3. Przygotowanie Proroka (Łukasz 1:80)
co jest w nazwie? Jak i dlaczego rodzice wybierają imię dla naszych dzieci? Moja żona, Wendy, urodzi nasze drugie dziecko w połowie lub pod koniec stycznia, a od miesięcy staramy się zdecydować o imieniu. Nadal nie zdecydowaliśmy się na pewno na jedno nazwisko. Jestem pewien, że wielu z was, rodziców, doświadczyło tego samego.
ale czy kiedykolwiek zastanawiałeś się, jakich czynników używamy, aby wybrać nazwę? Tutaj, we współczesnej, zachodniej cywilizacji, często wybieramy nazwy na podstawie tego, jak nazwa brzmi, co nam przypomina, lub czy jest to nazwa powszechna, czy nie. Niektórzy ludzie lubią unikalne imiona, niektórzy nie. może kiedy nazywałeś swoje dzieci, było imię, które uważałeś za dobre, ale kiedy wspomniałeś o tym współmałżonkowi, przypomniano im o dziecku, z którym mieli problemy w podstawówce, więc nigdy nie mogli tak nazwać swojego dziecka.
istnieją inne powody, dla których nazwy przychodzą i odchodzą. Na przykład, nie słyszy się o zbyt wielu chłopców w dzisiejszych czasach nazywa Fred, Harry lub Larry. Nazwy te były jednak dość popularne przez kilkadziesiąt lat XX wieku. Oczywiście, czy David Letterman nie nazwał swojego nowego syna Harry ’ ego? To coś, co zrobiłby tylko David Letterman. Z drugiej strony, kilka tygodni temu spotkałem małą trzyletnią dziewczynkę o imieniu Harley. Miała na nazwisko Davidson. Co ci to mówi o jej rodzicach?
kiedy byłem dzieckiem, Imię Jeremy było dość popularne. Moja matka mówi mi jednak, że kiedy nadała mi imię, myślała, że znalazła bardzo unikalne imię. Ale wiele innych matek myślało to samo, więc kiedy byłam w szkole, było trzech innych Jeremy ’ ego w tej samej klasie. I to była tylko Klasa około 25 dzieci. Reszta szkoły miała co najmniej cztery inne, a w kościele było ich więcej. Więc Jeremy był bardzo powszechnym imieniem dla mojej grupy wiekowej. Ale pamiętam, jak myślałem, kiedy miałem osiem lub dziesięć lat, że nigdy nie dorosnę, ponieważ nie znałem żadnych dorosłych o imieniu Jeremy. Jeremy nie był DOROSŁYM imieniem. Ale oto jestem, a teraz jest wielu dorosłych o imieniu Jeremy, ponieważ wszyscy staliśmy się dorośli mniej więcej w tym samym czasie.
w każdym razie wybranie nazwy to ciekawy proces, prawda?
i dzisiaj, w ostatniej części 1 Łukasza, dowiadujemy się o wydarzeniach związanych z nadaniem dziecku imienia. Dzisiaj przyjrzymy się Ewangelii Łukasza 1:57-80.
na Bliskim Wschodzie wybierają nazwy na podstawie innych kryteriów niż my. Dla nich sposób, w jaki brzmiała nazwa, nie był aż tak ważny. Nie było też tak ważne, czy nazwa była popularna czy niepopularna. Zazwyczaj wybierali imiona na jeden z dwóch sposobów.
po pierwsze, najczęściej nazywali pierworodnych synów po ojcu, a innych synów po jakimś innym krewnym. Podobnie dziewczęta były często nazywane po matce lub babci. Ale czasami, wybierali różne imiona dla swoich dzieci, i w tych przypadkach imiona zostały wybrane dla tego, co mają na myśli. Widzisz, nazwy są jak wszystkie słowa, mają definicje. Mieszkańcy Bliskiego Wschodu często traktowali znaczenie imienia dziecka jako przepowiednię czy przepowiednię, na jaką osobę wyrośnie to dziecko.
na przykład w Księdze Ozeasza ma on kilkoro dzieci i nadaje im prorocze imiona. Prorok Izajasz robi to samo. Swoje dzieci nazywa również proroczo znaczącymi imionami. Moim ulubionym jest Izajasz 8, gdzie Izajasz nazywa swojego syna Maher-shalal-hash-baz. Oznacza ” szybkie podrywanie, łatwa zdobycz.”Z takim imieniem, wyobrażam sobie, że był wybierany w podstawówce. Jeśli kiedykolwiek będziemy mieli chłopca, to nazwisko nie jest na mojej liście Wendy.
chodzi o to, że tak rodzice nazywali swoje dzieci w tamtych czasach na Bliskim Wschodzie, w czasach biblijnych. Albo nadali im imię krewnego, albo proroczo znaczące imię.
