muitos dos meus artigos aqui em ColdCaseChristianity.com investigue questões e passagens comumente oferecidas como exemplos de” contradições ” entre os relatos do Evangelho. Uma dessas alegadas contradições parece existir na descrição das mulheres que descobriram o túmulo vazio de Jesus. Quantas mulheres visitaram o túmulo? Um? Dois? Três? Parece depender de qual evangelho você lê. Os autores do evangelho estão confusos sobre essa questão ou fabricando a história completamente? Não penso assim, mas antes de investigarmos as narrativas, vamos revisar a descrição das mulheres em cada relato: Mateus 28:1-10 agora, depois do sábado, quando começou a Amanhecer no primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria vieram olhar para o túmulo. E eis que um forte terremoto havia ocorrido, pois um anjo do Senhor desceu do céu e veio, e rolou a pedra e sentou-se sobre ela. E sua aparência era como um raio, e suas roupas tão brancas quanto a neve. Os guardas sacudiram por medo dele e se tornaram como homens mortos. O anjo disse às mulheres: “não tenhais medo, pois sei que estais à procura de Jesus que foi crucificado. Ele não está aqui, pois ele ressuscitou, assim como ele disse. Venha, veja o lugar onde ele estava deitado. Vá depressa e diga aos seus discípulos que ele ressuscitou dentre os mortos; e eis que ele está indo adiante de você para a Galiléia, lá você o verá; eis que eu lhe disse.”E eles deixaram o túmulo rapidamente com medo e grande alegria e correram para denunciá-lo aos seus discípulos. E eis que Jesus os encontrou e os cumprimentou. E levantaram – se, agarraram-se aos seus pés e adoraram-no. Então Jesus lhes disse: “Não temais; ide e dizei a meus irmãos que partam para a Galiléia, e ali Me verão.Marcos 16: 1-10 quando o sábado acabou, Maria Madalena, e Maria, Mãe de Tiago, e Salomé, compraram especiarias, para que viessem e o ungissem. Muito cedo no primeiro dia da semana, eles chegaram ao túmulo quando o sol havia subido. Diziam uns aos outros: Quem nos lançará a Pedra da entrada do sepulcro?”Olhando para cima, eles viram que a pedra havia sido rolada, embora fosse extremamente grande. Entrando no túmulo, eles viram um jovem sentado à direita, vestindo uma túnica branca; e eles ficaram maravilhados. E disse-lhes: Não vos espanteis; procurais Jesus, o Nazareno, que foi crucificado. Ele ressuscitou; não está aqui; eis aqui o lugar onde o puseram. Mas ide, dizei a Seus discípulos e a Pedro: ele está indo adiante de vós para a Galiléia; ali o vereis, como ele vos disse.”Saíram e fugiram do sepulcro, porque tremores e espanto os haviam tomado; e nada disseram a ninguém, porque tinham medo. Agora, depois de ter ressuscitado cedo no primeiro dia da semana, ele apareceu pela primeira vez a Maria Madalena, de quem expulsou sete demônios. Ela foi e relatou aos que estavam com ele, enquanto eles estavam de luto e chorando.Lucas 23:27 e seguindo-o estava uma grande multidão do povo, e de mulheres que o lamentavam e lamentavam. Mas Jesus, voltando-se para eles, disse: “Filhas de Jerusalém, parem de chorar por mim, mas chorem por vocês e por seus filhos.”
Lucas 23:48-49 e todas as multidões que se reuniram para este espetáculo, quando observaram o que havia acontecido, começaram a voltar, batendo seus seios. E todos os seus conhecidos e as mulheres que o acompanhavam da Galiléia estavam de pé à distância, vendo essas coisas.Lucas 23: 55-56 agora as mulheres que tinham vindo com ele para fora da Galiléia seguido, e viu o túmulo e como seu corpo foi colocado. Então eles voltaram e prepararam especiarias e perfumes.
Lucas 24:1-10 mas no primeiro dia da semana, ao amanhecer, chegaram ao sepulcro trazendo as especiarias que haviam preparado. E encontraram a pedra rolada para longe do sepulcro, mas quando entraram, não encontraram o corpo do Senhor Jesus. Enquanto eles estavam perplexos com isso, eis que dois homens de repente estavam perto deles em roupas deslumbrantes; e como as mulheres estavam aterrorizadas e inclinaram o rosto para o chão, os homens disseram-lhes: “Por que você procura o Vivo entre os mortos? Ele não está aqui, mas ressuscitou. Lembre-se de como ele falou com você enquanto ainda estava na Galiléia, dizendo que o Filho do homem deve ser entregue nas mãos de homens pecadores, e ser crucificado, e no terceiro dia ressuscitar. E lembraram-se das suas palavras, e voltaram do sepulcro, e relataram todas estas coisas aos onze e a todos os outros. Agora eles eram Maria Madalena, Joana e Maria, a mãe de Tiago; também as outras mulheres com eles estavam dizendo essas coisas aos apóstolos.
