Sharon Gannon
kiedy po raz pierwszy przeczytałem ten esej Gopala Steinberga, muszę przyznać, że martwił się o odniesienia do krów i masła itp. Czułem, że bardzo trudno będzie ominąć produkty mleczne, aby dojść do oświeconych, inspirujących Nauk. Zadałem sobie pytanie: „w jaki sposób nauczyciele jogi Jivamukti, zaangażowani w weganizm i prawa zwierząt, poradzą sobie z tym? Jak będą w stanie uczyć cały miesiąc zajęć koncentrując się na dziecko Krishna, który kradnie masło, kiedy do nas jesteśmy ponad masło i już dawno przeszedł do równowagi ziemi lub innej alternatywy wegańskiej?”Ale kiedy zagłębiłem się głębiej w esej, odkryłem, że istnieje wiele sposobów, w jakie punkty przedstawione w eseju mogą prowadzić do bardzo interesujących i być może prowokacyjnych podejść do nauczania w tym miesiącu.
jako nauczyciel możesz skorzystać z okazji w tym miesiącu, aby zająć się bardzo kontrowersyjnymi kwestiami dotyczącymi hinduizmu, a także tradycji jogicznej, która religijnie wspiera picie mleka i spożywanie innych produktów mlecznych. Jako nauczyciele Jiwamukti jogi nie popieramy wykorzystywania innych zwierząt z jakiegokolwiek powodu, w tym wykorzystywania krów do produkcji mleka, które dają w ciąży lub niedawno rodziły dziecko. Jako nauczyciele możecie mówić o kwestii prawdziwej ahimsy i o tym, jak nasza świadomość rozszerza nasze współczucie, włączając w to szersze postrzeganie życia godnego naszej uwagi, dobroci i współczucia.
jako nauczyciel możesz dyskutować o tym, jak codzienne zdarzenia i praktyki, które są uważane za tak powszechne, że nie są kwestionowane ani kwestionowane, rosną i rosną w czasie, a ostatecznie Ukryte okrucieństwo i wyzysk, które wcześniej były niewidoczne, stają się rażąco widoczne. Pamiętam, że jako dziecko miałem obsesję na punkcie różnicy, jaką może zrobić ilość i proporcja. Chciałem nawet napisać o tym książkę dla dzieci zatytułowaną, tak by się stało, gdyby wszyscy to zrobili. W tym czasie jedno z moich pierwszych badań skupiało się na nadepnięciu na koci ogon. Tak, jest to z pewnością nieprzyjemne i bolesne dla kota, gdy jakiś niezdarny człowiek kroczy na koci ogon, ale wtedy kot szybko wybacza, a człowiek odczuwa wyrzuty sumienia i ślubuje być bardziej ostrożnym w przyszłości. Ale co, jeśli wszyscy to zrobili? Chodzi mi o to, że co jeśli wszyscy nadepną na koci ogon? Zadaję sobie takie pytania i próbuję wyobrazić sobie wynik. Jaki byłby wtedy świat? Kiedy od razu zadałem to pytanie, przypomniała mi się wizja tysięcy, milionów, miliardów ludzi, którzy depczą po kocim ogonie! Oczywiście wynik jest oczywisty. Koci ogon, a nawet sam kot, wkrótce zostałby zniszczony, gdyby musieli znosić taką zaporę ludzi depczących im po ogonie. Cóż, taka jest sytuacja, jaką mamy dzisiaj na świecie.
coś zrobione tysiące lat temu, kiedy tylko pół miliarda ludzi chodziło po ziemi, w przeciwieństwie do 7 miliardów, które stanowią obecną ludzką populację na całym świecie, może wyglądać zupełnie inaczej niż wtedy. Z wiedzą i perspektywą, którą mamy teraz, nigdy nie moglibyśmy wspierać trzymania krów i wykorzystywania ich dla ich mleka i / lub dzieci w dowolnym momencie w przeszłości, teraźniejszości lub przyszłości. Ale przeszłość była przeszłością i powinniśmy iść dalej i uczyć się na naszych błędach, zamiast opierać się na lamerskiej wymówce, że „tak zawsze to robiliśmy.”