Wendy i ja lubimy wybierać imiona naszych dzieci na podstawie ich znaczenia. Nie tworzymy proroctw o naszych dzieciach, ale modlimy się, aby spełniły swoje imiona. Nasza córka to Taylor Grace. Jej imię, Taylor, oznacza ” naprawiać lub szyć.”Jej drugie imię, grace, oznacza” niezasłużoną przysługę, otrzymanie czegoś dobrego, na co nie zasługujemy.”Modlimy się za nią, aby była mężatką serc, gdy objawia łaskę Bożą rozdartemu światu.
ale to wszystko prowadzi nas do tego, co widzimy w Łukasza 1:57-66. Mamy mały rodzinny spór o imię nowonarodzonego syna. Zacznijmy od wersetu 57.
Problem Ojcowski (Łukasz 1:57-66)
Łukasz 1: 57. A gdy Elżbieta przyszła na świat, urodziła syna.
pamiętajcie, w pierwszej części rozdziału 1 dowiedzieliśmy się, że Elżbieta była bezpłodna i nie mogła mieć syna. Zachariasz, jej mąż, był kapłanem, i został wybrany, aby iść ofiarować kadzidło w świątyni. Tam ukazał mu się anioł i powiedział mu, że chociaż on i Elżbieta byli starzy, a ona bezpłodna, Bóg da im syna. Ale Zachariasz wątpił w Słowo Boże, i tak został oniemiały. Z powodu wątpliwości nie był w stanie mówić. Ale Elżbieta poczęła, a teraz, dziewięć miesięcy później, rodzi syna.
Łukasz 1:58. Kiedy jej sąsiedzi i krewni usłyszeli, jak pan okazał jej wielkie miłosierdzie, cieszyli się z nią.
miała ze sobą przyjaciół i krewnych. Jedną z nich była prawdopodobnie Mary. A kiedy urodził się jej syn, wszyscy cieszyli się z nią. Tradycyjnie przyjaciele i rodzina przychodzili co noc na siedem dni, aby radować się z dumnymi rodzicami. Myślę, że podobnie, gdy Bóg działa w naszym imieniu, właściwe jest, abyśmy włączali innych w oddawanie Bogu chwały za to, co uczynił.
Łukasz 1:59. I stało się dnia ósmego, przyszli obrzezać dziecię, i nazwali je imieniem ojca jego, Zacharyjaszem.
było to prawo, że wszyscy żydowscy chłopcy są obrzezani ósmego dnia, a także był to zwykły zwyczaj, że chłopcy są nazywani po swoim ojcu lub innym męskim krewnym.
imię dziecka było częścią ceremonii obrzezania. To było bardzo podobne do ceremonii poświęcenia dziecka, lub chrztu, jak mamy dzisiaj. Najczęściej ojciec przewodniczył ceremonii, ale ponieważ Zachariasz nie był w stanie przemówić, prawdopodobnie zastępował go jeden z miejscowych kapłanów. Ceremonia składała się z modlitw do Boga, następnie nadania imienia Dzieciątku, a następnie obrzezania i symbolicznego kielicha wina. Prawdopodobnie po tym następowało Jedzenie i społeczność.
wiec ktos zapelnil Zachariasza, A Z wersetu 59 wynika, ze ktokolwiek to byl, po prostu zalozyl, ze Nowy chlopiec bedzie mial na imie Zachariasza, albo Zach, Jr. Kapłan prawdopodobnie przyszedł do tej części ceremonii, w której chłopiec został nazwany, i zaczął się modlić: „Boże nasz I Bóg ojców naszych, podnieś to dziecię ojcu i matce jego, a niech będzie nazwane imię jego w Izraelu, Zachariasz, syn Zachariasza.”
teraz Zachariasz byłby dobrym imieniem. Było to imię jego ojca, które oznacza ” tego, którego wspomina pan.”To dobre imię. Ale właśnie wtedy, gdy ksiądz modlił się tą modlitwą, Elżbieta wskakuje, przerywa i mówi: „nie! Czekaj! Nie nazywa się Zachariasz.
Łukasz 1:60. Jego matka odpowiedziała i rzekła: „nie, będzie nazwany Janem.”
i wszyscy myśleli: „cóż, to dziwne. Dlaczego John?# Patrz werset 61
Łukasz 1:61. Lecz oni jej rzekli: „Nie ma nikogo spośród twoich krewnych, który jest nazwany tym imieniem.
mówią: Nikt w twojej rodzinie nie nazywa się John. Nazwanie go John jest niemal obrazą dla reszty rodziny.”Więc może kłócili się o to przez jakiś czas. Może Elżbieta powiedziała, że mieli go nazwać Johnem, bo tak powiedział Anioł Zachariaszowi. Postanawiają więc zapytać Zachariasza, jakie powinno być jego imię.
i można by zapytać:”Łukasz 1:62 daje nam wskazówkę, dlaczego się nie zaangażował. Myślę, że to dlatego, że nie wiedział, o co się kłócą. Zachariasz nie tylko był głuchy – nie mógł mówić, ale był także głuchy-nie mógł słyszeć.
