być może jesteś przekonany, że struktura jest czymś, co powinieneś zaobserwować we fragmencie Biblii. I być może wierzysz w wartość obserwowania struktury. Ale nie wiesz, jak to zrobić. Ci, którzy potrafią nakreślić fragment lub argumentację, wydają ci się jak czarodzieje czerpiący ze złowrogich tajnych sztuk niedostępnych dla ogółu społeczeństwa. Jak oni to robią?
wstępnym krokiem jest trzymanie się tylko luźno tego, czego nauczyłeś się w szkole o zarysowaniu. Pamiętaj, Biblia to literatura starożytna. A starożytni mogli nie myśleć o hierarchicznych zarysach tak jak my. Nie pisali prac semestralnych, więc mogli nie myśleć automatycznie w formacie takim jak:
I. pierwszy punkt główny
A. pierwszy podpunkt
B. Drugi podpunkt
II. drugi punkt główny
i tak dalej…
różne gatunki
często musimy obserwować gatunek, zanim będziemy mogli zaobserwować strukturę.
Literatura logiczna (listy) będzie napędzana przede wszystkim argumentem. Raz można prześledzić argument (przesłanki, wnioski, ilustracje, itp.), będziesz miał przyzwoity zarys przejścia.
Poezja jest często logiczna, więc śledzenie argumentu może pomóc. Ale poeta zazwyczaj sygnalizuje swoje idee za pomocą metafor. Jeśli zauważysz, kiedy główna metafora się przesuwa, prawdopodobnie możesz zidentyfikować jednostki literackie.
narracja jest napędzana głównie fabułą, choć scenografia i postacie mogą być również używane jako urządzenia strukturyzujące. Główne rzeczy, których chcesz szukać, to jednak otwarcie, konflikt, rosnące napięcie, punkt kulminacyjny, rozdzielczość i nowe ustawienie. Śledź ten łuk, a zrozumiesz strukturę narracji.
Makro-struktura
teraz te wskazówki pomogą ci na poziomie mikro, z izolowanymi fragmentami lub epizodami. To często łatwiejsza część. Większa trudność polega na zidentyfikowaniu struktury całej książki lub jej głównego podziału. Ale musimy zinterpretować ten fragment w świetle większej struktury perswazyjnej, więc musimy być w stanie odkryć tę większą strukturę, w której znajdujemy nasz tekst.
Jak to zrobić?
jak już wcześniej, będę polegał na David Dorsey, Literackiej strukturze Starego Testamentu, o pomoc. Dorsey wykonał jasną i ważną pracę na ten temat, którą z przyjemnością Państwu przedstawiam.
podstawowe kroki w obserwacji struktury Literackiej
:
- zastanów się, co ta struktura komunikuje o zamierzonym znaczeniu autora.
uważam, że pierwszy krok jest najtrudniejszy i wymaga największej pracy. I często muszę przejść przez kroki 1 i 2 kilka razy, zanim struktura naprawdę wyskoczy, jak jeden z tych zdjęć 3D Magic Eye, których nie można zobaczyć po obejrzeniu.
Zidentyfikuj jednostki składowe
podaj trzy podpunkty, które pomogą Ci zidentyfikować jednostki literackie:
- znaczniki początku
- znaczniki końca
- spójność wewnętrzna
znaczniki początku są zwrotami wprowadzającymi, które sygnalizują nową sekcję. Na przykład, w moim badaniu instrukcji tabernakulum w Księdze Wyjścia 25-31, zaobserwowałem siedem wypowiedzi narracyjnych:” Jahwe powiedział do Mojżesza… „narrator używa tych” znaczników”, aby uporządkować Boże instrukcje w siedem przemówień. Widzimy, jak Księga Rodzaju używa podobnej techniki, dzieląc książkę na dziesięć sekcji, które zaczynają się od: „to są pokolenia…”
znaczniki końca są rozstrzygającymi stwierdzeniami, które sygnalizują koniec sekcji. Na przykład, na początku Ewangelii Marka narrator używa ogólnego streszczenia narracji, aby zasygnalizować koniec jego głównych sekcji (Zobacz Marka 3:7-12, 6:6b). Księga Psalmów używa końcowej doksologii, aby zasygnalizować końce każdego z pięciu głównych działów księgi (Ps 41:13, 72:18-20, 89:52, 106:48, 150:1-6). Job daje znak końca, aby zasygnalizować znaczną zmianę z interakcji Joba z jego trzema przyjaciółmi na interakcję Elihu z Jobem (Job 31:40B).
