SpindleWorks

sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii-Rev. Herman Hoeksema

iată că vine – Capitolul 16 –

(revelație 7:1-8)

1 și după aceste lucruri am văzut patru îngeri stând pe cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, pentru ca vântul să nu sufle pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac.

2 și am văzut un alt înger ridicându-se de la răsărit, având pecetea Dumnezeului Celui Viu; și a strigat cu glas tare către cei patru îngeri, cărora li s-a dat să rănească pământul și Marea,

3 spunând: nu răniți pământul, nici marea, nici copacii, până nu vom pecetlui pe frunțile lor pe robii Dumnezeului nostru.

4 am auzit numărul celor pecetluiți; și au fost pecetluiți o sută patruzeci și patru de mii din toate semințiile fiilor lui Israel.

5 din seminția lui Iuda au fost pecetluiți douăsprezece mii. Din seminția lui Ruben au fost pecetluiți douăsprezece mii. Din seminția lui Gad au fost pecetluite douăsprezece mii.

6 din seminția lui Aser au fost pecetluiți douăsprezece mii. Din seminția lui Neptun au fost pecetluite douăsprezece mii. Din seminția lui Manase au fost pecetluite douăsprezece mii.

7 din seminția lui Simeon au fost pecetluite douăsprezece mii. Din seminția lui Levi au fost pecetluiți douăsprezece mii. Din seminția lui Isahar au fost pecetluiți douăsprezece mii.

8 din seminția lui Zabulon au fost pecetluite douăsprezece mii. Din seminția lui Iosif au fost pecetluiți douăsprezece mii. Din seminția lui Beniamin au fost pecetluiți douăsprezece mii.

o nouă viziune introdusă

în această etapă a discuției noastre despre Cartea Apocalipsei, pare necesar să vă reamintim planul celei de-a doua părți a acestei cărți, începând cu Capitolul 4, versetul 1.
acest plan este, după cum vă veți aminti, dominat în întregime de numărul șapte, numărul completării împărăției lui Dumnezeu. Sunt șapte peceți care trebuie deschise; și aceste șapte peceți acoperă întreaga carte a Apocalipsei. Când se va împlini ultima parte a celei de-a șaptea peceți, va veni Împărăția și lucrările diavolului și ale Antihristului vor fi fost complet distruse. Al șaptelea sigiliu, însă, atunci când este deschis, se dezvăluie ca șapte trâmbițe. Și a șaptea trâmbiță este prezentată ca șapte potire ale mâniei lui Dumnezeu. Fără îndoială, acest lucru implică faptul că, odată cu trecerea timpului, judecățile Domnului asupra lumii rele vor crește; Activitatea sa de a aduce împărăția lui Dumnezeu va deveni mai pronunțată și mai accentuată desigur, implică și faptul că a șaptea pecete este revelată bisericii mai detaliat decât oricare dintre cele șase peceți precedente.

șase dintre aceste șapte peceți pe care le-am discutat până acum. Acestea, după cum am observat, au format două grupuri principale, primele patru aparținând împreună și ultimele două fiind, de asemenea, strâns aliate..

în primele patru peceți am observat puterile care au fost eliberate asupra lumii oamenilor în general în această dispensație. Există, în primul rând, puterea împărăției spirituale, simbolizată în calul alb. În al doilea rând, există puterea războiului, simbolizată în calul roșu. În al treilea rând, există puterea conflictelor sociale, în calul negru. Și, în sfârșit, există puterea morții, în calul palid.

în ceea ce privește al doilea grup, sigiliile cinci și șase, am constatat că primul dintre acestea se referea la sfinți și ne-a înfățișat poporul lui Dumnezeu care a fost ucis pentru cuvântul lui Dumnezeu și mărturia pe care o aveau. Și am descoperit că sângele acestor sfinți devine o mărturie îngrozitoare împotriva lumii care îl urăște și îl respinge pe Hristos, lumea care se ridică în răzvrătire împotriva sfințeniei și adevărului său. Aceasta înseamnă, de asemenea, că pecetea a cincea furnizează baza spirituală, etică pentru distrugerea lumii în ziua judecății. Și astfel, în cele din urmă, al șaselea sigiliu afectează lumea fizică. Toată creația aparține împărăției lui Hristos. Și, prin urmare, pe măsură ce Mesia începe să-și întemeieze împărăția sa mondială și o recucerește din uzurparea diavolului și a oștirii sale, nu este deloc de mirare că și lumea fizică arată semnele împărăției Domnului nostru. Această zguduire a lumii fizice are însă efectul asupra lumii răului că ei încep să realizeze venirea Marelui judecător, încep să realizeze că împărăția lor imitativă este, până la urmă, vanitate. Cu toate acestea, ei nu vin la pocăință. Pe de altă parte, am remarcat, de asemenea, că, potrivit cuvintelor lui Isus Mântuitorul nostru, tocmai aceste semne pot determina poporul lui Dumnezeu să-și ridice capul în speranța plină de speranță că suferința și necazul lor vor avea în curând un sfârșit și că Domnul va veni să-i răscumpere complet.