Hinduskie historie Znalezione w pismach, takich jak Śrimad Bhagavatam, zostały napisane tysiące lat temu, kiedy większość ludzi nie miała świadomości, aby uświadomić sobie, jak coś, co wydaje się łagodne, jak dojenie krowy, może prowadzić do sytuacji, którą mamy w dzisiejszym świecie—intensywnego niewolnictwa zwierząt, wyzysku i okrucieństwa. Jak wszyscy wiemy, każda krowa mleczna kończy się w rzeźni, kiedy nie może już produkować ilości mleka, aby uczynić je dochodowym towarem. Dobrze byłoby przyjrzeć się naszej historii z perspektywy mądrości zdobytej w czasie i zobaczyć, dokąd rzeczy mogą prowadzić i zamiast kontynuować aprobatę dla czegoś, ponieważ robiono to od tysięcy lat, znaleźć odwagę, aby zmienić, porzucić nawyk, praktykę, która nie służy teraz żadnemu pozytywnemu celowi.
nawet jeśli Bhagawan, najwyższa kosmiczna osoba, mogła wcielić się jako kowboj jakieś pięć tysięcy lat temu i żyć z krowami i innymi ludzkimi kowbojami i kowbojkami, czy musimy brać historie z Pisma Świętego dosłownie i używać ich, aby akceptować picie mleka dzisiaj z powodów religijnych? Esej sugeruje, że odniesienia do mleka i przetworów mlecznych można traktować symbolicznie. Ten sposób widzenia wymaga, abyśmy zagłębiali się głęboko, abyśmy mogli przyswoić esencję-niezbędny nektar, sekretne nauki-ukryte głęboko pod zewnętrznymi warstwami percepcji. Kiedy ryzykujemy, że spojrzymy tak głęboko, przez powierzchowny poziom opowieści, odkrywamy, że Gopal, podobnie jak my jako jogini, był radykałem-odrzucił praktyki usankcjonowane kulturowo, które obserwował wokół siebie; przejrzał je do ich istoty i stworzył życie oparte na miłości, dobroci i współczuciu. Szczegóły opowieści-mleko, masło i wiele innych rzeczy-muszą być postrzegane w kontekście ich szczególnej Kultury i czasu. Ale postrzeganie ich pod kątem ich głębszych symbolicznych znaczeń sprawia, że są one aktualne w czasie i we wszystkich kulturach, w tym w nas dzisiaj.
pamiętajcie o innym wielkim awatarze, Jezusie, który wcielił się jako cieśla—jeśli czytamy biblijne historie dosłownie, możemy przyjąć je jako to, że wszyscy powinniśmy spędzać czas na piłowaniu drewna, budowaniu domów i robieniu mebli. Chodzi o to, że zamiast brać rzeczy dosłownie, moglibyśmy wziąć te historie z wczesnych lat dzieciństwa wcielonego awatara do rodziny robotniczej, aby oznaczać, że Bóg pojawia się tam, gdzie on / ona wybiera-Bóg nie jest związany konwencjami kulturowymi, bogactwem ani statusem. Musimy również wziąć sprawy w ich kontekście kulturowym. Według hinduizmu awatary nie zawsze pojawiały się w postaci ludzkiej, ale także w postaci innych zwierząt. Jest to wieloletnia nauka, która przypomina nam, że pobożność obfituje w całym stworzeniu. W Bhagavad Gita znajdujemy naukę: ilekroć jest spadek prawości i zło jest na wzrost pojawiam się (werset IV. 7). Być może Bóg pojawia się jako dziecko Gopal w rodzinie pasterskiej krów, aby obalić słoik z masłem, aby zakłócić niekwestionowaną konwencję kulturową pasterskich krów, a pełna nauka nie była w stanie uchwycić i w ten sposób ujawnić się do tej pory. Pomyślcie o tym-tysiąc lat temu, sto lat temu, a nawet trzydzieści lat temu niewielu ludzi zastanowiłoby się nawet dwa razy nad omówieniem negatywnych konsekwencji nieodłącznie związanych z tymi starożytnymi biblijnymi opowieściami, w których krowy, mleko i masło odgrywają tak centralną rolę, a jednak dzisiaj to badamy i kwestionujemy.
