Tal vez usted está convencido de que la estructura es algo que debe observar en un pasaje de la Biblia. Y tal vez usted cree en el valor de la estructura de observación. Pero no estás seguro de cómo hacerlo. Aquellos que pueden esbozar un pasaje o una discusión te parecen magos que se inspiran en artes secretas siniestras que no están al alcance de la población en general. ¿Cómo lo hacen?
Un paso preliminar es aferrarse solo a lo que aprendió en la escuela sobre delinear. Recuerde, la Biblia es literatura antigua. Y los antiguos pueden no haber pensado en esquemas jerárquicos de la manera en que lo hacemos. No estaban escribiendo artículos de término, por lo que es posible que no estuvieran pensando automáticamente en un formato como:
I. Primer punto principal
A. Primer subpunto
B. Segundo subpunto
II. Segundo punto principal
Y así sucesivamente
Diferentes géneros
A menudo debemos observar el género antes de poder observar la estructura.
La literatura lógica (epístolas) será impulsada principalmente por el argumento. Una vez que se puede rastrear el argumento (premisas, conclusiones, ilustraciones, etc.), tendrá un esquema decente del pasaje.
La poesía a menudo también es lógica, por lo que rastrear el argumento puede ayudar. Pero el poeta típicamente señala sus ideas por medio de metáforas. Si observa cuándo cambia la metáfora principal, es probable que pueda identificar unidades literarias.
La narrativa está impulsada principalmente por la trama, aunque la configuración y los personajes también se pueden usar como dispositivos de estructuración. Sin embargo, las principales cosas que desea buscar son el entorno de apertura, el conflicto, la tensión creciente, el clímax, la resolución y el nuevo entorno. Traza este arco y comprenderás la estructura de una narrativa.
Macroestructura
Ahora esos consejos te ayudarán a un nivel micro, con pasajes o episodios aislados. Esa es a menudo la parte fácil. La mayor dificultad radica en identificar la estructura de un libro completo, o la división principal de un libro. Pero necesitamos interpretar el pasaje a la luz de la estructura persuasiva más grande, por lo que debemos ser capaces de descubrir esa estructura más grande dentro de la cual encontramos nuestro texto.
¿Cómo lo hacemos?
Como he hecho antes, confiaré en David Dorsey, La Estructura Literaria del Antiguo Testamento, para obtener ayuda. Dorsey ha realizado un trabajo claro e importante sobre este tema, que me complace presentarles.
Pasos primarios para Observar la Estructura Literaria
Dorsey da tres pasos principales para comprender estructuras literarias más grandes:
- Identificar las unidades constitutivas de una composición.
- Analizar la disposición de esas unidades.
- Considere lo que esta estructura comunica sobre el significado pretendido por el autor.
Encuentro que el primer paso es el más desafiante y requiere más trabajo. Y a menudo tengo que recorrer los pasos 1 y 2 un par de veces antes de que la estructura realmente explote, como una de esas imágenes 3D de Ojos Mágicos que no puedes dejar de ver después de haberla visto.
Identificar Unidades Constituyentes
Dorsey da tres pasos secundarios para ayudarte a identificar unidades literarias:
- Marcadores iniciales
- Marcadores finales
- Cohesión interna
Los marcadores iniciales son frases introductorias que indican una nueva sección. Por ejemplo, en mi estudio de las instrucciones del tabernáculo en Éxodo 25-31, observé siete declaraciones narrativas:» Yahvé dijo a Moisés The «El narrador usa estos «marcadores» para estructurar las instrucciones de Dios en siete discursos. Vemos que Génesis usa una técnica similar, dividiendo el libro en diez secciones que comienzan con:»Estas son las generaciones de
Los marcadores finales son declaraciones concluyentes que señalan el final de una sección. Por ejemplo, al principio del evangelio de Marcos, el narrador usa un resumen narrativo general para señalar el final de sus secciones principales (ver Marcos 3:7-12, 6:6b). El libro de los Salmos utiliza doxologías finales para señalar los extremos de cada una de las cinco divisiones principales del libro (Salmos 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Job da un marcador final para señalar un cambio importante de las interacciones de Job con sus 3 amigos a la interacción de Elihu con Job (Job 31: 40b).
