Andrew je jako většina apoštolů. Zatímco tradice ho možná upřednostňovala víc než ostatní, písmo na něj nesvítí jako tři, kteří se baví. Peter, James a John jsou pozváni do domů, když Pán uzdravuje nemocné nebo vzkřísí mrtvé; dostanou se na horu, aby byli svědky přeměny; jsou mu bližší během agónie v zahradě a později jsou zaznamenány zejména jejich činy a jejich dopisy obsažené v kanonických písmech.
Andrew dostane svých patnáct minut na začátku Janova evangelia. Po setkání s Ježíšem, okamžitě jde ke svému bratru Simonovi Petrovi, aby mu řekl, že byl nalezen Mesiáš. Poté, co představil budoucího prvního papeže svému Spasiteli, klesá do pozadí. Dokonce i těch pár zmínek, které Andrew dostane, je téměř vždy v odkazu na svého bratra. Ale místo toho, aby se emotivně chvástal o svém nadřízeném sourozenci, Andrew jednoduše zaujme své místo mezi ostatními apoštoly, následovat Ježíše a šířit evangelium až do jeho mučednictví o několik let později. Kdyby se Andrew neustále srovnával s Petrem, mohl by se stát nevděčným za své vlastní dary a nakonec se na svého bratra díval závistí nebo pohrdáním.
téměř všichni svatí v nebi nám v tomto životě nebudou známí, a dokonce i ti, kteří mají jméno, jako je Andrew, zůstávají obecně anonymní, s výjimkou několika detailů sem a tam. Překvapivé je, že je to stále překvapivé. Stále nás to mate, protože stále věříme, že svatost musí být nějak tak mimořádná, že pokud nevychováváme mrtvé, neléčíme nemocné nebo nechodíme po vodě, pak nás Bůh nepoužívá k tomu, abychom pro něj a Jeho Církev dělali velké věci.
pokud naše chápání posvátnosti znamená něco víc než naplnění Boží konkrétní vůle pro nás a ocenění toho, co nám bylo dáno nabídnout, pak není divu, že jsme nakonec zklamáni. Prominentní světci jsou prominentní, abychom je mohli vidět a napodobovat jejich ctnosti, ne proto, abychom je mohli vidět a vymyslet plán pro náš vlastní vzestup k výtečnosti.
ve skutečnosti je společenské uznání pro křesťanskou svatost zcela náhodné. To, co si svět všimne, je často zcela odlišné od toho, na čem záleží Bohu. Romano Guardini poznamenává, že “ neděláme apoštolovi žádnou službu tím, že ho považujeme za velkou náboženskou osobnost. Tento postoj je obvykle začátkem nevěry. Osobní význam, duchovní tvořivost, dynamická víra nejsou v tomto životě rozhodující. Důležité je, že ho Ježíš Kristus povolal, přitiskl na něj pečeť a poslal ho.“
život se nezaměřuje na naše vnímání pozice nebo na nic, co bychom jen měli rádi. Je to o milování a službě Bohu jakýmkoli způsobem, který považuje za vhodný. Možná, že „velké“ věci nebudou dělat my osobně, ale lidé kolem nás. Možná, že ti, kteří se dostanou do centra pozornosti, ačkoli, stále je třeba představit Ježíši.