ne-am putea aștepta, probabil, ca acum Cartea Apocalipsei să continue să ne dezvăluie conținutul celei de-a șaptea peceți. Evident, însă, nu este cazul. Deschiderea celei de-a șaptea peceți nu este înregistrată înainte de a ajunge la capitolul al optulea al acestei cărți. Pe de altă parte, însă, este de asemenea evident că acest al șaptelea capitol nu mai aparține sigiliului al șaselea. Căci, în primul rând, pecetea a șasea este foarte clar revelată complet în Capitolul 6, versetele 12-17. Acea porțiune este completă de la sine, așa cum este clar din întreaga formă a secțiunii. Și, în al doilea rând, modul în care este introdus acest al șaptelea capitol arată, de asemenea, clar că aici avem ceva nou. Căci Ioan ne spune clar: „după aceasta am văzut…”Prin urmare, acest al șaptelea capitol nu este nici deschiderea celei de-a șaptea peceți, nici continuarea celei de-a șasea. Este ceva între cele două. Formează un interludiu.

înainte ca deschiderea celei de-a șaptea peceți să fie revelată, Domnul consideră necesar să vină la poporul său cu un mesaj de altă natură. Lucruri teribile au fost deja dezvăluite în legătură cu cele șase sigilii care au fost deschise până acum. Și întrebarea care este pusă de lumea necredinței la deschiderea celei de-a șasea peceți a apărut, fără îndoială, în acest timp și în mijlocul poporului lui Dumnezeu, și anume: „cine va putea sta în picioare?”Și mai multe evenimente îngrozitoare vor fi dezvăluite când se va realiza deschiderea celei de-a șaptea peceți. Prin urmare, Domnul, înainte de a începe să dezvăluie deschiderea acestui sigiliu, răspunde la întrebarea care ar putea scăpa atât de ușor de sufletele îngrijorate ale credincioșilor: „cine va sta în picioare?”Este răspunsul la această întrebare pe care îl găsim în acest capitol.

acest răspuns conține două părți: prima constă din versetele 1-8, iar a doua din versetele 9-17. Și pasajul pe care îl discutăm acum vorbește despre scalarea celor o sută patruzeci și patru de mii.

cele O sută patruzeci și patru de mii

prima întrebare care apare în mod natural în mintea noastră atunci când citim aceste cuvinte este: cine sunt aceste o sută patruzeci și patru de mii despre care textul ne informează că sunt sigilate?

judecând după numeroasele interpretări care au fost oferite, ar părea într-adevăr o imposibilitate de a ajunge la o concluzie satisfăcătoare.

explicațiile care au fost date pot fi, în principal, împărțite în două clase. În primul rând, există acei autori care consideră că Israel înseamnă poporul evreilor în sensul literal al cuvântului și că numele celor douăsprezece triburi indică de fapt oamenii care obișnuiau să fie poporul lui Dumnezeu ca națiune în zilele vechii dispensații. Prin urmare, aceștia iau această indicație a celor sigilați în sensul literal al cuvântului. Ei ne informează că aici avem înregistrarea pecetluirii poporului lui Israel. Dar printre ele există diferite nuanțe de interpretare. Mai întâi de toate, sunt cei care cred că națiunea ca atare, națiunea evreilor, va fi salvată și va ocupa un loc special în economia răscumpărării în viitor. Israelul ca națiune va accepta în viitor Răscumpărătorul său, pe care l-au respins mai întâi; și în textul nostru avem indicația faptului că cea mai mare distrugere a lumii nu poate fi inițiată înainte ca aceasta să fi fost realizată. În al doilea rând, există și cei care cred că în viitor va veni un timp în care fiecare Israelit individual va crede în Hristos. Nu numai națiunea ca întreg, ci fiecare evreu individual care există în acea perioadă va chema Numele Domnului. Și pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii prefigurează acest eveniment glorios. În al treilea rând, sunt cei care nu cred în restaurarea națiunii Israel în nici un fel, dar care văd în acești pecetluiți mântuirea rămășiței aleșilor iudeilor, care vor fi și trebuie să fie întipăriți în propriul lor măslin, din care sunt tăiați. Astfel, cei o sută patruzeci și patru de mii indică pe cei aleși dintre evreii din toate veacurile și țările în care au fost împrăștiați. În cele din urmă, există și cei care consideră că aceste o sută patruzeci și patru de mii trebuie să fie adresate evreilor aleși, nu de toate vârstele, ci doar din perioada Marelui necaz. Aceasta, în general, este interpretarea primei clase pe care am menționat-o.

