Steve Corbett pracował przez kilka lat w dużej agencji pomocy i rozwoju. Jest specjalistą ds. rozwoju społeczności w Chalmers Center for Economic Development oraz adiunktem w Covenant College. Brian Fikkert jest profesorem ekonomii w Covenant College oraz założycielem i dyrektorem wykonawczym Chalmers Center w Covenant College.
okazywanie współczucia ubogim jest częścią naszego opisu pracy jako wyznawców Jezusa, ale istnieje wielka różnorodność sposobów, aby to zrobić. Książka ta skupia się na właściwych sposobach udzielania pomocy ubogim przez chrześcijańskie zgromadzenia. Pierwsza część omawia podstawową naturę ubóstwa. Część 2 omawia kluczowe kwestie do rozważenia w zakresie ograniczania ubóstwa, a część 3 stosuje te pojęcia do rozwoju gospodarczego.
w ostatnich latach odnotowano znaczny wzrost zainteresowania społecznego wśród amerykańskich ewangelików, w tym wybuchające krótkoterminowe misje, które koncentrują się na służbie ubogim. (27) autorzy sugerują, że nie robimy wystarczająco dużo i że robimy wiele z tego źle, zaostrzając problemy, które próbujemy rozwiązać. (28)
Część 1. Podstawowe koncepcje pomagania bez krzywdzenia
Rozdział 1. Dlaczego Jezus przyszedł na Ziemię?
udzielona odpowiedź brzmi: Łukasz 4: 17-21. To prawda, że Jezus przyszedł, aby zbawić nas od naszych grzechów ,ale ” zbawienie dusz jest tylko podzbiorem wszechstronnego uzdrowienia całego kosmosu, które przynosi Królestwo Jezusa i to było centralnym punktem jego przesłania.””Jezus czyni wszystko nowym! To jest dobra nowina Ewangelii.”(33)
„zadanie ludu Bożego jest zakorzenione w misji Chrystusa … głosić Dobrą Nowinę o królestwie w słowie i w uczynku … szczególnie … w szerzeniu dobrej nowiny wśród zranionych, słabych i biednych.”(38)
Dlaczego Bóg był tak niezadowolony z Izraela? Z powodu braku troski Izraela o ubogich i uciśnionych (Izaj. 58:1-3, 5-10). „Osobista pobożność i formalny Kult są niezbędne dla Życia Chrześcijańskiego, ale muszą prowadzić do życia, które” postępuje sprawiedliwie i miłuje miłosierdzie ” (Mic. 6:8).”(41)
około 1 miliard ludzi żyje za mniej niż jednego dolara dziennie, a 2,6 miliarda (~40%) żyje za mniej niż 2 dolary dziennie. To porównuje się do przeciętnego Amerykanina, który żyje na więcej niż $ 90 dolarów dziennie!
Rozdział 2. W czym Problem?
biedni ludzie zwykle opisują swój stan w kategoriach „wstydu, niższości, bezsilności, upokorzenia, strachu, beznadziei, depresji, izolacji społecznej i braku głosu.”Niedopasowanie między naszym postrzeganiem a ich postrzeganiem może być druzgocące dla wysiłków humanitarnych. (53) rozwiązania muszą wykraczać poza materiał. Opracowujemy nasze strategie w oparciu o nasze zrozumienie przyczyn. Jeśli pomylimy diagnozę, prawdopodobnie wyrządzimy krzywdę. Jeśli uważamy, że przyczyną jest brak wiedzy, będziemy edukować. Jeśli uznamy to za ucisk, będziemy pracować na rzecz sprawiedliwości społecznej. Jeśli myślimy, że to ich grzechy, będziemy uczniami. Jeśli uważamy, że przyczyną jest brak środków, damy im środki. Choroby podstawowe nie zawsze są jasne. A sami ludzie nie zawsze mogą wiedzieć lub być całkowicie szczerzy ze sobą. Diagnoza dźwiękowa może prowadzić do bardzo długiego i czasochłonnego rozwiązania. (55)
„ubóstwo jest wynikiem relacji, które nie działają, które nie są sprawiedliwe, które nie są dla życia, które nie są harmonijne lub przyjemne. Ubóstwo to brak shalom we wszystkich jego znaczeniach.”(62)
