mange af mine artikler her på ColdCaseChristianity.com Undersøg spørgsmål og passager, der ofte tilbydes som eksempler på “modsætninger” mellem Evangelieberetninger. En sådan påstået modsigelse synes at eksistere i beskrivelsen af de kvinder, der opdagede Jesu tomme grav. Hvor mange kvinder besøgte graven? En? To? Tre? Det ser ud til at afhænge af hvilket evangelium du læser. Er evangeliets forfattere forvirrede over dette emne eller fabrikerer historien helt? Det tror jeg ikke, men før vi undersøger fortællingerne, lad os gennemgå beskrivelsen af kvinderne i hver konto:
Matthæus 28:1-10
nu efter Sabbaten, da det begyndte at daggry mod den første dag i Ugen, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at se på graven. Og se, der var sket et alvorligt jordskælv, for en Herrens engel steg ned fra himlen og kom og rullede stenen væk og satte sig på den. Og hans udseende var som lyn, og hans Klæder så hvide som sne. Vagterne rystede af frygt for ham og blev som døde mænd. Englen sagde til kvinderne: “vær ikke bange; for jeg ved, at du leder efter Jesus, som er blevet korsfæstet. Han er ikke her, for han er rejst, som han sagde. Kom og se det sted, hvor han lå. Gå hurtigt og fortæl sine disciple, at han er opstået fra de døde; og se, han går foran dig til Galilæa, der vil du se ham; Se, jeg har fortalt dig.”Og de forlod graven hurtigt med frygt og stor glæde og løb for at rapportere det til sine disciple. Og se, Jesus mødte dem og hilste på dem. Og de kom op og greb hans fødder og tilbad ham. Da sagde Jesus til dem: “Frygt ikke; gå hen og sig til mine brødre, at de skal rejse til Galilæa, og der skal de se mig.”
Markus 16:1-10
da Sabbaten var forbi, købte Maria Magdalene og Maria, Jakobs Moder, og Salome krydderier, så de kunne komme og salve ham. Meget tidligt på den første dag i Ugen kom de til Graven, da Solen var steget. De sagde til hverandre: “Hvem vil rulle Stenen bort for os fra indgangen til graven?”Når de så op, så de, at stenen var rullet væk, skønt den var ekstremt stor. Da de kom ind i graven, så de en ung mand sidde ved højre, iført en hvid kappe; og de blev forbløffet. Og han sagde til dem: “Bliv ikke forundret; I leder efter Jesus, den Nasarene, som er blevet korsfæstet. Han er opstanden; han er ikke her; se, her er stedet, hvor de lagde ham. Men gå hen og sig til sine Disciple og Peter: Han går forud for jer til Galilæa; der skal I se ham, som han har sagt jer.”De gik ud og flygtede fra graven, for skælvende og forbavselse havde grebet dem; og de sagde intet til nogen, for de var bange. Nu efter at han var rejst tidligt på den første dag i ugen, viste han sig først for Maria Magdalene, fra hvem han havde uddrevet syv dæmoner. Hun gik hen og meldte det til dem, der havde været hos ham, mens de sørgede og græd.
Lukas 23:27
og efter ham var en stor skare af folket og af kvinder, der sørgede og beklagede ham. Men Jesus vendte sig til dem og sagde: “Jerusalems Døtre! hold op med at græde over mig, men græd over jer selv og jeres børn.”
Luke 23:48-49
og alle folkemængderne, der kom sammen til dette skuespil, da de observerede, hvad der var sket, begyndte at vende tilbage og slå deres bryster. Og alle hans bekendte og de kvinder, der fulgte ham fra Galilæa, stod på afstand og så disse ting.
Lukas 23:55-56
nu fulgte kvinderne, der var kommet med ham ud af Galilæa, og så graven og hvordan hans krop blev lagt. Derefter vendte de tilbage og forberedte krydderier og parfume.
Luke 24:1-10
men på den første dag i ugen, ved tidlig daggry, kom de til graven og bragte de krydderier, som de havde forberedt. Og de fandt Stenen rullet væk fra graven, men da de kom ind, fandt de ikke Herren Jesu Legeme. Mens de var forvirrede over dette, se, to Mænd stod pludselig nær dem i blændende tøj; og da kvinderne blev bange og bøjede deres ansigter til jorden, sagde Mændene til dem: “Hvorfor søger du den levende blandt de døde? Han er ikke her, men han er rejst. Husk, hvordan han talte til dig, mens han endnu var i Galilæa og sagde, at Menneskesønnen skal overgives i syndige Menneskers Hænder og korsfæstes, og den tredje dag opstår igen.”Og de kom hans ord i Hu og vendte tilbage fra graven og fortalte alle disse ting til de elleve og til alle de andre. Nu var det Maria Magdalene og Joanna og Maria, Jakobs Moder; også de andre kvinder med dem fortalte apostlene dette.