clasa a doua este formată din cei care explică aceste o sută patruzeci și patru de mii de persoane sigilate ca referindu-se la adevăratul Israel spiritual al noii dispensații. Israelul, chiar și în această parte a cărții, nu trebuie luat în sensul literal, ci în sensul simbolic sau tipic al cuvântului. Și, prin urmare, acești pecetluiți se referă pur și simplu la propriul popor al lui Dumnezeu de toate vârstele. Dar atunci există o diferență de opinie chiar și între acestea. Există, în primul rând, cei care cred că avem aici o referire la o clasă specială de oameni ai lui Dumnezeu care fie au scăpat, fie au experimentat marele necaz; și, în al doilea rând, sunt cei care pur și simplu consideră că aceste o sută patruzeci și patru de mii se referă la tot poporul lui Dumnezeu în orice moment.

trebuie să mărturisesc că de ceva timp am fost mai degrabă înclinat să-mi arunc soarta cu prima clasă de Interpreți și să explic că acești o sută patruzeci și patru de mii de pecetluiți se refereau la Israel în sensul literal al cuvântului. Nu am crezut că avem vreo referire aici la națiunea evreiască ca atare, astfel încât textul să însemne că va exista o restaurare a națiunii Israelite. Nici nu m-am gândit vreodată că va exista un fel special de mântuire pentru evrei. Cu toate acestea, m-am gândit că aceste o sută patruzeci și patru de mii simbolizau rămășița conform alegerii harului, toți aleșii lui Israel, care vor fi mântuiți în Hristos Isus. Dacă vreodată, prin urmare, am fost înclinat să găsesc o referință în Apocalipsa literalmente la Israel ca atare, a fost în acest pasaj.

cu toate acestea, reflecția și studierea ulterioară a acestei porțiuni particulare mi-au schimbat mintea. Acum sunt ferm convins nu numai că această secțiune nu vorbește despre Israel ca națiune, nici numai despre evrei, ci că Scriptura, în general, învață absolut că nu mai există un Israel național cu privilegii spirituale speciale și cu un mod special de mântuire. Și din moment ce subiectul Israelului ca națiune este foarte frecvent discutat, în special în zilele noastre, și din moment ce eroarea este adesea făcută de a susține că evreii ca națiune au încă privilegii speciale și vor avea încă un viitor mare ca atare, trebuie să mă opresc pentru o clipă asupra învățăturii Scripturii în această privință.

partea din Scriptură la care în mod firesc trebuie să vă atrag atenția pentru lumină asupra acestui subiect este cea pe care o găsim în Epistola către romani, capitolele 9-11. Acolo Pavel începe în Capitolul 9 exprimându-și durerea din inimă față de frații săi după trup, din cauza condiției jalnice în care se găsesc în acest moment, după ce și-au respins propriul Mesia. Dar el continuă să argumenteze că dacă cineva ar crede că promisiunile lui Dumnezeu au eșuat și că el și-a respins poporul și că promisiunile unei mari sămânțe, ca nisipul de pe malul mării și ca stelele cerului, nu s-ar realiza acum, deoarece Israelul ca națiune a fost respins în mod evident, el s-ar înșela grav. Dimpotrivă, această promisiune nu a fost niciodată împlinită așa cum este acum, în zilele Noului Testament, dacă numai noi facem adevărata distincție între Israel și Israel. „Nu toți israeliții sunt din Israel”, spune apostolul. Nu faptul că sunt copii ai lui Avraam i-a făcut adevărați Israeliți. Căci Ismael și fiii lui Chetura erau, de asemenea, copii ai lui Avraam în același sens. Cu toate acestea, Isaac a fost singurul copil al legământului. Același lucru era valabil și pentru Esau. Dacă Israel după trup ar fi fost adevăratul Israel, atunci cu siguranță Esau a fost un copil al lui Avraarn, precum și un Iacov. Cu toate acestea, Esau a fost respins conform alegerii harului. Dar ceea ce a făcut pe cineva un adevărat israelit a fost faptul alegerii. Israelul Spiritual și (nu Israelul ca națiune, trebuie considerat adevăratul Israel, Romani 9:6-12 și, prin urmare, trebuie să distingem și în zilele Vechiului Testament între Israel ca națiune și adevăratul Israel spiritual. Nu toți evreii naționali erau adevărați Israeliți. Dar toți adevărații israeliți din Vechiul Testament erau și evrei, aparținând națiunii. Adevăratul Israel, adică adevăratul popor spiritual al lui Dumnezeu, a fost închis în Israel ca națiune. Acum, însă, acest lucru a fost schimbat. Națiunea ca atare a fost respinsă în zilele noii dispensații; și Israelul spiritual, aleșii lui Dumnezeu, sunt acum adunați de la evrei și neamuri deopotrivă, așa cum și Moise profețise deja, Romani 9:24-29. Rezultatul este că neamurile, care nu au căutat neprihănirea legii, au obținut neprihănirea care este prin credință, în timp ce Israel, care căuta în orbirea sa națională după neprihănirea legii și a faptelor, nu a reușit să obțină neprihănirea în Hristos Isus prin credință, Romani 9:30-33.