João 20:1-3 agora, no primeiro dia da semana, Maria Madalena chegou cedo ao túmulo, enquanto ainda estava escuro, e viu a pedra já tirada do túmulo. Então, ela correu e chegou a Simão Pedro e ao outro discípulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: “levaram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram.”Então Pedro e o outro discípulo saíram, e eles estavam indo para o túmulo.Em uma leitura muito breve dessas passagens, uma contradição parece emergir. Mateus menciona duas mulheres pelo nome. Mark menciona três pelo nome. Lucas menciona pelo menos três pelo nome, mas descreve mais. João só identifica Maria Madalena. Você pode ver por que alguns céticos apontam para essas passagens em um esforço para desacreditar as narrativas. Quantas mulheres estavam realmente envolvidas no túmulo de Jesus, e por que existem variações nesses relatos? Antes de examinarmos as passagens de uma maneira mais detalhada, deixe-me revisitar alguns dos princípios que uso para avaliar testemunhos oculares confiáveis. Como descrevi em postagens anteriores (e em meu primeiro livro, Cristianismo de caso frio), embora eu aceite e afirme a inerrância das escrituras, a inerrância não é exigida de testemunhas oculares confiáveis. Na verdade, nunca tive uma testemunha ocular completamente inerrante em todos os meus anos como detetive de homicídios. Além disso, nunca tive um caso em que duas testemunhas tenham concordado completamente com os detalhes do crime. A confiabilidade das testemunhas oculares não depende da perfeição, mas é estabelecida com base em um modelo de quatro partes que descrevi repetidamente em meu livro e em meu site. Mas, além dessas Generalidades, muito pode ser dito especificamente sobre as variações entre as descrições das mulheres no túmulo de Jesus. Deixe-me revisitar alguns dos mesmos princípios que usamos para avaliar os vários relatos relacionados ao sinal sobre a Cruz de Jesus:
identifique os detalhes comuns
ao entrevistar várias testemunhas oculares, ouço atentamente as características comuns em seu testemunho. Em cada observação de testemunhas, alguns detalhes são mais importantes do que outros; alguns aspectos do evento se destacam na mente dos observadores mais do que outros. Nesse caso, todo autor é claro sobre uma coisa: as mulheres (plural) foram as primeiras a encontrar o túmulo vazio. As mulheres que assistiram a Jesus durante Seu ministério o amavam o suficiente para cuidar de seu corpo após a crucificação. Segundo Marcos, eles foram ao túmulo com um propósito: ungir Jesus com especiarias. Não é de surpreender que as mulheres discípulos de Jesus sejam atenciosas e atenciosas o suficiente para querer fazer isso. Todo autor do evangelho concorda; As mulheres vieram ao túmulo e foram as primeiras a descobri-lo vazio. Muitos criadores de casos cristãos notaram a importância dessa afirmação. Afinal, em uma cultura hesitante em aceitar o testemunho de mulheres em audiências civis e criminais, os autores dos Evangelhos ofereceram às mulheres como as primeiras testemunhas do túmulo vazio. Se este é um relato fictício tardio, pode-se perguntar por que os autores não inseriram Nicodemos ou José de Arimatia nesse papel. Eles certamente teriam tornado a conta mais confiável para os primeiros ouvintes. Em vez disso, os autores descrevem as mulheres como as primeiras testemunhas oculares. Este Acordo torna a conta ainda mais credível. As mulheres não foram descritas aqui para tornar a narrativa mais convincente (elas realmente machucam a conta), mas foram descritas porque são as verdadeiras primeiras testemunhas.
