hvem skrev Lukas og Apostlenes Gerninger?

Hvorfor sætter jeg spørgsmålet Sådan? Af en simpel grund. De fleste bibelforskere, liberale eller konservative, er enige om, at den samme person skrev begge bøger. Hvorfor er det sådan? Delvis fordi Apostlenes Gerninger fortæller os det. Mens ingen af bøgerne henviser til forfatterens navn, begge begynder med at fortælle os, at de blev skrevet til nogen ved navn Theophilus, og Acts henviser til “min første bog.”Nogle mennesker tror, at dette ikke var en egentlig person. Navnet Theophilus er sammensat af to græske ord, der tilsammen betyder “elsker af Gud.”Så skrev forfatteren af Luke til en rigtig person ved navn Theophilus, eller var han mere generel? Dit gæt er lige så godt som mit, selvom, i mangel af flere beviser, jeg har en tendens til at acceptere den mere verdslige opfattelse af, at Theophilus var en rigtig person. Navne er den antikke verden havde normalt en vis betydning, så der er ingen grund til, at en person ikke kunne hedde Theophilus.

Dette siger selvfølgelig intet om, hvem der skrev bogen. Som med så mange bibelske spørgsmål er der to grundlæggende synspunkter. Den traditionelle tro er, at både Lukas og Apostlenes Gerninger blev skrevet af Lukas, en læge og medarbejder til apostlen Paulus. Mange forskere ser disse bøger som skrevet senere, selv så sent som i det andet århundrede. En af grundene til at stille spørgsmålstegn ved det traditionelle forfatterskab er de tilsyneladende forskelle i Teologi mellem forfatteren af Luke-Acts og Pauls skrifter. Lukas diskussion af Parousia (eller andet komme) antyder også en dato, der er sent nok til, at det kan være et problem.

som svar herpå fremsætter de, der støtter en traditionel fortolkning, flere punkter. For det første er den næsten universelle accept af det traditionelle forfatterskab indtil moderne tid, der går tilbage til det andet århundrede og Irenæus. Det tidligste manuskript, vi har af Lukasevangeliet (@AD 200) giver det titlen “ifølge Luke.”Vi bør også erkende, at der ikke er nogen klar henvisning til Paulus’ breve i Lukas ‘ skrivning. Dette har ikke kun at gøre med forfatterskab, men også med dating. Hvis disse bøger blev skrevet i det andet århundrede, synes det sandsynligt, at der ville være henvisninger til Paulus ‘ lære, især i Apostlenes Gerninger, som understreger Paulus så stærkt. Da der ikke er, kan en logisk antagelse være, at disse breve enten stadig blev skrevet, eller at de var så nylige, at de ikke havde opnået en status for anerkendelse som autoritativ.

samtidig er der passager, der antyder en vis grad af tilknytning mellem Luke og Paul. For eksempel beskriver de begge institutionen for Herrens nadver i meget lignende udtryk (Lukas 22.19-20 og 1 Korinther 11.24-25).

så må vi beskæftige os med det, der er kommet til at blive kaldt “vi” – passagerne. Flere gange i Apostlenes Gerninger skifter fortælleren fra den tredje person. Bare en af disse ændringer forekommer i Acts 16.8-11. “8 så gik de forbi Mysia og drog ned til Troas. 9men om natten fik Paulus et syn af en mand fra Makedonien, som stod og bad ham: Kom hen til Makedonien og hjælp os. 10 Efter at Paulus havde set synet, gjorde vi os straks klar til at rejse til Makedonien og konkluderede, at Gud havde kaldt os til at forkynde Evangeliet for dem.11 fra Troas drog vi ud på havet og sejlede direkte til Samotrake, og den næste dag videre til Neapolis.”Læg mærke til, hvordan forfatteren skifter fra “de” i vers 8 til “vi” i vers 10. Man ville logisk antage, at forfatteren indikerer, at forfatteren af Apostelgerninger efter at have skrevet om Pauls beslutning om at rejse til Makedonien sluttede sig til ham for at rejse til Neapolis. Forskere, der sætter spørgsmålstegn ved det traditionelle forfatterskab, hævder undertiden, at kun “vi” – delene repræsenterer de originale øjenvidne-dele (og at disse måske er skrevet af Luke). De vil foreslå det senere, en anden vævede disse passager og andre traditioner sammen for at danne den endelige fortælling. Samtidig synes det stilistiske bevis, som moderne lærde så ofte stoler på, at antyde andet. Der er ingen reel forskel mellem” Vi ” – passagerne og resten af handlinger.

vi bør også erkende, at Lukas var en relativt mindre karakter i det Nye Testamente. Hvis nogen i det andet århundrede ønskede at skrive i en andens navn, hvorfor skulle han så ikke vælge en mere fremtrædende person, som Paulus selv?

af alle disse grunde har jeg en tendens til at acceptere den traditionelle opfattelse af, at Luke og Acts blev skrevet af Luke, en medarbejder til Paul. Dette selvfølgelig, bringer spørgsmålet om dating op, hvilket bringer sin egen række problemer.