această neprihănire, care este prin credința în Hristos Isus-așa continuă Pavel în Capitolul 10-este principala și singura binecuvântare adevărată și caracteristică a poporului lui Dumnezeu atât în vechea, cât și în noua dispensație. Prin urmare, în zilele Noului Testament nu există nici o diferență între Iudeu și neamuri: „căci nu există nici o diferență între Iudeu și Grec; căci același domn peste toți este bogat pentru toți cei care îl cheamă” (Romani 10: 12). În acea neprihănire a credinței au fost mântuiți adevărații israeliți din Vechiul Testament. Dar națiunea ca atare a căutat neprihănirea legii, neprihănirea faptelor. Ei nu s-au supus acestei neprihăniri care este prin credința în Hristos Isus și, prin urmare, ca națiune, au fost respinși din acel moment. Și această respingere a Israelului ca națiune a însemnat pur și simplu că mântuirea de acum înainte nu a mai fost limitată în limitele Israelului ca națiune, ci că a devenit proprietatea comună a evreilor și a neamurilor. Dacă adevăratul popor al lui Dumnezeu în zilele Vechiului Testament a fost găsit doar printre evrei, respingerea evreilor ca națiune a devenit ocazia unei universalități a mântuirii.

în cele din urmă, apostolul din capitolul 11 abordează întrebarea dacă Israelul este apoi respins de Dumnezeu în așa fel încât să nu existe mântuire pentru ei, fie pentru ei ca națiune, fie pentru orice individ dintre ei. Apostolul respinge foarte puternic această idee. Nu, Israelul nu este respins în acest sens absolut, că nici un evreu nu poate fi salvat. Dimpotrivă, apostolul susține că și el este un evreu adevărat și totuși este salvat. Și citează din vremea lui Ilie pentru a dovedi că chiar și atunci a existat o rămășiță conform alegerii harului, cei șapte mii care nu s-au plecat înaintea lui Baal. Și astfel este și acum. Chiar și în zilele Noului Testament există, fără îndoială, o rămășiță și printre evrei care cu siguranță vor fi mântuiți. Dar ei nu vor fi mântuiți altfel decât Neamurile vor fi mântuite, adică prin neprihănirea care este prin credința în Hristos Isus. Și, prin urmare, deși Israelul ca națiune a eșuat, acea rămășiță conform alegerii harului va fi cu siguranță mântuită în Hristos.

prin urmare, în Ziua Noului Testament aceasta este relația. Dacă Israel este asemănat cu un măslin, atunci multe ramuri au fost tăiate din măslin. Pentru o întărire în parte a venit peste Israel. Dar în loc de acele ramuri care au fost tăiate din măslin, sunt altoite alte ramuri, iar cele ale iudeilor și ale neamurilor. Și astfel, concluzionează apostolul, tot Israelul, adică adevăratul Israel spiritual, va fi mântuit. Când plenitudinea neamurilor a fost altoită pe măslinul lui Israel în sens spiritual, și plenitudinea Lui Israel a fost, de asemenea, altoită pe același măslin, atunci tot Israelul va fi fost mântuit. Acesta este raționamentul apostolului. Prin urmare, pe scurt, putem concluziona aceste principii:

1) În primul rând, acel Israel adevărat, atât în dispensația veche, cât și în cea nouă, este Israel spiritual, nu carnal.

2) în al doilea rând, că națiunea ca atare și-a servit scopul și că adevăratul Israel spiritual din dispensația actuală este adunat de la evrei și neamuri.