reconhecer a perspectiva de cada testemunha ocular
cada testemunha oferece uma visão do evento a partir de sua perspectiva única. Não estou falando apenas de perspectivas geográficas ou locais aqui, mas também estou falando sobre a visão de mundo pessoal, história e experiência que cada testemunha traz para o crime. Todo testemunho de testemunha é colorido pelos interesses pessoais, preconceitos, aspirações, preocupações e idiossincrasias das testemunhas oculares. Neste caso particular, a exceção mais gritante na descrição das mulheres é do relato de John. João menciona apenas Maria Madalena pelo nome. Ele, no entanto, nos diz que Maria não estava sozinha. Ao descrever sua visita ao túmulo, Maria mais tarde diz a Pedro: “eles tiraram o Senhor do túmulo, e não sabemos onde o colocaram.”Então, até o relato de John reconhece a presença de mulheres adicionais. A questão aqui não é que cada autor descreva um número diferente de mulheres, mas que cada autor opte por identificar mulheres diferentes pelo nome. Por que é esse o caso? Mais uma vez, tudo se resume ao propósito e individualidade de cada repórter, e como investigadores, podemos nunca saber exatamente por que variações dessa natureza ocorreram. Mas o Evangelho de João parece nos dar uma pista. John parece estar focado nas primeiras testemunhas oculares masculinas da tumba vazia. Ao contrário de outros autores, John passa muito mais tempo e dá muito mais detalhes sobre como ele e Peter descobriram o túmulo vazio. Como resultado, as mulheres estão em um papel secundário na narrativa de John. Maria Madalena é mencionada pelo nome simplesmente porque ela era a mulher que primeiro contatou Pedro sobre o túmulo. Embora John reconheça que havia outras mulheres envolvidas (como visto no uso de Maria do pronome plural, “nós”), ele não toma tempo para descrevê-las. John parece colocar maior valor em seu próprio status de testemunha ocular do que no status de testemunha ocular das mulheres. Mais tarde, ele reforça seu próprio pedigree dizendo: “Este é o discípulo que está testemunhando essas coisas e escreveu essas coisas, e sabemos que seu testemunho é verdadeiro” (João 21:24).
diferenciar entre relatos complementares e conflitantes
ao comparar dois relatos de testemunhas oculares, estou mais preocupado com contradições insolúveis do que detalhes complementares. Na verdade, passei a esperar algum grau de variação resolúvel em relatos de testemunhas oculares verdadeiros e confiáveis. Quando se examina o número de mulheres presentes no túmulo de Jesus, os quatro contas poderiam ser vistos como representações precisas do que realmente aconteceu, se o grupo de mulheres incluídas as seguintes pessoas: Maria Madalena, Maria, mãe de Jesus, Maria, Mãe de Tiago (e Joseph), Salomé e Joana. Este grupo seria responsável pelas mulheres mencionadas pelos quatro autores. Todos os autores falam de um grupo e alguns autores identificam membros específicos desse grupo com base em sua perspectiva pessoal, propósitos e público.
avalie a oportunidade de conluio
sempre que sou chamado para uma cena de crime como detetive, O primeiro pedido que faço ao despachante é separar as testemunhas oculares antes de chegar lá. Peço isso para que as testemunhas não tenham a oportunidade de conversar umas com as outras sobre o que viram. As testemunhas às vezes tentam resolver quaisquer variações antes de eu chegar lá. Eu não quero que eles façam isso; esse é o meu trabalho, não o deles. Em vez disso, quero os relatos confusos, às vezes confusos e aparentemente contraditórios oferecidos por todos os grupos de testemunhas em tal situação. Houve momentos, no entanto, em que as testemunhas têm a oportunidade de consultar umas com as outras por várias horas antes de eu chegar ao local. Quando esse é o caso, e suas contas individuais ainda variam umas das outras, geralmente tenho ainda mais confiança na confiabilidade dessas contas. Quando as pessoas têm a oportunidade de alinhar suas declarações, mas ainda se recusam a fazê-lo, eu sei que estou recebendo as observações matizadas que eu preciso para investigar adequadamente o caso. Os autores do Evangelho (e a igreja primitiva) certamente tiveram a oportunidade de mudar as descrições das mulheres para garantir que elas correspondessem, mas se recusaram a fazê-lo. Como resultado, podemos ter ainda mais confiança na confiabilidade dessas contas. Eles exibem o nível de variação que eu esperaria ver se eram descrições verdadeiras e confiáveis de testemunhas oculares.
na minha experiência como detetive de casos frios, nenhum relato de duas testemunhas oculares concorda em cada detalhe ou ênfase. Isso não me abala como investigador e nunca inibiu uma investigação. É apenas a natureza do testemunho ocular. Relacionado ao número e identidade das mulheres no túmulo de Jesus, os quatro relatos do evangelho demonstram a mesma variação que vi em meu trabalho profissional. Quantas mulheres estavam no túmulo? Cinco, muito provavelmente. Os Evangelhos não são contraditórios em sua descrição dessas cinco mulheres pelas razões que citei. Você pode confiar na confiabilidade dos Evangelhos de testemunhas oculares do Novo Testamento.
para obter mais informações sobre a confiabilidade dos evangelhos do Novo Testamento e o caso do Cristianismo, leia o caso frio cristianismo: um detetive de homicídios investiga as alegações dos Evangelhos. Este livro ensina aos leitores dez princípios de investigações de casos frios e aplica essas estratégias para investigar as alegações dos autores do evangelho. O livro é acompanhado por um conjunto de DVD de Cristianismo de oito sessões (e guia do participante) para ajudar indivíduos ou pequenos grupos a examinar as evidências e fazer o caso.
