Viele meiner Artikel hier bei ColdCaseChristianity.com untersuchen Sie Themen und Passagen, die häufig als Beispiele für „Widersprüche“ zwischen Evangeliumsberichten angeboten werden. Ein solcher angeblicher Widerspruch scheint in der Beschreibung der Frauen zu bestehen, die das leere Grab Jesu entdeckten. Wie viele Frauen besuchten das Grab? Eins? Zwei? Drei? Es kommt darauf an, welches Evangelium du liest. Sind die Autoren des Evangeliums über dieses Thema verwirrt oder erfinden sie die Geschichte insgesamt? Ich glaube nicht, aber bevor wir die Erzählungen untersuchen, lassen Sie uns die Beschreibung der Frauen in jedem Bericht überprüfen:
Matthäus 28: 1-10
Nach dem Sabbat, als es gegen den ersten Tag der Woche zu dämmern begann, kamen Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu betrachten. Und siehe, ein schweres Erdbeben war geschehen, denn ein Engel des Herrn stieg vom Himmel herab und kam und wälzte den Stein weg und setzte sich darauf. Und sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung weiß wie Schnee. Die Wachen zitterten vor Angst vor ihm und wurden wie tote Männer. Der Engel sagte zu den Frauen: „Fürchtet euch nicht; denn ich weiß, dass ihr Jesus sucht, der gekreuzigt worden ist. Er ist nicht hier, denn Er ist auferstanden, wie Er gesagt hat. Komm, sieh dir den Ort an, an dem er gelogen hat. Geht schnell hin und sagt seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist; und siehe, er geht euch voraus nach Galiläa, dort werdet ihr ihn sehen; siehe, ich habe es euch gesagt.“ Und sie verließen das Grab schnell mit Angst und großer Freude und liefen, um es seinen Jüngern zu melden. Und siehe, Jesus begegnete ihnen und begrüßte sie. Und sie kamen herauf und ergriffen Seine Füße und beteten Ihn an. Da sagte Jesus zu ihnen: „Fürchtet euch nicht; geht hin und sagt Meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa ziehen, und dort werden sie Mich sehen.“
Markus 16: 1-10
Als der Sabbat vorüber war, kauften Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome Gewürze, damit sie kamen und ihn salbten. Sehr früh am ersten Tag der Woche kamen sie zum Grab, als die Sonne aufgegangen war. Sie sagten zueinander: „Wer wird uns den Stein vom Eingang des Grabes wegrollen?“ Als sie aufblickten, sahen sie, dass der Stein weggerollt worden war, obwohl er extrem groß war. Als sie das Grab betraten, sahen sie einen jungen Mann zur Rechten sitzen, der ein weißes Gewand trug; und sie waren erstaunt. Und er sprach zu ihnen: „Wundert euch nicht; ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten von Nazareth. Er ist auferstanden; Er ist nicht hier; siehe, hier ist der Ort, wo sie Ihn hingelegt haben. Geht aber hin und sagt seinen Jüngern und Petrus: Er geht euch voraus nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat.“ Sie gingen hinaus und flohen aus dem Grab; denn Zittern und Entsetzen hatten sie ergriffen; und sie sagten niemandem etwas, denn sie fürchteten sich. Nachdem Er am ersten Tag der Woche früh auferstanden war, erschien er zuerst Maria Magdalena, aus der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte. Sie ging hin und berichtete denen, die bei ihm gewesen waren, während sie trauerten und weinten.
Lukas 23: 27
Und ihm folgte eine große Volksmenge und von Frauen, die ihn beklagten und beklagten. Aber Jesus wandte sich an sie und sagte: „Töchter Jerusalems, hört auf, um mich zu weinen, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder.“
Lukas 23:48-49
Und alle Volksmengen, die zu diesem Schauspiel zusammenkamen, kehrten zurück und schlugen auf ihre Brüste, als sie beobachteten, was geschehen war. Und alle seine Bekannten und die Frauen, die ihn aus Galiläa begleiteten, standen in der Ferne und sahen diese Dinge.
Lukas 23:55-56
Die Frauen aber, die mit Ihm aus Galiläa gekommen waren, folgten und sahen das Grab und wie sein Leichnam gelegt wurde. Dann kehrten sie zurück und bereiteten Gewürze und Parfums zu.