da næsten alle lærde mener, at Lukas brugte Markusevangeliet som en af hans kilder, må det have været skrevet efter dette evangelium. Du kan huske, at vi foreslog, at Mark sandsynligvis skulle dateres mellem 60 og 70 E.kr. Den konflikt, vi har, er at give Mark og (derfor Luke-Acts) en tidlig dato løser nogle problemer, men at give Mark en senere dato hjælper med at besvare andre spørgsmål.

støtte til senere datoer for Lukas og handlinger er nogle af de spørgsmål, vi allerede har diskuteret, især Jesu forudsigelse af Jerusalems fald i Lukas 21. Konservative lærde ser normalt ingen konflikt her, fordi de hævder, at Jesus kunne forudse fremtiden. Flere liberale lærde har en tendens til at afvise dette og pege på denne passage som bevis for, at Lukasevangeliet blev skrevet efter 70 E.kr. og Jerusalems fald. Selv lærde, der mener, at passagen bevarer en ægte profeti om Jesus, kan hævde, at det blev understreget, fordi forfatteren havde oplevet opfyldelsen. I sidste ende taler argumenter som dette virkelig ikke til mig på den ene eller den anden måde. Vi diskuterede også begrebet Parousia eller andet komme, men det kræver heller ikke en sen dato. I 1 Thessaloniker, Paulus beskæftiger sig udførligt med dette emne, og 1 Thessaloniker er en af de tidligste bøger i det Nye Testamente.

så hvilke argumenter kan der gives til støtte for en tidligere dato? Først og fremmest er der “vi” – passagerne, der antyder, at et øjenvidne tegner sig for i det mindste en del af Apostlenes Gerninger. Andre forklaringer gives til dem, men hvorfor ikke acceptere den enkleste forklaring som den sande? Acts blev skrevet af en samtid af de beskrevne begivenheder og et øjenvidne til mange af dem. Selvfølgelig siger forfatteren af Lukasevangeliet specifikt, at han ikke var et øjenvidne til Jesu liv, men at han konsulterede en række kilder.

der er også Lukas beskrivelse af den sidste nadver, som vi henviste til tidligere. Ud over at matche nøje Paulus beskrivelse i 1 Kor, Luke gør noget, der findes i intet andet evangelium. Han henviser til en første kop, derefter brødet, derefter en anden kop. Kunne dette tyde på, at Lukas skrev på et meget tidligt tidspunkt, da den nøjagtige rækkefølge af Herrens nadver endnu ikke var blevet fast?

et sidste nummer skal nævnes, og det er afslutningen på Apostlenes Gerninger, som er meget mærkeligt. Bogen slutter med Paulus i fængsel, men tilsyneladende ikke i nogen umiddelbar fare, og den er meget forskellig fra beskrivelsen i 2 Timothy 4. Mens jeg er opmærksom på spørgsmålene vedrørende dating af Pastoralerne, vi kan antage, at de i det mindste stoler på gamle beretninger, der beskriver de sidste uger eller måneder af Pauls liv. Og det er interessant, at den ene person, der er beskrevet i 2 Timoteus, som Paulus stoler på, er — Lukas. Hvis der blev skrevet handlinger efter Pauls død, forekommer det meget mærkeligt, at Pauls død ikke ville være blevet registreret. Det tyder på, at der måske blev skrevet Apostlenes Gerninger før Paulus ‘ død. Dette bringer naturligvis et andet problem op. Apostlenes gerninger blev skrevet efter Lukas. Selv hvis Markus blev skrevet så tidligt som ad 60, Lukas ville have været meget travlt med at skrive for at fuldføre både Lukas og Apostlenes Gerninger før Paulus død.

så jeg må forlade dig med en usikker konklusion. Jeg har en tendens til at acceptere det traditionelle forfatterskab af Luke og fungerer som skrevet af Luke, ledsager af Paul. Dating er et vanskeligt emne, og jeg er ikke i stand til at tilbyde en konklusion, der tilfredsstiller selv mig. Afslutningen af handlinger ser ud til at pege på en dato før Pauls død; imidlertid, det kræver en dato for tidligt til at passe ind i evangeliets kronologi, som vi kender den. To muligheder præsenterer sig selv. Den ene er, at Lukas og Apostlenes Gerninger blev skrevet senere i det første århundrede, som gør det muligt for Lukas at gøre brug af Markusevangeliet. Den anden mulighed er, at vores accepterede kronologi af evangelierne er forkert. Enten Mark blev skrevet endnu tidligere end 60 E. kr., eller (og det er usandsynligt) Luke blev skrevet før Mark.

jeg er bange for, at jeg må efterlade os med spørgsmål, som der på nuværende tidspunkt ikke er gode svar på. Samtidig ser jeg stadig ingen tvingende grund til at benægte, at Lukas og Apostlenes Gerninger blev skrevet af Lukas, Paulus ‘ ledsager. Jeg har ikke læst nogen overbevisende argumenter for at modsige det, og det ser stadig ud til at være den enkleste forklaring.