La cohesión interna se refiere a las muchas técnicas que utiliza un autor para señalar que un pasaje cuelga como una sola unidad. Dorsey enumera 14 técnicas que los autores bíblicos usan para crear esta cohesión, pero su lista puede reducirse a una cosa: el cambio. Los cambios en la escena o el entorno, los personajes, el tema, el género, el ritmo de acción, la forma literaria o las formas gramaticales (como el cambio de pronombres de segunda persona a tercera persona) pueden sugerir los límites de una unidad literaria. Al igual que inclusio o chiasm, repetición de palabras clave o motivo recurrente.
Por ejemplo, las divisiones de capítulos de Isaías en las Biblias en inglés son notorias por arruinar la estructura del autor. Isaías 7:1-9:7 cuelga como una sección, comenzando con la promesa de Emanuel y terminando con el Dios Poderoso naciendo entre la humanidad como un niño. Entonces Isaías 9:8-10:4 es una sola unidad cohesiva, que contiene cuatro estrofas, cada una con un marcador final idéntico y repetido: «A pesar de todo esto, su ira no se apartó, y su mano aún está extendida» (Is 9:12b, 9:17c, 9:21b, 10:4b). Si solo lees Isaías capítulo 7, luego capítulo 8, luego capítulo 9, luego capítulo 10 (asumiendo que cada capítulo es su propia unidad), perderás la estructura de Isaías, y por lo tanto su punto.
Analizar la Disposición de las Unidades
Una vez que pueda enumerar, con confianza razonable, las unidades principales de un libro, puede examinar cómo el autor ha elegido encajarlas.
A veces utiliza una disposición lineal, que es el enfoque más directo. Las unidades tienen poco que ver entre sí, excepto que una lleva a la siguiente. El esquema se ve como: A-B-C-D-E-F-G. No puedo probar esto, pero mi corazonada es que este es el arreglo menos común en las Escrituras. Para los cultivos orales, una disposición lineal es demasiado difícil de escuchar y recordar. Vemos una disposición lineal en Proverbios 10-29, donde el autor quiere que nos detengamos y pensemos después de casi cada versículo.
A veces los autores bíblicos usan un arreglo paralelo, que implica dar una secuencia y luego repetirla una o más veces. El esquema se ve como A-B-C-D//A-B-C-D. Vemos esto en el libro de Jueces, donde la secuencia presentada en Jueces 2:11-19 se repite 7 veces, antes de obtener dos epílogos finales (Jueces 17-18 y 19-21) que coinciden con los dos prólogos del libro (Jueces 1:1-2:5 y 2:6-3:6). Marcos usa una disposición paralela en Marcos 6:30-8:26, donde lleva a sus discípulos a través de la misma secuencia de eventos (alimentar a una multitud, cruzar el mar, discutir con los fariseos, discutir el pan, sanar los sentidos defectuosos de alguien) dos veces.
A veces los autores bíblicos usan una disposición simétrica, que implica mover la acción o argumento hacia adelante a un punto de bisagra, luego desenrollar la acción o argumento en orden inverso. El contorno se ve como A-B-C-D-E-D-C-B-A. Este arreglo a menudo se llama un quiasma, porque el contorno se parece a un lado de la letra griega chi (una X). Vemos esto en la sección aramea de Daniel (Dan 2-7) que habla de:
una visión de 4 reinos (Dan 2),
una historia de mártir/rescate (Dan 3),
juicio sobre el orgullo de un rey—restaurado (Dan 4),
juicio sobre el orgullo de un rey—no restaurado (Dan 5),
una historia de mártir/rescate (Dan 6),
y una visión de 4 reinos (Dan 7).
Conclusión
Estoy sin espacio por ahora y tendré que volver al tercer paso principal en otro post. Ahí es donde todo este trabajo de observación comienza a dar sus frutos, mientras lidiamos con la pregunta interpretativa: «¿Por qué el autor arregló su material de esta manera?»
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