3) în al treilea rând, că nu există nicio diferență între cele două în dispensația actuală. Ei pot fi mântuiți numai în același Hristos și prin neprihănirea sarne care este prin credință. În Hristos nu există evreu sau grec.

prin urmare, dacă ai fi Scriptural, atunci singura concluzie este că nu există așa ceva în noua dispensație ca o națiune specială cu privilegii speciale deasupra neamurilor și poate cu un viitor special. Acest lucru cu siguranță nu este cazul.

să ne întoarcem acum la Cartea Apocalipsei și la cuvintele textului nostru.

dacă, în lumina Scripturii, așa cum s-a arătat mai sus, studiem această carte minunată, vom descoperi curând că ea nu vorbește niciodată despre Israel în sensul literal și carnal al cuvântului. Astfel, când vorbește despre Ierusalim, fie se referă la creștinătatea apostată, care îl Răstignește pe Hristos, fie se referă la Ierusalimul care este deasupra, mireasa lui Hristos în glorie. Ierusalim, Israel, Numele lui Israel, Sion-toate acestea nu sunt folosite în sensul literal al cuvântului, ci întotdeauna în sensul simbolic. Și cartea merge chiar atât de departe încât vorbește despre cei care pretind că sunt evrei doar din cauza relației lor fizice cu Avraam ca sinagogă a Satanei, 2:9 și dacă spuneți că în această parte avem totuși o referire la evrei ca națiune, atunci permiteți-mi să vă atrag atenția asupra următoarelor fapte clare:

1) în Capitolul 9, versetul 4, îi întâlnim din nou pe acești pecetluiți. Lăcustele din abis au fost eliberate și sunt pe cale să-și înceapă munca distructivă. Și care este comisionul pe care îl primesc? Pe cine pot răni? Numai cei care nu au Pecetea lui Dumnezeu pe frunte. Acum, dacă acești sigilați din acest capitol sunt doar evrei, atunci partea din capitolul 9 ar însemna că lăcustele ar putea într-adevăr să-i rănească pe creștinii din neamuri, dar că numai cei mântuiți de evrei sunt imuni. Absurditatea unei astfel de poziții este foarte clară. Nu, numai pe baza faptului că cu Israel în acest capitol se înțelege atât evreii, cât și neamurile, Israelul spiritual al Noului Testament, poate fi explicată acea porțiune. Prin urmare, ca atare, o acceptăm.

2) Să ne uităm la porțiunea în sine. Mai întâi de toate, permiteți-mi să vă atrag atenția asupra faptului că în versetul 3 acești pecetluiți sunt numiți slujitori ai lui Dumnezeu. Slujitorii lui Dumnezeu trebuie să primească sigiliul. Atunci evreii sunt doar slujitorii lui Dumnezeu sau, de asemenea, creștinii din neamuri. Răspunsul este, desigur: și acesta din urmă. Mai departe, observați modul întâmplător în care sunt menționate cele douăsprezece triburi. Efraim nu este menționat aici, nici Dan. Au pierdut atunci tot dreptul la mântuire? Trebuie să presupunem atunci că nu vor fi deloc mântuiți din aceste triburi? În al doilea rând, este menționat Iosif, care, ca atare, nu a format niciodată un trib între Israel. Și dacă ați argumenta că acest nume ia locul celor doi fii ai săi, atunci vă înșelați din nou: căci Manase, unul dintre fiii lui Iosif, este menționat într-adevăr pe nume. În al treilea rând, acestea sunt menționate fără niciun aranjament cu privire la comandă. Iuda este primul și apoi Ruben, în timp ce Levi are o parte aici ca una dintre semințiile lui Israel, deși în realitate el nu a avut niciodată o moștenire printre ei. Orice altceva ar putea indica acest lucru, cu siguranță ne spune că s-ar putea să nu ne gândim aici la triburile literale ale națiunii lui Israel, ci la Israelul spiritual de aici pe pământ, sau mai bine zis, la biserica noii dispensații adunată de la evrei și neamuri.

3) în cele din urmă, insist, de asemenea, că, dacă o parte din această porțiune este luată literal, interpretarea consecventă a Cuvântului lui Dumnezeu cere să luăm întregul în același sens. Atunci trebuie să îndrăznim să presupunem că acest text literal
ne spune că vor fi exact o sută patruzeci și patru de mii de evrei în viitor sau în toată această dispensație, care vor fi mântuiți. Nimeni nu va accepta o astfel de interpretare.

prin urmare, susținem că și această porțiune a cărții Apocalipsei trebuie înțeleasă în sensul simbolic al cuvântului. Israelul este Biserica noii dispensații. Și singura întrebare la care mai trebuie răspuns este aceasta: cum trebuie să concepem această biserică conform pasajului?

