Andreas er som de fleste af apostlene. Mens traditionen måske har begunstiget ham mere end andre, Skriften skinner ikke rampelyset på ham som de tre, der har det sjovt. Peter, James og John inviteres ind i huse, når Herren helbreder de syge eller oprejser de døde; de kommer til at gå op på bjerget for at være vidne til Transfigurationen; de er tættere på ham under smerten i haven, og senere er det især deres handlinger, der er optaget og deres breve inkluderet i de kanoniske skrifter.
Andreas får sine femten minutter i begyndelsen af Johannesevangeliet. Efter at have mødt Jesus går han straks til sin bror Simon Peter for at fortælle ham, at Messias er fundet. Efter at have introduceret den fremtidige første pave til sin frelser, synker han ind i baggrunden. Selv de få omtaler Andreas får bagefter er næsten altid i forhold til sin bror. Men i stedet for at gå på en følelsesladet rant om hans overordnede søskende, Andreas indtager simpelthen sin plads blandt de andre Apostle, følger Jesus og spreder evangeliet indtil hans martyrium nogle år senere. Ja, Hvis Andreas konstant havde sammenlignet sig med Peter, kunne han være blevet utaknemmelig for sine egne gaver og endte med at se på sin bror med misundelse eller foragt.
næsten alle de hellige i himlen vil ikke være kendt for os i denne levetid, og selv dem med et navn, som Andreas, forbliver generelt anonyme, bortset fra et par detaljer her og der. Hvad der er overraskende er, at dette fortsat er overraskende. Det fortsætter med at forvirre os, fordi vi fortsætter med at tro, at Hellighed på en eller anden måde må være så ekstraordinær, at hvis vi ikke oprejser de døde, helbreder de syge eller går på vand, så bruger Gud os ikke til at gøre store ting for ham og hans kirke.
hvis vores forståelse af hellighed indebærer noget mere end at opfylde Guds særlige vilje for os og værdsætte, hvad vi har fået at tilbyde, så ikke underligt, hvis vi ender skuffet. De fremtrædende hellige er fremtrædende, så vi kan se dem og efterligne deres dyder, ikke så vi kan se dem og udtænke en plan for vores egen fremgang til fremtrædende plads.
faktisk er social anerkendelse ret tilfældig for Kristen hellighed. Hvad verden bemærker, er ofte helt anderledes end hvad der betyder noget for Gud. Romano Guardini bemærker ,at ” vi gør apostlen ingen tjeneste ved at betragte ham som en stor religiøs personlighed. Denne holdning er normalt begyndelsen på vantro. Personlig betydning, åndelig kreativitet, dynamisk tro er ikke afgørende i dette liv. Det, der tæller, er, at Jesus Kristus har kaldt ham, presset sit segl på ham og sendt ham ud.”
livet er ikke centreret om vores opfattelse af position eller noget, vi blot tilfældigvis holder af. Det handler om at elske og tjene Gud på den måde, han finder passende. Måske vil de “store” ting blive gjort ikke af os personligt, men af dem omkring os. Måske skal de, der kommer i centrum, stadig introduceres til Jesus.