podczas gdy dobre stworzenie Boże jest głęboko zniekształcone, zachowuje ono część swojej wrodzonej dobroci. Zarówno osoby ubogie, jak i społeczności wykazują dary i aktywa dane przez Boga. Jednocześnie ” każda istota ludzka cierpi z powodu ubóstwa duchowej bliskości, ubóstwa bytu, ubóstwa Wspólnoty i ubóstwa zarządzania.”(62-3) ” jednym z głównych założeń tej książki jest to, że dopóki nie zaakceptujemy naszego wzajemnego złamania, nasza praca z ludźmi o niskich dochodach może wyrządzić znacznie więcej szkody niż pożytku.”(64) „…bogaci ekonomicznie często mają „kompleksy Boga”, subtelne i nieświadome poczucie wyższości … „(65) ” sposób, w jaki działamy wobec ubogich ekonomicznie, często komunikuje – choć nieumyślnie – że jesteśmy lepsi, a oni gorsi. W tym procesie krzywdzimy biednych i siebie samych.”(65)
„północnoamerykańscy chrześcijanie muszą przezwyciężyć materializm kultury zachodniej i zobaczyć ubóstwo w bardziej relacyjny sposób.”(68) cechą wyróżniającą ubóstwo jest uwięzienie wielu wzajemnie powiązanych czynników, które uniemożliwiają im dokonywanie znaczących wyborów. (71)
Jesteśmy Już Na Miejscu? (Czym jest sukces?)
nasza koncepcja sukcesu, czyli celu, kształtuje nasze metody.
„ubóstwo jest zakorzenione w zerwanych związkach, więc rozwiązanie ubóstwa jest zakorzenione w mocy śmierci i zmartwychwstania Jezusa, aby ponownie wprowadzić wszystkie rzeczy w właściwą relację.”(77) dzieło Jezusa koncentruje się na ” pojednaniu.
definicja. „Ograniczanie ubóstwa jest służbą pojednania: przybliżanie ludzi do uwielbienia Boga poprzez życie we właściwej relacji z Bogiem, z samym sobą, z innymi i z resztą stworzenia.”(78)
„pojednanie relacji jest przewodnim kompasem dla naszych wysiłków na rzecz łagodzenia ubóstwa….”(78) ” celem nie jest uczynienie z materialnie ubogich na całym świecie Klasy średniej i wyższej Ameryki Północnej, Grupy charakteryzującej się wysokim odsetkiem rozwodów, uzależnień seksualnych, nadużywania substancji i chorób psychicznych. … Celem jest przywrócenie ludzi do pełnego wyrazu człowieczeństwa, do bycia tym, czym Bóg stworzył nas wszystkich, ludźmi, którzy uwielbiają Boga … „(78)
więcej niż zapewnienie ludziom wystarczającej ilości rzeczy materialnych, obejmuje trudniejsze zadanie polegające na umożliwieniu ludziom zarabiania tego, czego potrzebują poprzez własną pracę. (79)
„żadna z fundamentalnych relacji nie może doświadczyć fundamentalnej i trwałej zmiany, jeśli osoba nie stanie się nowym stworzeniem w Chrystusie Jezusie.”(80) ” … nie możemy mieć nadziei na przemianę ludzi bez zaangażowania Kościoła Lokalnego i słownego głoszenia Ewangelii, która została mu powierzona.”(81)
przywrócenie ludzi ma tendencję ” do czynienia w wysoce relacyjnych, zorientowanych na proces ministerstwach bardziej niż w bezosobowych, skoncentrowanych na produkcie ministerstwach.”(81)
odkupienie ma kosmiczny zasięg, ” przynosząc pojednanie zarówno jednostkom, jak i systemom.”(84)
zniekształcony światopogląd, nieprzetransformowane serca i zepsute systemy to główne kwestie. Wadliwy światopogląd może być kluczową przeszkodą. Transformacja światopoglądowa musi odgrywać centralną rolę w projektowaniu lub naszych ministerstwach. (RzÄ … dy zwykle nie sÄ … dobrymi dawcami dla biblijnej transformacji Ĺ ” wiatopoglÄ … du.) Nasz własny modernistyczny i postmodernistyczny światopogląd, który skutkuje sekularyzmem, materializmem i relatywizmem, również potrzebuje transformacji. (88)
„celem jest, aby wszyscy zaangażowani wielbili Boga i cieszyli się nim na zawsze, a nie tylko zwiększali dochody ludzi.”Brak zakorzenienia programu nauczania w wyraźnie biblijnym światopoglądzie może być druzgocący, nawet jeśli ludzie z powodzeniem znajdą pracę i zwiększą swoje dochody. (95)