este evident că numărul trebuie să ne dea răspunsul la această întrebare. O sută patruzeci și patru de mii este numărul pe care l-a auzit Ioan, douăsprezece mii din fiecare seminție. Nu are nevoie de niciun argument că, în primul rând, avem aici simbolul finalizării. Dominant în număr este numărul zece. Mai mult, este numărul de finalizare și datorită faptului că o sută patruzeci și patru conține numărul doisprezece înmulțit de la sine. Ne face să ne gândim la un pătrat, așa cum Ierusalimul desăvârșit este reprezentat și ca un pătrat perfect, la fel de lung cât este larg și la fel cum Sfânta Sfintelor a fost de zece ori zece. Prin urmare, este numărul de finalizare și numărul de perfecțiune. Dar apare a doua întrebare: completă în ce sens? Dacă o sută patruzeci și patru de mii indică un număr complet al poporului lui Dumnezeu, indică numărul poporului lui Dumnezeu de toate vârstele sau mai degrabă indică pe cei care există într-o perioadă determinată? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să ne uităm puțin mai atent la număr. Numerele de bază de o sută patruzeci și patru de mii sunt evident zece și doisprezece. Acum doisprezece este numărul poporului lui Dumnezeu de pe pământ din punctul de vedere al mântuirii lor libere. Este ca numărul șapte prin faptul că conține atât trei, cât și patru, dar cu o diferență importantă. După cum știm, numărul șapte este folosit și în Scriptură ca simbol al Bisericii și al împărăției desăvârșite a lui Hristos. La fel este și numărul doisprezece. Dar Scriptura nu folosește pur și simplu aceste numere diferite de dragul varietății, ci pentru a exprima un gând diferit. Diferența dintre numărul șapte și numărul doisprezece este evident aceasta, că șapte este simpla unire a trei și patru, în timp ce doisprezece se obține prin procesul de înmulțire a patru cu trei, reprezentând astfel influența a trei asupra a patru. Dacă țineți cont de acest lucru, gândul este clar. Șapte este angajat cu scopul de a Bisericii în cazul în care unirea Bisericii și capul lor, unirea patru și trei, și având în vedere stăruința Duhului în inimile noastre. Din nou, în Efeseni 1: 13 apostolul scrie: „în care și după aceea ați crezut, ați fost pecetluiți cu Duhul Sfânt al făgăduinței.”Și încă o dată, în 4:30 din aceeași epistolă, citim. „Și nu întristați Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care sunteți pecetluiți până în ziua răscumpărării.”În toate aceste părți ale Scripturii citim că sfinții sunt pecetluiți și că sunt pecetluiți de Duhul Sfânt. Prin urmare, este un semn care este pus asupra lor care îi protejează împotriva atacului, ceea ce îi face invulnerabili. Este un sigiliu care va rămâne asupra lor până în ziua răscumpărării, un sigiliu care îi face imuni dintr-un anumit punct de vedere.

nu putem intra în detalii cu această idee în acest moment, dar sigur se pare că Duhul Sfânt este reprezentat ca punând un semn asupra lor care îi caracterizează imediat ca aparținând Domnului, ca oi ale turmei sale, ca supuși ai împărăției Sale, membri ai Bisericii Sale. Și este, fără îndoială, cel mai sigur că în interpretarea noastră a acestei părți a Scripturii aderăm îndeaproape la cuvântul lui Dumnezeu în general. Duhul Sfânt schimbă supușii lui Satana în supuși ai lui Hristos. El este cel care îi aduce la regenerare, la credință, la îndreptățire și la sfințire. El este cel care lucrează în ei, pentru ca și ei să mărturisească adevărul. Ei poartă ștampila, semnul Duhului Sfânt. Când cuvântul lui Dumnezeu numește această schimbare a poporului lui Dumnezeu, această amprentă făcută asupra lor de Duhul Sfânt, o pecetluire a Sfinților, ideea este pur și simplu că proprietatea lor nu mai poate fi schimbată niciodată. Acest semn pus asupra lor de Duhul Sfânt nu trebuie șters. Acești oameni care sunt astfel pecetluiți de Duhul Sfânt nu mai pot fi schimbați niciodată în supuși ai Satanei. Pe scurt, ideea acestei scalări este aceeași cu cea a perseverenței sfinților.