dla mnie nie ma powodu wyrzucać dziecka z wanienką. Myślę, że nadal możemy być prawami zwierząt, wegańskimi aktywistami i być oddani Krysznie. Oprócz znaczenia krowy, sanskryckie słowo go oznacza również „zmysły”, więc Gopal może być interpretowany jako ten, który przechwytuje nasze zmysły i przyciąga je lub stadiuje w kierunku miłości. Kryszna oznacza wszystko-atrakcyjny-Kryszna jest bezwarunkową miłością i jako dziecko Gopal kieruje nasze zmysły ku naszemu ostatecznemu celowi: najwyższej miłości. Kiedy recytujemy lub śpiewamy imię Boga jako Gopal, nasze serca otwierają się i jesteśmy prowadzeni przez uroczego młodego chłopca do królestw niebiańskiej rozkoszy.
Janmastami jest ważnym świętem obchodzonym w Indiach w tym miesiącu sierpniu jako urodziny (lub dzień pojawienia się) Kryszny. Jako nauczyciel możesz spędzić czas w tym miesiącu śpiewając sanskryckie piosenki lub grając nagrane wersje, które koncentrują się na dziecięcym imieniu Boga jako Gopal. W Księdze Pieśni Jivamukti można znaleźć pieśni kirtańskie, z których można czerpać, aby stworzyć ten uroczysty nastrój urodzinowy.
kolejny punkt widzenia, który możesz zbadać jako nauczyciel w tym miesiącu, to koncepcja postrzegania Boga jako dziecka. Poza Indiami wiele systemów religijnych na dzisiejszym świecie, w tym judaizm, chrześcijaństwo i Islam, postrzega Boga jako osądzającego starca, postać ojca, który jest gotowy ukarać cię za Twoje grzechy. Odnosić się do Boga jako psotnego małego dziecka jest całkiem odbiegające od tego pojęcia. Może to być dość denerwujące, ponieważ odwraca role i stawia wielbiciela w miejscu odpowiedzialnego rodzica lub na bardziej równym poziomie jako przyjaciela Boga. Dzielenie się tego rodzaju nauczaniem ze studentami w tym miesiącu może spowodować zmianę percepcji i spowodować, że ludzie zakwestionują głęboko trzymane założenia dotyczące tego, kim są i jakie możliwości może mieć życie. Jeśli Bóg może być nie tylko postacią starego ojca, ale także dzieckiem i złośliwym dzieckiem, to być może Bóg może być także świnią, barankiem, kurczakiem lub tuńczykiem … a jeśli tak, to być może Bóg może być nawet mrówką, muchą lub karaluchem…a jeśli tak, to być może Bóg może być nawet górą, rzeką, polem pszenicy lub skałą … Możliwości są nieograniczone, gdy puścimy nasze głęboko zakorzenione systemy wierzeń, a mieszkanie w nieograniczonych możliwościach jest zamieszkaniem z Bogiem. Praktyka asany może zapewnić nam bezpośrednie doświadczenie tego, gdy zaczynamy dostrzegać, że jesteśmy fizycznie zdolni do znacznie więcej, niż myśleliśmy. I ta realizacja nieuchronnie prowadzi nas do zbadania, do czego jesteśmy zdolni emocjonalnie, mentalnie, a nawet duchowo.
skupienie się na gopalu, dziecięcej formie Boga, może wywrócić Nasze z góry przyjęte wyobrażenia o sobie, innych i Bogu do góry nogami, otwierając się na nowe poszukiwania z dziecięcą ciekawością, poczuciem przygody i zdumienia. Z tego powodu dobrze byłoby skupić się w tym miesiącu na inwersjach-stojąc na głowie, stojąc na ręce, stojąc na przedramieniu i stojąc na ramieniu—ze względu na to, jak te asany wpływają na naszą świadomość. Stymulują gruczoły główne w organizmie i w ten sposób powodują bardziej ekspansywne, bardziej inkluzywne poczucie świadomości. Jak już wiemy, na przykład, poprzez praktykę shirshasany aktywujemy czakrę Sahasrary (korony) i w ten sposób jesteśmy w stanie uzyskać dostęp do naszej karmicznej relacji z Bogiem. Inwersje dają potężne możliwości, aby zmienić postrzeganie tego, jak widzisz Boga, świat, innych i siebie. Jak mówi biblijne powiedzenie: „dziecko ich poprowadzi …”