Waorani
Waorani to Indianie z regionu Amazonii w Ekwadorze (prowincje Napo, Orellana i Pastaza), którzy wyraźnie różnią się od innych grup etnicznych z Ekwadoru. Cały Rezerwat Biosfery Yasuni jest terytorium przodków Waorani, który rozciąga się od rzeki Napo na północy i zachodzie, aż do rzeki Curaray na południu i wschodzie do Peru. To rozległe terytorium, które rozciąga się na ponad 20 000 km2, leży u podstaw obecnych granic parku narodowego Yasuni i rezerwatu etnicznego Waorani.
informacje na temat historii i dystrybucji Waorani przed XX wiekiem są rzadkie i spekulacyjne Waorani byli tradycyjnie bardzo mobilną, półkoczowniczą populacją ogrodników myśliwsko-zbierackich.
żyli w czterech walczących i szeroko rozproszonych grupach położonych na wzgórzach z dala od głównych rzek; dopływy rzeki Tiputini stanowiły rdzeń rodowego terytorium Waorani. Inne grupy tubylcze, głównie Zaparos, żyły wzdłuż rzek Tiputini i Curaray w esencji otaczającej Waorani. Kiedy Zaparo zostali nagle zdziesiątkowani przez choroby i gwałtowne przemieszczanie podczas boomu gumowego, który uderzył w region pod koniec XIX wieku, Waorani byli w stanie rozszerzyć swoje terytorium na północ do Napo i na południe do górnych rzek Curaray i Villano. Terytorium Waorani prawdopodobnie osiągnęło swój największy zasięg na początku XX wieku
.
co najmniej dwie linie dowodów sugerują, że Waorani byli dość odizolowani, nawet od innych rdzennych grup w okolicy, przez długi czas:
1. – Ich język, Wao Terero (lub Wao Tededo), jest izolowany bez znanych kongenerów i z tylko dwoma znanymi koniatami w czasie kontaktu misyjnego pod koniec lat 50.Wao Terero jest uważany za unikalny w budowie językowej, nie ma znanych podobieństw z fonologią lub strukturą Zaporoską.
2. – Genetyczna homogeniczność Waorani wskazuje również na długotrwałą izolację ich populacji.
w historii nowożytnej istniały cztery główne okresy wczesnego kontaktu pomiędzy Waorani—co tłumaczy się jako „ludzie” lub „prawdziwi ludzie” w Wao Terero—a
outsiderami wkraczającymi na ich terytorium:
1. – Boom gumowy na przełomie XIX i XX wieku,
2. – Wczesne poszukiwania ropy naftowej w latach 40.,
3. – Praca misyjna rozpoczęta w latach 50.XX wieku i
4. Boom naftowy, który rozpoczął się w latach 70.
przed kontaktem z misjonarzami pod koniec lat 50.szacuje się, że ∼17% zgonów Waorani wynikało z konfliktów z outsiderami, których Waorani nazywali „Cohouri” (lub kowodi) i uważali za nieludzkich drapieżników lub kanibali.
istnieją dowody sięgające początku XX wieku, w epoce boomu gumowego, zabójczych włóczni przez Waorani. Takie śmiercionośne włócznie stały się bardziej powszechne w latach 20. i 30. rzeczywiście, w tym czasie Waorani wygenerowali notoryczną reputację za zacięte ataki na intruzów. Waorani utrzymali swoją dominację w regionie aż do przybycia firmy naftowej Royal Dutch Shell w 1940 roku. Shell założył obóz bazowy na zachodnim skraju ziemi Waorani i zbudował kilka lądowisk w centrum ich terytorium. Waorani byli stałym zagrożeniem dla tych operacji, zabijając kilku pracowników Shell w 1940 roku. w 1950 roku Shell nagle porzucił operacje na terytorium Waorani.