„wpływ postmodernizmu sprawia, że wielu północnoamerykańskich chrześcijan boi się angażować w działalność ewangelizacyjną i uczniowską, aby nie narzucali swojej kulturowo powiązanej interpretacji Pisma Świętego innym kulturom.”(96)
część 2. Ogólne zasady pomagania bez krzywdzenia
Rozdział 4. Nie wszystkie ubóstwo jest równe
czy sytuacja wymaga pomocy, rehabilitacji lub rozwoju? Brak rozróżnienia sytuacji jest częstym powodem, dla którego wysiłki szkodzą. Pomoc jest pilną i tymczasową sytuacją wymagającą pomocy nadzwyczajnej w celu zmniejszenia bezpośrednich cierpień spowodowanych kryzysem. Ulga musi być natychmiastowa i tymczasowa. Rehabilitacja rozpoczyna się, gdy tylko krwawienie ustaje i stara się przywrócić pozytywne części warunków sprzed kryzysu. Rozwój jest procesem ciągłych zmian.
” rozwój nie odbywa się dla ludzi ani dla ludzi, ale z ludźmi. Klucz dynamic…is promowanie procesu upodmiotowienia….”(105)
„jednym z największych błędów popełnianych przez kościoły Północnoamerykańskie jest stosowanie ulgi w sytuacjach, w których rehabilitacja lub rozwój jest odpowiednią interwencją.”(105)
„co więcej, cały cel pracy rozwojowej polega na tym, aby miejscowi ludzie przejmowali kontrolę nad swoim indywidualnym życiem i społecznościami.””Jeśli potrzebują pomocy, daj ją; ale jeśli nie, twoje dawanie może zaszkodzić.”(112)
„Unikaj Paternalizmu. Nie rób dla ludzi rzeczy, które mogą zrobić dla siebie.”(115)
„pamiętajmy, że celem nie jest produkcja domów czy innych dóbr materialnych, ale dążenie do chodzenia z ubogimi materialnie, aby byli lepszymi zarządcami swojego życia i społeczności, w tym własnych potrzeb materialnych.”(119)
większość organizacji koncentruje się na pomocy, ponieważ 1) mają materialną definicję ubóstwa, 2) jest łatwiej i szybciej niż rozwój i 3) łatwiej jest zebrać fundusze na to. Ale chociaż praca z ubogimi poprzez relacje międzyludzkie jest o wiele dłuższa, Kościół ma być o rozwijaniu i wzrastaniu ludzi poprzez długofalowe uczniostwo. (120)
Daj mi swoje zmęczone, biedne i ich aktywa
zamiast zaczynać od potrzeb ludzi (co jest z tobą nie tak i jak mogę cię naprawić?), rozpocząć odkrywanie majątku wspólnoty. Pytanie, jakie dary i zasoby posiadają, potwierdza ich godność i przyczynia się do przezwyciężenia ich ubóstwa bytu. „Zaczynając od tego, co jest właściwe, możemy zmienić dynamikę, która pogorszyła wizerunek własny osób o niskich dochodach…. Kiedy aktywa zostaną zidentyfikowane, należy zapytać … jakie potrzeby można zidentyfikować, które należy rozwiązać?”Ale ocena odpowiedniej wielkości i czasu … zewnętrznych zasobów wymaga ogromnej ilości mądrości. Ważne jest, aby takie zewnętrzne zasoby nie podważały chęci lub zdolności biednej jednostki lub Społeczności do zarządzania własnymi darami i zasobami.”(127)
„północnoamerykańska inicjatywa need for speed podważa powolny proces potrzebny do trwałego i skutecznego długoterminowego rozwoju.”(131)
Rozdział 6. McDevelopment: ponad 2,5 miliarda ludzi nie obsłużonych
jednym z powodów powolnego postępu jest nieodpowiedni udział ubogich w tym procesie. Podejście blueprintowe może wydawać się skuteczne, ale narzucone rozwiązania są często niezgodne z lokalną kulturą, nieakceptowane przez społeczność lub nieskuteczne. To, co działa w Kansas, może nie działać w Ameryce Łacińskiej.
biedni ludzie są bardziej skłonni do posiadania projektu, jeśli są pełnoprawnymi uczestnikami od początku. Oni naprawdę dużo wiedzą i głupotą jest ignorowanie ich spostrzeżeń. Ale to zajmuje więcej czasu.
