Análisis Literario del Cuento

Lectura ¿Quién Te Crees Que Eres? como un Ciclo de Cuentos Cortos

Como gran parte del trabajo de Munro, ¿Quién Te Crees Que Eres? se basa en lo local: sus historias a menudo representan entornos canadienses, particularmente entornos rurales de Ontario que son similares a Wingham, Ontario, donde Munro creció. ¿Quién Te Crees Que Eres? fue publicado por primera vez en 1978, y es un ejemplo del tipo de ciclo de cuentos que Gerald Lynch identifica en «The One and the Many.»Consta de diez historias que siguen a Rose, la protagonista del ciclo, mientras crece en Hanratty y West Hanratty, deja su pequeño pueblo para asistir a la universidad, negocia relaciones románticas con hombres, establece una carrera como actor y regresa a casa. A diferencia de una novela, que podría representar la vida de un protagonista continuamente, ¿Quién Te Crees Que Eres? se puede categorizar como un ciclo de cuentos cortos porque cada historia explora un episodio discreto o «instantánea» de la vida de Rose y funciona como una historia completa por sí sola. De hecho, antes de ser publicados juntos, muchas de las historias en Who Do You Think You Are? se publicaron individualmente.

La historia del título, » Who Do You Think You Are?»aparece como la historia final de la colección, a lo que Lynch se refiere como el» envoi», o declaración final, de un ciclo de cuentos cortos. Lynch argumenta que, como las historias de envoi a menudo lo hacen, esta historia ofrece una respuesta a la «pregunta esencial de la identidad y la individualidad» del protagonista que el título de la colección pregunta («No Honey» 73). Al final del ciclo, la respuesta de Rose a la pregunta » ¿Quién te crees Que Eres?»no se encuentra a través del amor romántico, la solución a la que recurre a menudo durante todo el ciclo, sino a través de un regreso a su ciudad natal: logra «un sentido de identidad estable» que se basa en el lugar donde creció («No Honey» 76).

A mitad del ciclo, en «The Beggar Maid», las preguntas de Rose sobre su identidad, incluida su identidad como mujer, como persona creativa y como alguien de un entorno rural pobre, se cruzan. En esta historia, el prometido de Rose, Patrick, implica que su relación es similar a la representada en la pintura de Sir Edward Coley Burne-Jones «King Cophetua and the Beggar Maid».»La pintura se basa en una leyenda en la que un rey se enamora de una mujer pobre a primera vista, se casa con ella y la salva de una vida de pobreza. El hecho de que Rose termine su matrimonio con Patrick y regrese a su pobre y rural ciudad natal al final del ciclo sugiere que no comparte la interpretación de Patrick de su relación, y no quiere una relación que se base en este tipo de discrepancias socioeconómicas y de otro poder.

Cómo las Condiciones Materiales de Publicación Dan Forma a las Interpretaciones

¿Quién Te Crees Que Eres? ofrece un buen estudio de caso para las muchas formas en que las condiciones externas de publicación pueden afectar la recepción de una obra literaria por parte de agentes, editores, editores y lectores. ¿Cuándo Te Crees Que Eres? se publicó por primera vez en Canadá, su portada presentaba una reproducción de la obra del pintor canadiense Ken Danby «The Sunbather». Sin embargo, cuando el libro fue publicado en los Estados Unidos, la pintura de Danby fue reemplazada por la pintura del rey Cophetua y la Doncella Mendiga y el libro fue publicado bajo el título The Beggar Maid: Stories of Flo and Rose. Lynch sugiere que los editores estadounidenses de Munro decidieron usar este título alternativo porque encontraron la frase » Who Do You Think You Are?»- que pone de relieve la cuestión de la identidad central del ciclo – «demasiado mistificadamente canadiense» (The One 14). Este cambio de título y cambio en la portada son solo dos ejemplos de las formas en que los contextos materiales pueden dar forma al contenido y la apariencia de un libro, e informar las formas en que nosotros, como lectores, le damos significado a un libro. En este caso, los cambios significativos fueron el resultado de la necesidad de atraer a una audiencia estadounidense.

Preguntas de reflexión

Alice Munro y Género

1. Los eruditos literarios tienden a categorizar la colección anterior de historias conectadas de Alice Munro, Vidas de Niñas y Mujeres (1971), como una novela, ¿y Quién Te Crees Que Eres? como un ciclo de cuentos cortos. ¿Qué elementos diferencian estos dos textos que podrían dar cuenta de tales categorizaciones? ¿Y cómo influyen estas definiciones en nuestras interpretaciones o expectativas de los textos?
2. El término alemán Bildungsroman describe una novela de mayoría de edad, mientras que el término Künstlerroman describe la mayoría de edad de un escritor o artista. Después de revisar dos o tres definiciones de cualquiera de estos términos de diferentes fuentes, discuta si piensa o no Quién Se Cree Que Es. posee las características de un Bildungsroman o de un Künstlerroman. ¿Cómo encajan estas características con lo que ha aprendido sobre los elementos del cuento y el ciclo de cuentos cortos? Podría considerar cómo los aspectos formales del ciclo de cuentos cortos permiten o debilitan nuestra capacidad de leer el libro como un Bildungsroman o como un Künstlerroman.

Alice Munro y los Aspectos Materiales de la Producción Literaria

1. Considere las dos pinturas utilizadas para las diferentes ediciones del libro: «El Bañista» para la edición canadiense y» El Rey Cophetua y la Doncella Mendiga » para la edición estadounidense. ¿Qué ideas o expectativas sobre la obra son producidas por cada pintura? ¿Qué lecturas diferentes producen las diferentes imágenes de portada?

Obras Citadas

• Lynch, Gerald. «No Honey, I’m Home: Place Over Love en el Ciclo de Cuentos Cortos de Alice Munro, ¿Quién Te Crees Que Eres?»Canadian Literature 160( 1999): 73-98. Imprimir.
• —. The One and the Many: English-Canadian Short Story Cycles (en inglés). Toronto: U of Toronto P, 2001. Print
• Munro, Alice. The Beggar Maid: Stories of Flo and Rose (en inglés). Nueva York: Knopf, 1979. Imprimir.
• —. ¿Quién Te Crees Que Eres? Toronto: Macmillan, 1978. Imprimir.