John 20:1-3
nu på den første dag i Ugen kom Maria Magdalene tidligt til graven, mens det stadig var mørkt, og så stenen allerede taget væk fra graven. Så løb hun hen til Simon Peter og til den anden Discipel, som Jesus elskede, og sagde til dem: “de har taget Herren ud af graven, og vi ved ikke, hvor de har lagt ham.”Så gik Peter og den anden Discipel ud, og de gik til graven.
i en meget kort læsning af disse passager synes en modsigelse at dukke op. Matthæus nævner to kvinder ved navn. Mark nævner tre ved navn. Luke nævner mindst tre ved navn, men beskriver mere. Johannes identificerer kun Maria Magdalene. Du kan se, hvorfor nogle skeptikere peger på disse passager i et forsøg på at miskreditere fortællingerne. Hvor mange kvinder var faktisk involveret ved Jesu grav, og hvorfor er der variationer i disse beretninger? Før vi undersøger passagerne på en mere detaljeret måde, lad mig gennemgå nogle af de principper, jeg bruger til at evaluere pålideligt øjenvidneudsagn. Som jeg beskrev i tidligere indlæg (og i min første bog, Cold-Case Christianity), selvom jeg accepterer og bekræfter Skriftens ufejlbarlighed, kræves ufejlbarlighed ikke af pålidelige øjenvidner. Faktisk har jeg aldrig haft et helt ufejlbarligt øjenvidne i alle mine år som morddetektiv. Derudover har jeg aldrig haft en sag, hvor to vidner nogensinde har aftalt helt om detaljerne i forbrydelsen. Øjenvidne pålidelighed er ikke afhængig af perfektion, men er i stedet etableret på grundlag af en fire del skabelon jeg har beskrevet gentagne gange i min bog og på min hjemmeside. Men ud over disse generaliteter, meget kan siges specifikt om variationerne mellem beskrivelserne af kvinderne ved Jesu grav. Lad mig gennemgå nogle af de samme principper, som vi brugte til at evaluere de forskellige konti relateret til tegnet over Jesu kors:
Identificer de fælles detaljer
når jeg samtaler med flere øjenvidner, lytter jeg omhyggeligt til fælles træk i deres vidnesbyrd. I hver vidneobservation er nogle detaljer vigtigere end andre; nogle aspekter af begivenheden stikker mere ud i observatørernes sind end andre. I dette tilfælde er hver forfatter klar over en ting: kvinder (flertal) var de første til at finde den tomme grav. De kvinder, der deltog i Jesus under hans tjeneste, elskede ham nok til at tage sig af hans krop efter korsfæstelsen. Ifølge Markus gik de til graven med et formål: at salve Jesus med krydderier. Det er ikke overraskende, at Jesu kvindelige disciple ville være tankevækkende og omsorgsfulde nok til at ønske at gøre dette. Hver evangelieforfatter er enig; kvinderne kom til graven og var de første til at opdage det tomt. Mange kristne Sagsproducenter har bemærket vigtigheden af denne påstand. Når alt kommer til alt, i en kultur, der tøver med at acceptere vidnesbyrd om kvinder i civile og kriminelle høringer, tilbød evangeliernes forfattere kvinder som de første vidner til den tomme grav. Hvis dette er en sen fiktiv konto, kan man undre sig over, hvorfor forfatterne ikke indsatte Nikodemus eller Joseph af Arimathia i denne rolle. De ville helt sikkert have gjort kontoen mere troværdig for de første Hørere. I stedet beskriver forfatterne kvinder som de første øjenvidner. Denne aftale gør kontoen desto mere troværdig. Kvinder blev ikke beskrevet her for at gøre fortællingen mere overbevisende (de skadede faktisk kontoen), men blev i stedet beskrevet, fordi de tilfældigvis er de sande første vidner.