gdy odchodził Królewski Holenderski Koncern Naftowy Shell, przybywali jednak misjonarze. W 1955 roku grupa amerykańskich misjonarzy ewangelickich rozpoczęła agresywny wysiłek nawiązania kontaktu z Waorani, zaczynając od dystrybucji darów przez samolot. Grupa Waorani rozeszła się po świecie w 1956 r., kiedy to spławili i zabili pięciu misjonarzy, którzy wylądowali w głębi terytorium Waorani w celu nawiązania pierwszego kontaktu. Dwa lata później, w październiku 1958 roku, ewangelicka misjonarka Rachel Saint—siostra jednego z zabitych misjonarzy—z pomocą Dayumy—kobiety z Waorani, która uciekła kilka lat wcześniej—nawiązała pierwszy pokojowy kontakt z jedną z czterech grup Waorani. W ciągu następnej dekady członkowie tej nowo nawiązanej grupy zaczęli mieszkać w Nowej Osadzie, znanej jako Tihueno (lub Tewaeno), założonej przez Świętego.
w 1968 roku rząd Ekwadoru upoważnił amerykańską organizację ewangelicką Świętego, Summer Institute of Linguistics (SIL), do utworzenia stosunkowo niewielkiego (∼1600 km2) „protektoratu” w zachodniej części ziemi Waorani dla przeniesienia trzech innych grup terytorialnych Waorani. W ciągu następnych pięciu lat Saint-często z pomocą śmigłowców kompanii naftowej-przeniósł zdecydowaną większość Waoraniego do protektoratu. Wydarzenia te skłoniły wielu autorów do spekulacji na temat osi rządowo-Misyjno-naftowej mającej na celu oczyszczenie wrogiego Waoraniego, aby zrobić miejsce dla poszukiwań ropy naftowej. Poszukiwania ropy naftowej rozpoczęły się ponownie na terytorium Waorani na początku lat 70. na terenach opuszczonych przez przeniesione grupy Waorani.
całkowita liczba ludności Waorani wynosiła około 600, gdy zbadano ją po raz pierwszy na początku lat 60., a ponad 500 zostało przeniesionych do bazy misyjnej protektoratu w połowie lat 70. Innymi słowy, ponad 80% populacji Waorani nagle żyło w mniej niż 10% swoich tradycyjnych ziem. Co więcej, zamiast kilku koczowniczych, samowystarczalnych, rozproszonych i walczących grup rozsianych po rozległym terytorium, większość Waorani została nagle ograniczona do niewielkiego obszaru, prowadząc osiadły, misyjny tryb życia. Śmiertelna epidemia polio nawiedziła Ośrodek misyjny w 1969 roku, zaraz po przybyciu trzeciej grupy Waorani, zabijając 16 osób i trwale niszcząc wiele innych; niektórzy autorzy twierdzą, że SIL był bezpośrednio odpowiedzialny za tę epidemię z powodu nieodpowiednich szczepień i warunków sanitarnych, a jednocześnie koncentrował dużą populację na tak małym obszarze.
jedną z najbardziej oczywistych zmian przypisywanych wpływom misjonarzy jest to, że cykl zabijania zemsty wśród Waorani został w dużej mierze przerwany i Wojna Wewnętrzna została zakończona, lub przynajmniej zredukowana do bardzo rzadkich incydentów. Szacuje się, że około 42% zgonów Waorani było spowodowanych przemocą wewnątrz grupy przed kontaktem z misjonarzami-najwyższy znany wskaźnik zabójstw wśród rdzennej społeczności. Wszystkie zgony Waoraniego, nawet w wyniku choroby lub wypadku, były uważane za bezpośrednią konsekwencję innego człowieka, wywołując błędne koło zabójstw z zemsty. Co ciekawe, Beckerman et al (2009) odkryli, że najbardziej agresywni wojownicy Waorani nie cieszyli się większym sukcesem reprodukcyjnym. Ziegler-Otero (2004) twierdzi jednak, że praca misyjna była ostatecznie „etnocydem”, zniszczeniem tradycyjnego sposobu życia i nawróceniem się na obcą religię i nowy zestaw norm społecznych.
