pero no siempre ha sido así. Ese título nos fue dado en el momento en que creímos, el día en que tomamos a nuestro Dios en Su Palabra y aceptamos el regalo de vida eterna que Él nos ofreció. Antes del cambio de nombre, no teníamos gracia, éramos mundanos.

No importa lo que haya en tu pasado, tienes un nuevo nombre, un nuevo futuro y una nueva identidad en Jesucristo. Somos Cristianos. Así como Juan el Bautista vivió a la altura de su nuevo nombre, vivamos también a la altura del nuestro.

Notas:

Deffinbaugh, Luke 04.

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