Anerkend perspektivet for hvert øjenvidne
hvert vidne giver et billede af begivenheden fra hans eller hendes unikke perspektiv. Jeg taler ikke kun om geografiske eller lokaliseringsperspektiver her, men jeg taler også om det personlige verdensbillede, historie og erfaring, som ethvert vidne bringer til forbrydelsen. Alt vidneudsagn er farvet af øjenvidnernes personlige interesser, fordomme, forhåbninger, bekymringer og idiosynkrasier. I dette særlige tilfælde er den mest iøjnefaldende undtagelse i beskrivelsen af kvinderne fra Johns beretning. Johannes nævner kun Maria Magdalene ved navn. Han fortæller os dog, at Maria ikke var alene. Da Maria beskrev sit besøg i graven, fortæller hun senere Peter: “de har taget Herren ud af graven, og vi ved ikke, hvor de har lagt ham.”Så selv Johns beretning anerkender tilstedeværelsen af yderligere kvinder. Spørgsmålet her er ikke, at hver forfatter beskriver et andet antal kvinder, men at hver forfatter vælger at identificere forskellige kvinder ved navn. Hvorfor er dette tilfældet? Endnu en gang kommer det hele ned på hver reporters formål og individualitet, og som efterforskere ved vi måske aldrig præcist, hvorfor variationer af denne art opstod. Men Johannesevangeliet synes at give os et fingerpeg. John ser ud til at være fokuseret på de første mandlige øjenvidner af den tomme grav. I modsætning til andre forfattere bruger John meget mere tid og giver meget mere detaljer om, hvordan han og Peter opdagede den tomme grav. Som et resultat er kvinderne i en sekundær rolle i Johns fortælling. Maria Magdalene nævnes ved navn simpelthen fordi hun tilfældigvis var den kvinde, der først kontaktede Peter om graven. Selvom John erkender, at der var andre kvinder involveret (som det ses i Marias brug af flertalspronomen, “vi”), tager han sig ikke tid til at beskrive dem. John ser ud til at placere højere værdi i sin egen øjenvidnestatus end i kvindernes øjenvidnestatus. Han styrker senere sin egen stamtavle ved at sige “Dette er den Discipel, der vidner om disse ting og skrev disse ting, og vi ved, at hans Vidnesbyrd er sandt” (Joh 21:24).
skelne mellem gratis og modstridende konti
når jeg sammenligner to øjenvidneberetninger, er jeg mere bekymret over uopløselige modsætninger end Gratis detaljer. Faktisk, jeg er kommet til at forvente en vis grad af opløselig variation i sandt, pålidelige øjenvidneberetninger. Når man undersøger antallet af kvinder, der er til stede ved Jesu grav, kunne de fire beretninger alle ses som nøjagtige repræsentationer af, hvad der virkelig skete, hvis gruppen af kvinder omfattede følgende mennesker: Maria Magdalene, Maria, Jesu mor, Maria, mor til James (og Joseph), Salomeog Joanna. Denne gruppe ville redegøre for de kvinder, der er nævnt af alle fire forfattere. Alle forfatterne taler om en gruppe, og nogle forfattere identificerer specifikke medlemmer af denne gruppe baseret på deres personlige perspektiv, formål og publikum.
Vurder muligheden for samarbejde
når jeg bliver kaldt til et gerningssted som detektiv, er den første anmodning, jeg fremsætter fra afsenderen, at adskille øjenvidnerne, før jeg kommer dertil. Jeg beder om dette, så vidnerne ikke får mulighed for at tale med hinanden om, hvad de har set. Vidner vil nogle gange forsøge at løse eventuelle variationer, før jeg kommer derhen. Jeg vil ikke have dem til at gøre dette; det er mit job, ikke deres. I stedet, jeg vil have det rodede, undertiden forvirrende, tilsyneladende modstridende konti, der tilbydes af enhver gruppe vidner i en sådan situation. Der har været tidspunkter, imidlertid, når Vidner har mulighed for at konsultere hinanden i flere timer, før jeg ankommer til stedet. Når dette er tilfældet, og deres individuelle konti varierer stadig fra hinanden, Jeg har normalt endnu mere tillid til pålideligheden af disse konti. Når folk har mulighed for at tilpasse deres udsagn, men alligevel nægter at gøre det, jeg ved, at jeg får de nuancerede observationer, jeg har brug for for at undersøge sagen korrekt. Evangelieforfatterne (og den tidlige kirke) havde bestemt mulighed for at ændre beskrivelserne af kvinderne for at sikre, at de matchede, men de nægtede at gøre det. Som et resultat kan vi have endnu mere tillid til pålideligheden af disse konti. De viser det niveau af variation, Jeg ville forvente at se, om de var sande, pålidelige øjenvidnebeskrivelser.
efter min erfaring som cold case detective er ingen to øjenvidneberetninger nogensinde enige om hver detalje eller enhver vægt. Dette ryster mig ikke som efterforsker, og det har aldrig hæmmet en undersøgelse. Det er bare karakteren af øjenvidne vidnesbyrd. Relateret til antallet og identiteten af kvinderne ved Jesu grav, de fire evangelieberetninger viser den samme variation, som jeg har set i mit professionelle arbejde. Hvor mange kvinder var der ved graven? Fem, sandsynligvis. Evangelierne er ikke modstridende i deres beskrivelse af disse fem kvinder af de grunde, jeg har citeret. Du kan stole på pålideligheden af Det Nye Testamentes øjenvidne evangelier.
For mere information om pålideligheden af evangelierne i det Nye Testamente og sagen for kristendommen, Læs Cold-Case Christianity: en Morddetektiv undersøger evangeliernes påstande. Denne bog lærer læserne ti principper for koldsagsundersøgelser og anvender disse strategier til at undersøge evangeliets forfatteres påstande. Bogen ledsages af et otte-session kold-sag kristendom DVD-sæt (og Deltagervejledning) for at hjælpe enkeltpersoner eller små grupper med at undersøge beviserne og gøre sagen.
