Vem skrev Luke och Apostlagärningarna?

varför formulerar jag frågan så? Av en enkel anledning. De flesta bibliska forskare, liberala eller konservativa, är överens om att samma person skrev båda böckerna. Varför är det så? Delvis, för att Apostlagärningarna berättar det för oss. Medan ingen bok hänvisar till författarens namn, båda börjar med att berätta att de var skrivna till någon som heter Theophilus, och Apostlagärningarna hänvisar till ”min första bok.”Vissa människor tror att detta inte var en verklig person. Namnet Theophilus är sammansatt av två grekiska ord som tillsammans betyder ”Guds älskare.”Så skrev författaren till Luke till en riktig person som heter Theophilus, eller var han mer allmän? Din gissning är lika bra som min, men i avsaknad av mer bevis tenderar jag att acceptera den mer vardagliga uppfattningen att Theophilus var en riktig person. Namn är den antika världen hade vanligtvis någon mening, så det finns ingen anledning att en person inte kunde namnges Theophilus.

detta säger naturligtvis ingenting om vem som skrev boken. Som med så många bibliska frågor finns det två grundläggande åsikter. Den traditionella tron är att både Lukas och Apostlagärningarna skrevs av Lukas, en läkare och medarbetare till aposteln Paulus. Många forskare ser dessa böcker som skrivna senare, även så sent som det andra århundradet. En av anledningarna till att ifrågasätta det traditionella författarskapet är de uppenbara skillnaderna i teologi mellan författaren till Luke-Acts och Paulus skrifter. Lukas diskussion om Parousia (eller andra ankomst) föreslår också ett datum sent nog för att det ska vara ett problem.

som svar på det gör de som stöder en traditionell Tolkning flera punkter. Först är den praktiskt taget universella acceptansen av det traditionella författarskapet fram till modern tid, som går tillbaka till andra århundradet och Irenaeus. Det tidigaste manuskriptet vi har av Lukasevangeliet (@ AD 200) ger det titeln ” enligt Lukas.”Vi bör också inse att det inte finns någon tydlig hänvisning till Paulus brev i Lukas skrivande. Detta måste inte bara med författarskap, men också med dating. Om dessa böcker skrevs under det andra århundradet, verkar det troligt att det skulle finnas hänvisningar till Paulus undervisning, särskilt i Apostlagärningarna, som betonar Paul så starkt. Eftersom det inte finns, kan ett logiskt antagande vara att dessa brev antingen fortfarande skrivs eller att de var så nyligen att de inte hade uppnått en status som erkännande som auktoritativ.

samtidigt finns det avsnitt som antyder en viss grad av samband mellan Lukas och Paulus. Till exempel beskriver båda Institutionen för Nattvarden i mycket liknande termer (Luk 22.19-20 och 1 Kor 11.24-25).

då måste vi ta itu med vad som har kommit att kallas ”vi” passager. Flera gånger i Apostlagärningarna växlar berättaren från den tredje personen. Bara en av dessa förändringar sker i Apostlagärningarna 16.8-11. ”8då gingo de förbi Mysia och foro ned till Troas. 9 under natten såg Paulus att en man från Makedonien stod och bad honom: ’kom över till Makedonien och hjälp oss. 10 sedan Paulus hade sett visionen, gjorde vi oss genast redo att bege oss till Makedonien och drog slutsatsen att Gud hade kallat oss att predika evangeliet för dem.11 från Troas gick vi ut till havs och seglade rakt mot Samotrake och nästa dag vidare till Neapolis.”Lägg märke till hur författaren växlar från ”de” i vers 8 till ”vi” i vers 10. Man skulle logiskt anta att författaren indikerar att efter att ha skrivit om Pauls beslut att åka till Makedonien, anslöt sig författaren till Apostlagärningarna till honom för att åka till Neapolis. Forskare som ifrågasätter det traditionella författarskapet hävdar ibland att endast ”vi” – delarna representerar de ursprungliga ögonvittnesdelarna (och att dessa kan ha skrivits av Luke). De skulle föreslå att senare vävde någon annan dessa avsnitt och andra traditioner tillsammans för att bilda den slutliga berättelsen. Samtidigt verkar de stilistiska bevisen, som moderna forskare så ofta litar på, föreslå något annat. Det finns ingen verklig skillnad mellan” vi ” – passagerna och resten av handlingarna.

vi bör också inse att Lukas var en relativt liten karaktär i Nya Testamentet. Om någon i det andra århundradet ville skriva i någon annans namn, varför skulle han inte välja en mer framträdande person, som Paul själv?

av alla dessa skäl tenderar jag att acceptera den traditionella uppfattningen att Luke och Apostlagärningarna skrevs av Luke, en medarbetare till Paul. Detta naturligtvis, tar upp frågan om dejting, vilket ger sin egen serie problem.