„uczestnictwo nie jest tylko środkiem do celu, ale raczej uzasadnionym celem samym w sobie.”(145)
„najważniejszą rzeczą jest pomóc ludziom zrozumieć ich tożsamość jako nosicieli obrazu, kochać swoich bliźnich jak siebie samych, być szafarzami nad Bożym stworzeniem i nieść chwałę Bogu we wszystkim.”(145)
autorzy przedstawiają kontinuum partycypacyjne, które warto przejrzeć (148):
• doing to
• Compliance Doing For
• Consultation Doing For
• co-Learning Doing With
• Community Inicjated response To
odpowiedni charakter i stopień uczestnictwa zależy od wielu czynników kontekstowych. Dążyć do jak najwyższego poziomu uczestnictwa w każdej sytuacji. (150)
„głęboka i trwała zmiana wymaga czasu. W rzeczywistości pełne zaangażowanie ubogich w proces partycypacyjny zajmuje dużo czasu. Ale jeśli darczyńcy nie chcą, aby sprzęt rdzewieł na polach, będą musieli zaakceptować wolniejszy proces, proces, w którym biedni są upoważnieni do decydowania, czy w ogóle chcą sprzętu, czy nie.”(152)
Część 3. Praktyczne strategie pomagania bez krzywdzenia
Rozdział 7.
słoń i mysz mieli imprezę. Było dużo tańców. Kiedy było po wszystkim, mysz została zmiażdżona. Czasami zespoły STM tańczą jak słonie i nie wiedzą, co się dzieje, gdy kultura i systemy wartości zderzają się. (162) Amerykanie północnoamerykańscy wywodzą się z ekstremalnej Kultury, znajdującej się na samym końcu continua, o bardzo odmiennym postrzeganiu niż wiele społeczności odbiorców.
” bardzo niewiele podróży STM odbywa się w sytuacjach, w których ulga jest odpowiednią interwencją.”Pomoc jest często realizowana, choć rzadko jest to odpowiednia interwencja. Przewlekłe problemy wymagają długotrwałego rozwoju. (166) STM mają bardzo ograniczony czas, ale rozwój nie polega na szybkim załatwianiu spraw. „Rozwój jest procesem trwającym całe życie, a nie produktem dwutygodniowym.”(168)
dobra podróż STM ” odbywa się w ramach długoterminowego, opartego na zasobach podejścia do rozwoju wdrażanego przez lokalne Ministerstwa.”(170) Wspólnota lub kościół, który otrzymuje STM, musi być jednostką podstawową, zwracając się do zespołu, decydując, co należy zrobić i jak należy to zrobić.
„podstawowe pytania dotyczące STMS dla ubogich społeczności muszą koncentrować się na wpływie podróży na te społeczności. Nie chodzi o nas. Chodzi o nich!”(172)
„pieniądze wydane na jeden zespół STM na jedno-lub dwutygodniowe doświadczenie wystarczyłyby na wsparcie ponad tuzina o wiele bardziej efektywnych pracowników lokalnych przez cały rok. I narzekamy na marnotrawstwo wydatków rządowych! Nie należy zapominać o głębokich problemach związanych z zarządzaniem.”(173)
„podczas gdy wyższe strategie oddziaływania mogą zapewnić mniejszą satysfakcję niż STMs dla dawcy w zakresie „osobistego zaangażowania lub połączenia”, czy nie jest to wielki model Ewangelii umrzeć dla siebie, aby inni mogli skorzystać?”(173)
Poprawa STMs. Zaprojektuj podróż tak, aby być i uczyć się tak samo jak robić. Nie rób dla ludzi tego, co mogą zrobić dla siebie. „Wymagaj, aby potencjalni członkowie podróży wykazali poważne zainteresowanie misjami, będąc aktywnymi w swoim kościele i jego lokalnych wysiłkach informacyjnych.””Nauka po podróży jest absolutnie niezbędna.” (178)