astfel este și în cuvintele textului nostru. Când citim că acești oameni ai lui Dumnezeu, acești o sută patruzeci și patru de mii de aleși ai lui Dumnezeu, sunt pecetluiți, tot ceea ce este indicat este că aparțin lui Dumnezeu, că sunt posesia lui Isus Hristos, cumpărată de sângele Său prețios; că același Isus Hristos, de asemenea, în această dispensație prezentă își pune pecetea asupra lor, îi impresionează prin Duhul Său sfânt și că prin toată lucrarea prin care sunt schimbați din supuși ai Satanei în supuși ai lui Hristos; și, în cele din urmă, că această lucrare nu poate fi schimbată din nou, ci că acești sfinți vor rămâne ai lui, că ei sunt supuși ai împărăției Sale imuni la orice atac din afară. Nu există nici o putere pe pământ sau în cer sau în iad, nu există nici un necaz sau necaz, care poate șterge, eventual, acest sigiliu, care poate face lucrarea Duhului Sfânt anulată. O dată trebuie să fie indicat, ca, de exemplu, în primul capitol din Apocalipsa. Dar doisprezece este numărul poporului lui Dumnezeu din punctul de vedere că ei sunt cei care sunt mântuiți prin har, prin harul liber al lui Dumnezeu. Ea indică influența lui Dumnezeu asupra lumii, trei fiind numărul Treimii, patru fiind numărul lumii. Prin urmare, avem în acest număr doisprezece o indicație a poporului lui Dumnezeu din punctul de vedere al reconcilierii lor cu Dumnezeu prin influența harului divin. În al doilea rând, doisprezece este, de asemenea, numărul poporului lui Dumnezeu din punctul de vedere al existenței lor pământești în orice perioadă de timp. În Vechiul Testament erau doisprezece patriarhi și douăsprezece triburi ale lui Israel; iar în Noul Testament sunt doisprezece apostoli și doisprezece bătrâni. În starea de perfecțiune sunt combinate și obțineți numărul douăzeci și patru. Dar aici, pe pământ, Biserica, atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, apare sub simbolul numărului doisprezece. Și astfel ajungem la această concluzie, că acest număr, de douăsprezece ori doisprezece, este simbolul Bisericii lui Dumnezeu din punctul de vedere al reconcilierii lor cu Dumnezeu prin harul său liber, și că, de asemenea, în orice perioadă a existenței lor. Și din moment ce, așa cum am aflat, zece este numărul decretului lui Dumnezeu, și acest număr este conținut în cele o sută patruzeci și patru de mii de trei ori, evident că avem aici numărul complet al poporului ales al lui Dumnezeu, împăcat prin har, așa cum sunt pe pământ în orice perioadă a acestei dispensații prezente.

sigilarea

această interpretare destul de complicată a fost necesară, în primul rând, pentru a înțelege corect porțiunea pe care o discutăm acum. Deocamdată putem pune a doua întrebare: ce implică scalarea acestor o sută patruzeci și patru de mii?

simbolul sigiliului este foarte des folosit în Scriptură, atât în Vechiul, cât și în Noul Testament. Semnificația sa generală este clară pentru noi toți. Este un semn imprimat pe ceva. Și ideea sa cea mai generală pare să fi fost cea a securității și a păzirii în siguranță. Un proprietar ar sigila o anumită parte a proprietății sale, de exemplu, pentru a-și marca proprietatea și a o proteja împotriva jafului. O carte a fost sigilată atunci când conținutul ei trebuia păstrat secret, pentru a o proteja împotriva deschiderii de către părți necorespunzătoare. Și astfel citim și în Noul Testament de mai multe ori despre sigilarea sfinților. În II Corinteni 1: 21, 22 citim: „acum Cel ce ne întărește cu voi în Hristos și ne unge Bat este Dumnezeu; Cel ce ne-a pecetluit și pe noi,

regenerat este întotdeauna regenerat. Odată ajuns la credință, unul rămâne credincios. Odată ce a fi îndreptățit este întotdeauna să stai în convingerea că Dumnezeu ne iartă păcatele noastre și ne numește perfect neprihăniți. Odată ce ne-am predat Salvatorului implică faptul că îi vom aparține întotdeauna. El este al nostru, iar noi suntem ai lui, nu pentru că suntem atât de credincioși și pentru că suntem atât de puternici în noi înșine, ci pentru că lucrarea pe care el a început-o pentru noi și în noi, în inimile noastre, ia parte la natura unei peceți care nu poate fi niciodată ștearsă.

semnificația acestei sigilări

dacă înțelegem acest lucru în mod clar, atunci vom înțelege și semnificația acestei porțiuni. Căci această pecete a Dumnezeului Celui viu, care este pusă pe fruntea poporului lui Dumnezeu, este imprimată în condiții deosebite. Este un timp de necaz în care acești oameni trebuie să poarte acel sigiliu. Reprezentarea textului nostru este că în ajunul necazului și al necazului mare acest sigiliu este imprimat pe frunțile lor. Patru îngeri stau pe cele patru colțuri ale pământului și țin cele patru vânturi ale pământului. Și un alt înger se ridică din ghips și îi avertizează pe acești patru îngeri să nu lase vânturile să meargă până când slujitorii lui Dumnezeu vor primi pecetea Dumnezeului Celui viu pe frunte.