Religia
w tradycyjnym animistycznym światopoglądzie Waoraniego nie ma rozróżnienia między światami fizycznymi i duchowymi, a duchy są obecne na całym świecie. Waorani wierzyli kiedyś, że cały świat jest lasem (i używali tego samego słowa, ömë, dla obu). Lasy deszczowe pozostają podstawową podstawą ich fizycznego i kulturowego przetrwania. Dla nich las jest domem, podczas gdy świat zewnętrzny jest uważany za niebezpieczny: życie w lesie zapewniało ochronę przed czarami i atakami sąsiednich ludów. Krótko mówiąc, Jak to ujął jeden z Huaorani: „rzeki i drzewa są naszym życiem.”We wszystkich swoich specyfikach las jest wpleciony w życie każdego Huaoraniego i wyobrażenia o świecie. Mają niezwykle szczegółową wiedzę na temat jego geografii i ekologii.
Waorani wierzą, że zwierzęta w ich lesie mają zarówno ducha, jak i fizyczną egzystencję. Wierzą, że osoba, która umiera, podąża szlakiem do zaświatów, w których czeka duży wąż anakonda. Ci spośród umarłych, którzy nie mogą uciec przed wężem, nie mogą wejść do domeny martwych duchów i powrócić na Ziemię, aby stać się zwierzętami, często termitami. Stanowi to podstawę wielu praktyk, które rozpoznają i szanują zwierzęta, ale nie chronią ich przed szkodami dla ludzi. Pojęcie czasu Waoraniego jest szczególnie zorientowane na teraźniejszość, z nielicznymi obowiązkami rozciągającymi się wstecz lub do przodu w czasie. Ich jedno słowo na przyszłe czasy, „baane”, oznacza również „jutro”.
Polowanie
Polowanie stanowi znaczną część diety Waoraniego i ma znaczenie kulturowe. Tradycyjnie zwierzęta polujące ograniczały się do małp, ptaków i dzikich pekari. Ani lądowe drapieżniki, ani ptaki drapieżne nie są polowane. Tradycyjnie istniał obszerny zbiór tabu łowieckiego i jedzeniowego. Nie chcieli jeść Jelenia, ponieważ oczy Jelenia wyglądają podobnie do ludzkich oczu. Podczas gdy radosna działalność, polowanie (nawet dozwolone Zwierzęta) ma etyczne konsekwencje: „Huaorani muszą zabijać zwierzęta, aby żyć, ale wierzyli, że martwe duchy zwierząt żyją dalej i muszą być złagodzone, albo wyrządzą krzywdę w gniewnej zemście.”Aby zrównoważyć przestępstwo polowania, myśliwy wykazał szacunek poprzez rytualne przygotowanie trucizny, kurary, używanej w strzałkach. Polowanie za pomocą takich rzutek nie jest uważane za zabijanie, ale odzyskiwanie, zasadniczo rodzaj zbioru z drzew. Spearing Dzikie pekari, z drugiej strony, jest zabijanie i jest praktykowane z przemocy i wściekłości zmienić polowanie ich dzieci zostaną pobite z liany.
chociaż nigdy nie polowano, dwa inne zwierzęta, wąż i jaguar, mają szczególne znaczenie dla Huaorani. Węże są uważane za” najbardziej złą siłę w kosmologii Huaorani”, w szczególności za imponującą (choć niewzruszoną) anakondę, czyli „obe”. Gigantyczny ” obe ” stoi na drodze leśnego szlaku, za którym zmarli podążają do zaświatów ze Stwórcą na niebie. Tu na ziemi węże są złym omenem i tradycyjnie ich zabijanie jest uważane za tabu.
