de Sharon Gannon
Cuando leí por primera vez este ensayo de Gopal Steinberg, debo admitir que estaba preocupado por las referencias a las vacas y la mantequilla, etc. Sentí que sería muy difícil superar los productos lácteos para llegar a algunas enseñanzas iluminadas e inspiradoras. Me pregunté: «¿Cómo lidiarán con esto los profesores de Jivamukti Yoga, comprometidos con el veganismo y los derechos de los animales? ¿Cómo serán capaces de enseñar un mes entero de clases enfocándose en un bebé Krishna que roba mantequilla, cuando para nosotros estamos sobre mantequilla y hace mucho que hemos cambiado al Equilibrio de la Tierra o a alguna otra alternativa vegana?»Pero cuando profundicé en el ensayo descubrí que había muchas maneras en que los puntos transmitidos en el ensayo podrían conducir a algunos enfoques muy interesantes y quizás provocativos para la enseñanza para este mes.
Como profesor, puede aprovechar la oportunidad durante este mes para abordar algunos temas muy controvertidos en lo que respecta a la tradición hindú, así como a la yóguica, que apoya religiosamente el consumo de leche y el consumo de otros productos lácteos. Como profesores de Jivamukti Yoga, no apoyamos la explotación de otros animales por ningún motivo, incluida la explotación de vacas para obtener la leche que dan cuando están embarazadas o han dado a luz recientemente a un bebé. Como maestros, pueden hablar del tema de la verdadera ahimsa y cómo, a medida que nuestra conciencia se expande, nuestra compasión también se expande para incluir una percepción más amplia de la vida digna de nuestra consideración, bondad y compasión.
Como maestro, puede discutir cómo los sucesos y prácticas cotidianos que se consideran tan comunes que ni se cuestionan ni se cuestionan crecen y crecen en magnitud con el tiempo, y finalmente la crueldad y la explotación subyacentes que antes no se veían se vuelven flagrantemente evidentes. Recuerdo que cuando era niña estaba obsesionada con la idea de la diferencia que la cantidad y la proporción pueden hacer. Incluso quería escribir un libro para niños titulado, Esto es Lo que Pasaría Si Todo el mundo lo hiciera. En ese momento, una de mis primeras investigaciones se centró en pisar la cola de un gato. Sí, ciertamente es desagradable y doloroso para el gato cuando un humano torpe pisa la cola del gato, pero luego el gato perdona rápidamente y el humano siente remordimiento y promete ser más cuidadoso en el futuro. ¿Y si todo el mundo hiciera eso? Lo que quiero decir es, ¿y si todos pisaran la cola del gato? Me hacía preguntas como esta y trataba de visualizar el resultado. ¿Cómo sería el mundo entonces? Cuando hice esa pregunta de inmediato, lo que me vino a la mente es una visión de miles, millones, miles de millones de personas pisando la cola del gato. Bueno, por supuesto, el resultado es obvio. La cola del gato y, de hecho, la propia gata pronto serían destruidas si tuvieran que soportar un aluvión de personas pisando su cola. Bueno, esta es la situación que tenemos en el mundo de hoy.
Algo hecho hace miles de años cuando solo medio billón de humanos caminaban por la Tierra, en oposición a los 7 mil millones que componen la actual población humana mundial, puede parecer muy diferente ahora de lo que era entonces. Con el conocimiento y la perspectiva que tenemos ahora, nunca podríamos apoyar el mantenimiento de vacas y la explotación de ellas para su leche y/o bebés en ningún momento en el pasado, presente o futuro. Pero el pasado es el pasado, y debemos seguir adelante y aprender de nuestros errores, en lugar de descansar en la excusa de que «así es como siempre hemos hecho.»
Las historias hindúes que se encuentran en escrituras como el Srimad Bhagavatam fueron escritas hace miles de años cuando la mayoría de los humanos no tenían la conciencia para darse cuenta de cómo algo que parece benigno como el ordeño de una vaca podría llevar a la situación que tenemos en el mundo de hoy, una de intensa esclavitud animal, explotación y crueldad. Como todos sabemos, cada vaca lechera termina en el matadero cuando ya no puede producir la cantidad de leche que la convierte en un producto rentable. Haríamos bien en examinar nuestra historia desde el ojo de la sabiduría adquirida con el tiempo y ver a dónde pueden conducir las cosas y, en lugar de seguir tolerando algo porque se ha hecho durante miles de años, encontrar el valor para cambiar, para dejar de lado el hábito, la práctica, que ahora no sirve a ningún objetivo positivo.
A pesar de que Bhagavan, la persona cósmica suprema, puede haber encarnado como un vaquero hace unos cinco mil años y vivido con vacas y otros vaqueros y vaqueras humanos, ¿tenemos que tomar las historias de las escrituras literalmente y usarlas para aprobar el consumo de leche hoy en día por motivos religiosos? El ensayo sugiere que podríamos tomar simbólicamente las referencias a la leche y los productos lácteos. Esta forma de ver exige que profundicemos para ser capaces de absorber la esencia—el néctar esencial, las enseñanzas secretas—ocultas profundamente debajo de las capas externas de la percepción. Cuando nos arriesgamos a mirar tan profundo, a través del nivel superficial de las historias, encontramos que Gopal, como nosotros como yoguis, era un radical: rechazó las prácticas sancionadas culturalmente que observaba a su alrededor; vio a través de ellas su esencia y forjó una vida basada en el amor, la bondad y la compasión. Los detalles de las historias-la leche, la mantequilla y muchas otras cosas—deben verse dentro de los contextos de su cultura y época particulares. Pero verlos en términos de sus significados simbólicos más profundos los hace relevantes a lo largo del tiempo y para todas las culturas, incluso para nosotros hoy en día.
