Andreas är som de flesta apostlarna. Även tradition kan ha gynnat honom mer än andra, Skriften inte lysa rampljuset på honom som de tre som har allt det roliga. Petrus, Jakob och Johannes bjuds in i hus när Herren helar de sjuka eller väcker de döda; de får gå upp till berget för att bevittna Förvandlingen; de är närmare honom under våndan i trädgården, och senare är det särskilt deras handlingar som registreras och deras brev ingår i de kanoniska skrifterna.
Andrew får sina femton minuter i början av Johannes Evangelium. När han möter Jesus går han genast till sin bror Simon Petrus för att berätta för honom att Messias har hittats. Efter att ha introducerat den framtida första påven till sin frälsare sjunker han in i bakgrunden. Även de få omnämnanden Andrew får efteråt är nästan alltid med hänvisning till sin bror. Men istället för att gå på en känslomässig rant om hans överlägsna syskon, Andrew tar helt enkelt sin plats bland de andra apostlarna, efter Jesus och sprida evangeliet tills hans martyrskap några år senare. Om Andreas ständigt hade jämfört sig med Petrus, Kunde han ha blivit otacksam för sina egna gåvor och slutade titta på sin bror med avund eller förakt.
nästan alla de heliga i himlen kommer inte att vara kända för oss under denna livstid, och även de med ett namn, som Andrew, förblir generellt anonyma förutom några detaljer här och där. Det som är förvånande är att detta fortsätter att vara överraskande. Det fortsätter att förvirra oss eftersom vi fortsätter att tro att helighet på något sätt måste vara så extraordinärt att om vi inte uppväcker de döda, botar de sjuka eller går på vatten, använder Gud oss inte för att göra stora saker för honom och hans kyrka.
om vår förståelse av helighet innebär något mer än att uppfylla Guds speciella vilja för oss och uppskatta vad vi har fått att erbjuda, så är det inte konstigt om vi blir besvikna. De framstående helgonen är framträdande så att vi kan se dem och imitera deras dygder, inte så att vi kan se dem och utforma en plan för vår egen uppkomst till framträdande.
faktum är att socialt erkännande är ganska oavsiktligt för Kristen helighet. Vad världen märker är ofta helt annorlunda än vad som är viktigt för Gud. Romano Guardini påpekar att ” vi gör aposteln ingen tjänst genom att betrakta honom som en stor religiös personlighet. Denna inställning är vanligtvis början på otro. Personlig betydelse, andlig kreativitet, dynamisk tro är inte avgörande i detta liv. Vad som räknas är att Jesus Kristus har kallat honom, tryckte sitt sigill på honom, och sände ut honom.”
livet är inte centrerat på våra uppfattningar om position eller något som vi bara råkar hålla kära. Det handlar om att älska och tjäna Gud på det sätt han tycker är lämpligt. Kanske kommer de ”stora” sakerna att göras inte av oss personligen, utan av de omkring oss. Kanske de som kommer att stå i centrum, fastän, fortfarande måste introduceras till Jesus.