Lukas 24:1-10
Aber am ersten Tag der Woche, am frühen Morgen, kamen sie zum Grab und brachten die Gewürze, die sie zubereitet hatten. Und sie fanden den Stein vom Grab weggerollt, aber als sie eintraten, fanden sie den Leib des Herrn Jesus nicht. Während sie darüber verwirrt waren, siehe, da standen plötzlich zwei Männer in blendender Kleidung neben ihnen; und als die Frauen erschraken und ihr Gesicht zur Erde neigten, sagten die Männer zu ihnen: „Warum suchst du den Lebenden unter den Toten? Er ist nicht hier, aber Er ist auferstanden. Denkt daran, wie Er zu euch geredet hat, als Er noch in Galiläa war und gesagt hat, dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen übergeben und gekreuzigt werden muss und am dritten Tag auferstehen muss.“ Und sie erinnerten sich an seine Worte und kehrten vom Grab zurück und berichteten all dies den elf und allen anderen. Es waren aber Maria Magdalena und Johannes und Maria, die Mutter des Jakobus; und die andern Frauen mit ihnen erzählten dies den Aposteln.
Johannes 20:1-3
Am ersten Tag der Woche kam Maria Magdalena früh zum Grab, als es noch dunkel war, und sah den Stein bereits vom Grab weggenommen. Da lief sie und kam zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte zu ihnen: „Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben.“ Petrus und der andere Jünger gingen hinaus und gingen zum Grab.
In einer sehr kurzen Lektüre dieser Passagen scheint ein Widerspruch zu entstehen. Matthäus nennt zwei Frauen beim Namen. Mark erwähnt drei mit Namen. Luke erwähnt mindestens drei mit Namen, beschreibt aber mehr. Johannes identifiziert nur Maria Magdalena. Sie können sehen, warum einige Skeptiker auf diese Passagen verweisen, um die Erzählungen zu diskreditieren. Wie viele Frauen waren tatsächlich am Grab Jesu beteiligt, und warum gibt es Unterschiede in diesen Berichten? Bevor wir die Passagen genauer untersuchen, möchte ich noch einmal auf einige der Prinzipien eingehen, nach denen ich zuverlässige Zeugenaussagen bewerte. Wie ich in früheren Beiträgen (und in meinem ersten Buch, Cold-Case Christianity) beschrieben habe, obwohl ich die Irrtumslosigkeit der Schrift akzeptiere und bestätige, ist Irrtumslosigkeit von zuverlässigen Augenzeugen nicht erforderlich. Tatsächlich hatte ich in all meinen Jahren als Morddetektiv noch nie einen völlig unfehlbaren Augenzeugen. Außerdem hatte ich noch nie einen Fall, in dem sich zwei Zeugen über die Einzelheiten des Verbrechens vollständig geeinigt haben. Die Zuverlässigkeit von Augenzeugen hängt nicht von Perfektion ab, sondern wird auf der Grundlage einer vierteiligen Vorlage festgelegt, die ich in meinem Buch und auf meiner Website wiederholt beschrieben habe. Aber über diese Allgemeinheiten hinaus kann viel speziell über die Unterschiede zwischen den Beschreibungen der Frauen am Grab Jesu gesagt werden. Lassen Sie mich einige der gleichen Prinzipien wiederholen, die wir verwendet haben, um die unterschiedlichen Berichte über das Zeichen über dem Kreuz Jesu zu bewerten:
Identifizieren Sie die gemeinsamen Details