Recuerda a otro gran avatar, Jesús, que encarnó como carpintero – si leemos las historias bíblicas literalmente, podríamos tomarlas como que todos deberíamos pasar nuestro tiempo aserrando madera, construyendo casas y haciendo muebles. El punto es que en lugar de tomar las cosas literalmente, podríamos llevar estas historias de los primeros años de la infancia de un avatar encarnado a una familia de clase trabajadora para significar que Dios aparece donde Él/Ella elige—Dios no está atado por convenciones culturales, riqueza o estatus. Además, debemos tomar las cosas en su contexto cultural. Según el hinduismo, los avatares no siempre han aparecido en forma humana, sino también en forma de otros animales. Esta es una enseñanza perenne que nos recuerda que la piedad abunda en toda la creación. En el Bhagavad Gita encontramos la enseñanza: Siempre que hay un declive en la rectitud y el mal está en ascenso, aparezco (versículo IV. 7). Tal vez Dios aparece como el bebé Gopal en una familia de pastoreo de vacas para voltear el frasco de mantequilla para alterar la convención cultural incuestionable de pastoreo de vacas, y la enseñanza completa no ha podido ser captada y revelada hasta ahora. Piénsalo, hace mil o cien años, o incluso hace treinta años, no mucha gente se lo pensaría dos veces antes de discutir las implicaciones negativas inherentes a estas antiguas historias bíblicas donde las vacas, la leche y la mantequilla juegan un papel tan central, y sin embargo, aquí estamos hoy examinándolo y cuestionándolo.
A pesar de todo, para mí, no hay razón para tirar al bebé con el agua de la bañera. Creo que todavía podemos ser defensores de los derechos de los animales, activistas veganos y ser devotos de Krishna. Además de significar vaca, la palabra sánscrita go también significa «sentidos», por lo que Gopal podría interpretarse como aquel que captura nuestros sentidos y los atrae o arrea hacia el Amor. Krishna significa que el Krishna todo atractivo es Amor incondicional, y como bebé Gopal Él guía nuestros sentidos hacia nuestra meta máxima: el Amor Supremo. Cuando recitamos o cantamos el nombre de Dios como Gopal, nuestros corazones se abren y un joven encantador nos conduce a los reinos del deleite celestial.
Janmastami es un día sagrado importante que se celebra en la India durante este mes de agosto como el cumpleaños (o día de aparición) de Krishna. Como maestro, puedes pasar tiempo este mes cantando canciones sánscritas o tocando versiones grabadas que se enfocan en el nombre de Dios de la infancia como Gopal. Hay cantos de kirtan en el Libro de Cantos Jivamukti del que puedes sacar para ayudar a crear este estado de ánimo de celebración de cumpleaños.
Otro ángulo que usted podría explorar como maestro este mes es el concepto de percibir a Dios como un niño. Fuera de la India, muchos de los sistemas religiosos en el mundo de hoy, incluyendo el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam, ven a Dios como un anciano crítico, una figura paterna que está lista para castigarte por tus pecados. Relacionarse con Dios como un niño travieso es una gran desviación de esa noción. Puede ser bastante molesto, ya que invierte los roles y pone al devoto en el lugar del padre responsable o en un nivel más igualitario como el amigo de Dios. Compartir este tipo de enseñanza con los estudiantes este mes puede instigar un cambio en la percepción y hacer que las personas cuestionen suposiciones profundamente arraigadas relacionadas con quiénes son y qué posibilidades podría tener la vida. Si Dios puede ser no solo una vieja figura paterna, sino también un bebé y un niño travieso, entonces tal vez Dios también puede ser un cerdo, un cordero, un pollo o un atún…y si es así, entonces tal vez Dios puede incluso ser una hormiga, una mosca o una cucaracha…y si es así, entonces tal vez Dios puede incluso ser una montaña, un río, un campo de trigo o una roca. Las posibilidades son ilimitadas cuando dejamos ir nuestros sistemas de creencias profundamente arraigados, y morar en las posibilidades ilimitadas es morar con Dios. La práctica de Asana puede proporcionarnos una experiencia directa de esto a medida que comenzamos a ver que somos físicamente capaces de mucho más de lo que pensábamos. Y esa comprensión inevitablemente nos lleva a examinar de lo que somos capaces emocional, mental e incluso espiritualmente.
Centrarse en Gopal, la forma infantil de Dios, tiene el potencial de cambiar nuestras nociones preconcebidas sobre nosotros mismos, los demás y Dios al revés a medida que nos abrimos a nuevas exploraciones con una curiosidad infantil, un sentido de aventura y maravilla. Por esa razón, podría ser bueno enfocarse en las inversiones este mes—pararse de cabeza, pararse de manos, pararse del antebrazo y pararse de hombros—debido a cómo estas asanas afectan nuestra conciencia. Estimulan las glándulas maestras en el cuerpo y al hacerlo dan como resultado un sentido de conciencia más expansivo e inclusivo. Como ya sabemos, por ejemplo, a través de la práctica de shirshasana activamos el chakra del sahasrara (corona) y, por lo tanto, somos capaces de acceder a nuestra relación kármica con Dios. Las inversiones proporcionan poderosas oportunidades para cambiar las percepciones de cómo ves a Dios, al mundo, a los demás y a ti mismo. Como dice el dicho bíblico,»Un niño los guiará