eftersom nästan alla forskare tror att Lukas använde Markusevangeliet som en av hans källor, måste det ha skrivits efter det evangeliet. Du kanske kommer ihåg att vi föreslog att Mark troligen skulle dateras mellan 60 och 70 E.kr. Konflikten vi har är att ge Mark och (därför Luke-Acts) ett tidigt datum löser vissa problem, men att ge Mark ett senare datum hjälper till att svara på andra frågor.

stödja senare datum för Lukas och Apostlagärningarna är några av de frågor som vi redan har diskuterat, särskilt Jesu förutsägelse av Jerusalems fall i Lukas 21. Konservativa forskare ser normalt ingen konflikt här, eftersom de hävdar att Jesus kunde förutse framtiden. Mer liberala forskare tenderar att avvisa detta och peka på detta avsnitt som bevis på att Lukasevangeliet skrevs efter AD 70 och Jerusalems fall. Även forskare som tror att passagen bevarar en äkta profetia om Jesus kan hävda att det betonades eftersom författaren hade upplevt uppfyllandet. I slutändan talar argument som detta verkligen inte till mig på ett eller annat sätt. Vi diskuterade också begreppet Parousia eller andra ankomst, men det kräver inte heller ett sent datum. I 1 Tessaloniker, Paul behandlar ingående med detta ämne, och 1 Tessalonikerbrevet är en av de tidigaste böckerna i Nya Testamentet.

så, vilka argument kan ges för att stödja ett tidigare datum? Först och främst finns det ”vi” passager som föreslår ett ögonvittnesskildring för åtminstone en del av Apostlagärningarna. Andra förklaringar ges för dem, men varför inte acceptera den enklaste förklaringen som den sanna? Apostlagärningarna skrevs av en samtida av de beskrivna händelserna och ett ögonvittne för många av dem. Naturligtvis säger författaren till Lukas evangelium specifikt att han inte var ett ögonvittne till Jesu liv, utan att han konsulterade ett antal källor.

det finns också Lukas beskrivning av den sista måltiden som vi hänvisade till tidigare. Förutom att matcha Paulus beskrivning i 1 Corinthians, Luke gör något som inte finns i något annat evangelium. Han hänvisar till en första kopp, sedan brödet, sedan en andra kopp. Kan detta tyda på att Luke skrev på ett mycket tidigt datum när den exakta ordningen för Nattvarden ännu inte hade fastställts?

en sista fråga måste nämnas, och det är slutet på Apostlagärningarna som är mycket konstigt. Boken avslutas med Paul i fängelse, men inte tydligen i någon omedelbar fara, och det är mycket annorlunda från beskrivningen i 2 Timothy 4. Medan jag är medveten om de frågor som rör Dejting av Pastorals, vi kan anta att de förlitar sig åtminstone på gamla konton som beskriver de sista veckorna eller månaderna av Paul liv. Och det är intressant att den enda personen som beskrivs i 2 Timoteus på vilken Paulus litar på är — Luke. Om handlingar skrevs efter Paulus död verkar det väldigt konstigt att Paulus död inte skulle ha spelats in. Det skulle föreslå att kanske Apostlagärningarna skrevs före Paulus död. Naturligtvis ger detta ett annat problem. Apostlagärningarna skrevs efter Lukas. Även om Mark skrevs så tidigt som 60 e. Kr., Luke skulle ha varit mycket upptagen med att skriva för att slutföra både Luke och Apostlagärningarna före Paulus död.

så, jag måste lämna dig med en osäker slutsats. Jag tenderar att acceptera den traditionella författarskap av Luke och fungerar som skriven av Luke, följeslagare Paul. Dating är ett svårt ämne, och jag kan inte erbjuda en slutsats som tillfredsställer ens mig. Slutet av Apostlagärningarna tycks peka på ett datum före Paulus död; dock, som kräver ett datum för tidigt för att passa in i kronologi evangelierna som vi känner den. Två möjligheter presenterar sig. En är att Lukas och Apostlagärningarna skrevs senare under det första århundradet som tillåter Lukas att använda Markus evangelium. Den andra möjligheten är att vår accepterade kronologi av evangelierna är fel. Antingen Mark skrevs ännu tidigare än 60 e. Kr., eller (och det är osannolikt) Luke skrevs före Mark.

jag är rädd att jag måste lämna oss med frågor som det för närvarande inte finns några bra svar på. Samtidigt ser jag fortfarande ingen tvingande anledning att förneka att Lukas och Apostlagärningarna skrevs av Lukas, följeslagare Paul. Jag har inte läst några övertygande argument för att motsäga det, och det verkar fortfarande vara den enklaste förklaringen.