Wenn ich mehrere Augenzeugen interviewe, höre ich sorgfältig auf Gemeinsamkeiten in ihrem Zeugnis. Bei jeder Zeugenbeobachtung sind einige Details wichtiger als andere; Einige Aspekte des Ereignisses ragen den Beobachtern mehr als andere in den Sinn. In diesem Fall ist jedem Autor eines klar: Frauen (Plural) waren die ersten, die das leere Grab fanden. Die Frauen, die sich während seines Dienstes um Jesus kümmerten, liebten ihn genug, um sich nach der Kreuzigung um seinen Körper zu kümmern. Laut Markus gingen sie zu einem bestimmten Zweck zum Grab: um Jesus mit Gewürzen zu salben. Es ist nicht verwunderlich, dass die weiblichen Jünger Jesu nachdenklich und fürsorglich genug sind, um dies tun zu wollen. Jeder Autor des Evangeliums stimmt zu; Die Frauen kamen zum Grab und waren die ersten, die es leer entdeckten. Viele christliche Entscheidungsträger haben die Bedeutung dieser Behauptung zur Kenntnis genommen. Schließlich boten die Verfasser der Evangelien in einer Kultur, die zögerte, das Zeugnis von Frauen in zivil- und strafrechtlichen Anhörungen anzunehmen, Frauen als erste Zeugen des leeren Grabes an. Wenn dies ein später fiktiver Bericht ist, könnte man sich fragen, warum die Autoren Nikodemus oder Joseph von Arimathia nicht in diese Rolle eingefügt haben. Sie hätten den Bericht für die ersten Zuhörer sicherlich glaubwürdiger gemacht. Stattdessen beschreiben die Autoren Frauen als die ersten Augenzeugen. Diese Vereinbarung macht das Konto umso glaubwürdiger. Frauen wurden hier nicht beschrieben, um die Erzählung überzeugender zu machen (sie verletzten tatsächlich den Bericht), sondern wurden stattdessen beschrieben, weil sie zufällig die wahren ersten Zeugen waren.
Erkennen Sie die Perspektive jedes Augenzeugen
Jeder Zeuge bietet einen Blick auf das Ereignis aus seiner einzigartigen Perspektive. Ich spreche hier nicht nur von geografischen oder standortbezogenen Perspektiven, sondern auch von der persönlichen Weltanschauung, Geschichte und Erfahrung, die jeder Zeuge in das Verbrechen einbringt. Alle Zeugenaussagen sind von den persönlichen Interessen, Vorurteilen, Bestrebungen, Sorgen und Eigenheiten der Augenzeugen geprägt. In diesem speziellen Fall ist die eklatanteste Ausnahme in der Beschreibung der Frauen aus Johns Konto. Johannes erwähnt nur Maria Magdalena beim Namen. Er sagt uns jedoch, dass Maria nicht allein war. Als Maria ihren Besuch im Grab beschreibt, sagt sie später zu Petrus: „Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben.“ So erkennt sogar Johns Bericht die Anwesenheit zusätzlicher Frauen an. Das Problem hierbei ist nicht, dass jeder Autor eine andere Anzahl von Frauen beschreibt, sondern dass jeder Autor verschiedene Frauen namentlich identifiziert. Warum ist das so? Noch einmal, Es kommt alles auf den Zweck und die Individualität jedes Reporters an, und als Ermittler, Wir werden vielleicht nie genau wissen, warum Variationen dieser Art aufgetreten sind. Aber das Johannesevangelium scheint uns einen Hinweis zu geben. Johannes scheint sich auf die ersten männlichen Augenzeugen des leeren Grabes zu konzentrieren. Im Gegensatz zu anderen Autoren verbringt Johannes viel mehr Zeit und gibt viel mehr Details darüber, wie er und Petrus das leere Grab entdeckt haben. Infolgedessen spielen die Frauen in Johns Erzählung eine untergeordnete Rolle. Maria Magdalena wird nur deshalb namentlich erwähnt, weil sie zufällig die Frau war, die Petrus zum ersten Mal wegen des Grabes kontaktierte. Obwohl John anerkennt, dass es andere Frauen gab (wie in Marias Verwendung des Pluralpronomens „wir“ zu sehen ist), nimmt er sich nicht die Zeit, sie zu beschreiben. John scheint seinen eigenen Augenzeugenstatus höher zu schätzen als den Augenzeugenstatus der Frauen. Später bekräftigt er seinen eigenen Stammbaum, indem er sagt: „Dies ist der Jünger, der diese Dinge bezeugt und diese Dinge geschrieben hat, und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist“ (Johannes 21: 24).