Waorani identyfikują się głęboko z Jaguarem, ważnym i majestatycznym drapieżnikiem w lasach deszczowych Amazonii. Według mitu Huaorani byli potomkami godów Jaguara i orła. Starsi stali się szamanami poprzez metaforyczne przyjęcie „synów Jaguara”, których duchy przekazywały wiedzę medyczną i duchową. W systemie wierzeń Huaorani szamani jaguarów są w stanie ” stać się Jaguarem, a więc podróżować na duże odległości telepatycznie i komunikować się z innymi Huaorani..Rośliny, zwłaszcza drzewa, nadal posiadają złożone i ważne zainteresowanie Huaorani. Przechowują szeroką wiedzę botaniczną, od materiałów po trucizny, halucynogeny lub leki. Odnoszą się one również do własnych doświadczeń, zwłaszcza z uprawy. Wśród drzew, niektóre rodzaje są pomyślne. Drzewa z baldachimami, z ich wyraźnie zabarwionymi młodymi liśćmi i uderzającą transformacją w miarę dojrzewania do potężnych olbrzymów, są „podziwiane za ich samotny charakter … jak również za ich obfite Uwikłanie” z innymi roślinami. Inne znaczące drzewa to pionierskie gatunki palmy brzoskwiniowej (używanej do wyrobu włóczni i dmuchaw, a także do owoców) oraz szybko rosnącego drewna balsy, używanego do celów ceremonialnych. Palmy brzoskwiniowe są związane z dawnymi osadami i mieszkającymi tam przodkami.
Broń
większość broni używanej przez lud Waorani wykonana jest z palm z rodzajów, takich jak: Iriartea Sp. Socratea sp i Bactris Sp. Włócznie są główną bronią Kultury Waorani używaną w konflikcie personalnym. Ich ważną bronią myśliwską jest dmuchawka; mają zwykle od 3 do 4 Metrów Długości, składająca się z dwóch części, a następnie uszczelniająca ją woskiem pszczelym i owijająca wokół kory epifitów liany. Użyte strzały są zanurzone w truciźnie kurary, która paraliżuje mięśnie zwierzęcia, które jest nim uderzane, tak że nie może oddychać. Puch Kapok służy do tworzenia hermetycznego uszczelnienia, poprzez skręcanie włókien wokół końca strzałki lub strzały. Wraz z wprowadzeniem zachodniej technologii w XX wieku wielu Waorani używa obecnie karabinów do polowań dostarczanych przez firmy naftowe.
małżeństwo
rodziny Waorani praktykowały endogamię, zwłaszcza małżeństwa między kuzynami-kobieta może poślubić swoją kuzynkę(kuzynki) z jednej lub więcej sióstr po stronie ojca lub od brata(braci) po stronie matki (i koniecznie odwrotnie w odniesieniu do kobiet i ich wyborów małżeńskich). Mężczyźni mogą również mieć wiele żon. Czasami mężczyzna zabijał innego mężczyznę, aby zdobyć kolejną żonę; było to tradycyjnie powszechne, jeśli mężczyzna nie miał dostępnego kuzyna do poślubienia. Mężowie i żony często lubią spontaniczny seks, ze względu na ich nagość. Kobiety Huaorani usuwają wszystkie włosy na ciele, najpierw pocierając popiół w obszarach, w których nie chcą włosów – podobno w celu zmniejszenia bólu – a następnie wyciągają włosy.
Obudowa
chaty Waorani wykonane są z liści palmowych i średniej wielkości pni drzew. Wewnątrz szyby promieni słonecznych przenikające przez dach tworzyły katedralną atmosferę. Ciemny, ale przestronny-około 12m długości, 6m szerokości i 5m wysokości. Mogło tu mieszkać osiemnaście osób-cztery rodziny – bez żadnej prywatności. Brak ingerencji jest etyką w społeczeństwie Waorani. Nie ma pojęcia konkurencji ani rangi, dzieci mają taki sam status jak dorośli, a mężczyźni i kobiety są równi społecznie, chociaż istnieje zwykły podział pracy między nimi. Mężczyźni polują, kobiety gotują; mężczyźni spadają drzewa, kobiety opiekują się dziećmi; mężczyźni robią broń i trucizny, kobiety tkają hamaki. Powietrze wewnątrz silnie pachniało dymem drzewnym. Hamaki i surowe wiszące kosze z kilkoma dobytkami otaczały sześć palenisk, z tlącym się żarem. Kilka włóczni leżało na belkach domu, a trzy dmuchawy były podparte w rogu najbliższym właścicielowi. Pożary są ciągle kontynuowane, a nawet przenoszone w gnieździe termitów, które będzie się tlić przez wiele godzin, gdy Waorani przeniosą się na nowy obszar. Jeśli z jakiegoś powodu pozostaną bez ognia, pocieranie dwóch patyków razem zapala nowy.