înțelesul tuturor acestor lucruri este clar. Îngerii sunt aici slujitorii lui Dumnezeu care trebuie să execute judecata lui Hristos. Și vânturile pe care le țin sunt puterile rele care vor fi dezlegate în curând pe tot pământul. Faptul că sunt patru, stând pe cele patru colțuri ale pământului și ținând cele patru vânturi ale cerului, arată clar că aceste forțe malefice vor afecta întregul univers în cele din urmă. Este în ajunul necazului și necazului. Pământul și Marea, adică tot ceea ce este nivelat pe Pământ, dar și copacii, adică tot ceea ce stă în picioare, vor fi răniți de aceste vânturi rele. Și acum vine îngerul care se ridică de la soare-poate Îngerul Domnului, Domnul nostru Isus Hristos Însuși, Soarele neprihănirii; în orice caz, vine un alt înger-și îi avertizează că nu vor lăsa să treacă acele vânturi până când cei o sută patruzeci și patru de mii vor fi pecetluiți, adică până când vor fi imuni împotriva relelor care vor veni pe pământ. Prin urmare, ideea generală a acestei părți a cărții Apocalipsei este că poporul lui Dumnezeu în mijlocul necazului și necazului este în siguranță și că tulburările lumii nu îi vor atinge, deoarece Domnul Dumnezeul lor i-a pecetluit ca pe propria sa posesie.

încă o întrebare trebuie să răspundă: cum trebuie să înțelegem această siguranță, această siguranță a poporului lui Dumnezeu pe pământ, în mijlocul necazurilor și necazurilor, în mijlocul persecuției și al plăgilor? Trebuie să o luăm în sensul că aceste plăgi nu le vor atinge în sensul natural al cuvântului? Trebuie să înțelegem această scalare în sensul că poporul lui Dumnezeu va fi scutit atunci când furtunile necazurilor vor coborî peste lume, la fel cum poporul lui Israel din mijlocul Egiptului a fost scutit de plăgile care au lovit acea țară?

evident, acesta nu poate fi sensul. De asemenea, poporul lui Dumnezeu este supus acestor plăgi care vor veni asupra întregului pământ. Având în vedere cele șase peceți pe care le-am discutat până acum, acest lucru a devenit perfect clar. Cu siguranță, poporul lui Dumnezeu este atins atunci când ravagiile războiului devastează întreaga lume. Cu siguranță, poporul lui Dumnezeu ia parte la suferință dintr-un punct de vedere natural care rezultă din contrastul social. De asemenea, poporul lui Dumnezeu luptă împotriva morții. De asemenea, ei se împărtășesc din forțele rele care vor fi pe pământ când se va deschide pecetea a șaptea. Ei. va fi pe pământ când plăgile legate de acest sigiliu vor fi provocate asupra lumii. Și mai mult, ei vor fi supuși unei suferințe pe care lumea nu o va cunoaște, suferința pentru Hristos. Ei vor fi persecutați. Lumea se va împotrivi din ce în ce mai mult lor, îi va ucide, din cauza cuvântului lui Dumnezeu și a mărturiei pe care o dețin. Și, prin urmare, se poate spune într-adevăr că poporul lui Dumnezeu va suferi mai mult decât copiii lumii înainte ca timpul sfârșitului să vină. În acest sens, ei nu sunt imuni; și pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii nu înseamnă deloc că poporul lui Dumnezeu nu va suferi.

Nu, dar ei sunt imuni ca niște copii ai împărăției. Din punct de vedere spiritual, ei sunt într-adevăr imuni. Din punct de vedere spiritual, ele sunt pecetluite. Din punct de vedere spiritual, ei sunt supușii lui Hristos Isus. Și din punct de vedere spiritual, ei nu vor fi atinși sau răniți de plăgile și persecuțiile care vor veni pe pământ.

deci, acesta este sensul și, de asemenea, confortul acestei porțiuni particulare a revelației.

șase sigilii au fost deja deschise. Aceste șase peceți implicau suferința poporului lui Dumnezeu în lume. Cea de-a șaptea pecete, care urmează să fie deschisă, va dezvălui o suferință și mai mare și vremuri mai groaznice. Prin urmare, se poate ivi întrebarea: vom putea sta în picioare? Răspunsul este în această parte a cărții Apocalipsei în pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii de Duhul Domnului nostru Isus Hristos. Aceasta înseamnă că sunteți pecetluiți în cartea decretului lui Dumnezeu, că sunteți aleși. Înseamnă că ești marcat ca unul din turma Domnului nostru, că ești posesia lui, poporul său particular. Aceasta înseamnă că sunteți pecetluiți până în ziua răscumpărării și că nu veți cădea niciodată.

nu vă temeți de tot ce va veni!

Domnul este posesorul nostru și el ne-a pecetluit și împotriva zilei rele!