spójność wewnętrzna odnosi się do wielu technik, których autor używa, aby zasygnalizować, że fragment wisi razem jako jedna jednostka. Dorsey wymienia 14 technik, których używają autorzy biblijni, aby stworzyć tę spójność, ale jego listę można sprowadzić do jednej rzeczy: zmiany. Zmiany scen lub otoczenia, postaci, tematu, gatunku, tempa akcji, formy literackiej lub form gramatycznych (takich jak przejście od drugiej osoby do trzeciej osoby zaimków) mogą sugerować granice jednostki literackiej. Podobnie jak inkluzjonizm lub chiazm, powtarzanie słów kluczowych lub powtarzający się motyw.
na przykład podział rozdziału Izajasza w angielskiej Biblii jest znany z zepsucia struktury autora. Księga Izajasza 7.1-9.7 zawiera się w jednej części, począwszy od obietnicy Emanuela, a skończywszy na potężnym Bogu, który narodził się wśród ludzkości jako dziecko. Następnie Izajasz 9:8-10:4 jest jedną spójną jednostką, zawierającą cztery zwrotki, każda z identycznym, powtarzanym znacznikiem końcowym: „bo to wszystko gniew jego nie odwrócił się, a ręka jego wciąż jest wyciągnięta” (iz 9:12b, 9:17C, 9:21B, 10:4b). Jeśli przeczytasz tylko Rozdział 7 Izajasza, następnie rozdział 8, następnie Rozdział 9, następnie Rozdział 10 (zakładając, że każdy rozdział jest jego własną jednostką), przegapisz strukturę Izajasza, a zatem jego punkt widzenia.
przeanalizuj rozmieszczenie jednostek
gdy będziesz mógł wymienić, z rozsądną pewnością, główne jednostki książki,możesz sprawdzić, w jaki sposób autor wybrał je do siebie.
czasami stosuje układ liniowy, który jest najprostszym podejściem. Jednostki mają ze sobą niewiele wspólnego, z wyjątkiem tego, że jeden prowadzi do następnego. Zarys wygląda tak: A-B-C-D-E-F-G. nie mogę tego udowodnić, ale mam przeczucie, że jest to najmniej powszechny układ w Piśmie Świętym. W przypadku kultur ustnych układ liniowy jest po prostu zbyt trudny do usłyszenia i zapamiętania. Widzimy Linearny układ w przypowieściach 10-29, gdzie autor chce, abyśmy zatrzymali się i pomyśleli po prawie każdym wersecie.
czasami autorzy biblijni stosują układ równoległy, który polega na dawaniu sekwencji, a następnie powtarzaniu jej jeden lub więcej razy. Zarys wygląda jak A-B-C-D / / A-B-C-D. widzimy to w Księdze sędziów, gdzie Sekwencja określona w Księdze sędziów 2:11-19 powtarza się 7 razy, zanim otrzymamy dwa epilogi zamykające (sędziów 17-18 i 19-21), które pasują do dwóch prologów Księgi (Sędziów 1:1-2:5 i 2:6-3: 6). Znak stosuje układ równoległy w Marka 6:30-8:26, gdzie prowadzi swoich uczniów przez tę samą sekwencję wydarzeń (nakarm tłum, przejdź przez morze, dyskutuj z faryzeuszami, dyskutuj o chlebie, uzdrawiaj czyjeś zmysły) dwa razy.
czasami autorzy biblijni używają symetrycznego układu, który polega na przesunięciu akcji lub argumentu do przodu do punktu zawiasu, a następnie rozwinięciu akcji lub argumentu w odwrotnej kolejności. Zarys wygląda jak A-B-C-D-E-D-C-B-A. układ ten jest często nazywany chiazmem, ponieważ zarys wygląda jak jedna strona greckiej litery chi (X). Widzimy to w aramejskim rozdziale Daniela (Dan 2-7), który mówi o:
wizja Czterech Królestw (Dan 2),
historia męczennika/ratunku (Dan 3),
sąd nad dumą króla—przywrócony (Dan 4),
sąd nad dumą króla—nie przywrócony (Dan 5),
a martyr/Rescue Story (dan 6),
i a vision of 4 Kingdoms (dan 7).
podsumowanie
na razie brakuje mi miejsca i będę musiał wrócić do trzeciego głównego kroku w innym poście. I tu zaczyna się opłacać cała ta praca obserwacyjna, gdy zmagamy się z pytaniem interpretacyjnym: „dlaczego autor tak ułożył swój materiał?”
linki Amazon to linki partnerskie, które wspierają nasz blog, abyśmy mogli nadal cię wspierać. Nie ma dodatkowych kosztów dla siebie. Postaramy się pomóc ci zobaczyć chiazmy, takie jak ten w tym akapicie, blogując więcej na takie tematy. Ale tylko wtedy, gdy klikniesz linki partnerskie, które zaprowadzą cię do Amazon.