Zwischen komplementären und widersprüchlichen Berichten unterscheiden
Beim Vergleich zweier Augenzeugenberichte geht es mir mehr um unlösbare Widersprüche als um komplementäre Details. Tatsächlich erwarte ich ein gewisses Maß an auflösbaren Abweichungen in wahren, zuverlässigen Augenzeugenberichten. Bei der Untersuchung der Anzahl der Frauen, die am Grab Jesu anwesend waren, konnten die vier Berichte alle als genaue Darstellungen dessen angesehen werden, was wirklich geschah, wenn die Gruppe der Frauen die folgenden Personen umfasste: Maria Magdalena, Maria, die Mutter Jesu, Maria, die Mutter von Jakobus (und Joseph), Salome und Johanna. Diese Gruppe würde die von allen vier Autoren genannten Frauen ausmachen. Alle Autoren sprechen von einer Gruppe und einige Autoren identifizieren bestimmte Mitglieder dieser Gruppe basierend auf ihrer persönlichen Perspektive, Zwecke und Publikum.
Die Möglichkeit einer Absprache einschätzen
Wenn ich als Detektiv an einen Tatort gerufen werde, ist die erste Bitte, die ich an den Disponenten richte, die Augenzeugen zu trennen, bevor ich dort ankomme. Ich bitte darum, damit die Zeugen nicht die Gelegenheit haben, miteinander über das zu sprechen, was sie gesehen haben. Zeugen werden manchmal versuchen, Abweichungen zu beheben, bevor ich dort ankomme. Ich will nicht, dass sie das tun; das ist mein Job, nicht ihrer. Stattdessen möchte ich die chaotischen, manchmal verwirrenden, scheinbar widersprüchlichen Berichte, die von jeder Gruppe von Zeugen in einer solchen Situation angeboten werden. Es gab jedoch Zeiten, in denen Zeugen die Möglichkeit hatten, sich mehrere Stunden miteinander zu beraten, bevor ich vor Ort eintraf. Wenn dies der Fall ist und die einzelnen Konten immer noch voneinander abweichen, habe ich normalerweise noch mehr Vertrauen in die Zuverlässigkeit dieser Konten. Wenn Menschen die Möglichkeit haben, ihre Aussagen anzupassen, sich aber immer noch weigern, dies zu tun, weiß ich, dass ich die nuancierten Beobachtungen bekomme, die ich brauche, um den Fall richtig zu untersuchen. Die Autoren des Evangeliums (und die frühe Kirche) hatten sicherlich die Gelegenheit, die Beschreibungen der Frauen zu ändern, um sicherzustellen, dass sie übereinstimmten, aber sie weigerten sich, dies zu tun. Dadurch können wir noch mehr Vertrauen in die Zuverlässigkeit dieser Konten haben. Sie zeigen den Grad der Variation, den ich erwarten würde, wenn sie wahr wären, zuverlässige Augenzeugenbeschreibungen.
Nach meiner Erfahrung als Cold Case Detective stimmen keine zwei Augenzeugenberichte jemals in jedem Detail oder jeder Betonung überein. Das erschüttert mich als Ermittler nicht und hat eine Untersuchung nie gehemmt. Es liegt in der Natur der Zeugenaussagen. In Bezug auf die Anzahl und Identität der Frauen am Grab Jesu zeigen die vier Evangeliumsberichte die gleiche Variation, die ich in meiner beruflichen Arbeit gesehen habe. Wie viele Frauen waren am Grab? Fünf, höchstwahrscheinlich. Die Evangelien sind nicht widersprüchlich in ihrer Beschreibung dieser fünf Frauen aus den Gründen, die ich zitiert habe. Sie können der Zuverlässigkeit der neutestamentlichen Augenzeugenevangelien vertrauen.
Weitere Informationen über die Zuverlässigkeit der neutestamentlichen Evangelien und den Fall für das Christentum, Bitte lesen Sie Cold-Case-Christentum: Ein Morddetektiv untersucht die Behauptungen der Evangelien. Dieses Buch lehrt die Leser zehn Prinzipien der Cold-Case-Untersuchungen und wendet diese Strategien an, um die Behauptungen der Autoren des Evangeliums zu untersuchen. Das Buch wird von einem DVD-Set mit acht Cold-Case-Tests (und einem Teilnehmerleitfaden) begleitet, das Einzelpersonen oder kleinen Gruppen hilft, die Beweise zu untersuchen und den Fall zu begründen.