Łukasz 1:62. I uczynili znaki jego ojcu – jak on chciał go nazwać.
piszą, że zrobili znaki Zachariaszowi. Jeśli Zachariasz słyszał, co się dzieje, dlaczego mieli mu dawać znaki? Myślę, że to dlatego, że Zachariasz też nie słyszał. Teraz możemy powiedzieć: „ale w wersecie 20 Anioł mówi tylko, że Zachariasz będzie niemy-nie będzie mógł mówić. Nie mówi nic o byciu głuchym.”Cóż, greccy uczeni mądrzejsi od mnie mówią, że słowo w wersecie 20 może być użyte w odniesieniu zarówno do słuchania, jak i mówienia.
Łukasz 1:62 zdaje się mówić, że Zachariasz był głuchy i niemy.
więc wyobraź sobie scenę. Zachariasz stał tam i cieszył się ceremonią. Nie słyszy i nie może mówić, ale już wcześniej uczestniczył w tych uroczystościach i wie, co się dzieje. Prawdopodobnie miał głupi uśmiech na twarzy, jak większość ojców robi na takich uroczystościach. I kiedy myśli o tym, jak wspaniale jest mieć syna, nagle, w samym środku ceremonii, wybucha wielka kłótnia, debata. Nie ma pojęcia, co się dzieje. I wygląda na to, że Elizabeth jest przeciwko wszystkim innym. W końcu zwracają się do niego i ze znakami informują go, o czym jest spór, i pytają go, jakie imię otrzyma jego syn.
nagle zrozumiał. „Ach tak. Chcieli go nazwać po mnie, ale Elżbieta wiedziała, że anioł Gabriel kazał mi go nazwać John. O to chodzi w kontrowersjach.”Sygnalizuje więc tablet do pisania.
Łukasz 1:63. A on prosił o tabliczkę pisarską, i napisał, mówiąc: imię jego Jan.”Tak więc wszyscy byli zdumieni.
wtedy w Izraelu nie mieli tablic i to pewnie nie był Papier i atrament. Tabliczka do pisania była płaskim kawałkiem wosku, na którym można było pisać, a następnie ponownie wygładzać. Prawdopodobnie w ten sposób on i Elżbieta porozumiewali się ze sobą przez dziewięć miesięcy. Bierze tę woskową tabliczkę i pisze: „ma na imię John.”John, nawiasem mówiąc, to też dobre imię. To znaczy: „Bóg był łaskawy.”I Bóg był łaskawy dla Zachariasza i Elżbiety i dla wszystkich, którzy spotkali Jana w późniejszym życiu.
Łukasz 1:64. A zarazem otworzyły się usta jego, i język jego rozwiązał się, i mówił, chwaląc Boga.
ponieważ stał się głupi przez zwątpienie w Boga, teraz otrzymuje z powrotem swoją zdolność mówienia, gdy wierzy w Boga. A pierwszą rzeczą, którą robi, jest wychwalanie Boga. Nie był w stanie powiedzieć ani słowa przez dziewięć miesięcy, a teraz, gdy może mówić, pierwsze słowa z jego ust to chwała Bogu.
zobaczymy, co mówił w wersetach 67-79, ale najpierw widzimy odpowiedź reszty rodziny.
Łukasz 1:65-66. I przyszedł strach na wszystkich, którzy mieszkali wokół nich, a wszystkie te słowa były dyskutowane po wszystkiej górze Judzkiej. A wszyscy ci, którzy je słyszeli trzymał je w swoich sercach, powiedzenie, ” jaki to będzie rodzaj dziecka?”A ręka Pańska była z nim.
wiesz, przez większość czasu, prawie przez cały czas, plotki są złe. Ale jest kilka przypadków, w których plotki są dobre. Możemy to nazwać „plotkami o dobrych wiadomościach” lub ” plotkami o Ewangelii.”
ten dobry rodzaj plotek jest wtedy, gdy Bóg robi coś niesamowitego dla nas, w naszym kościele lub dla kogoś innego, a my po prostu chcemy to rozpowszechnić po całym mieście. To niesamowite, że chcemy zadzwonić do wszystkich w książce telefonicznej i powiedzieć: „Wow! Słyszałeś, co Bóg zrobił dla Zachariasza?”
albo ” nigdy nie uwierzysz, co się stało! Modliliśmy się za Harry ’ ego i Sally na spotkaniu modlitewnym i studium Biblijnym w środę wieczorem, a nie tydzień później nasza modlitwa została wysłuchana! Czy to nie niesamowite?”
mam nadzieję, że uda ci się to zrobić w pracy i w Twojej okolicy. Boskie plotki. Gospel gossip. Po prostu pozwól swoim ustom mówić z przepełnienia w twoim życiu tego, co ekscytujące rzeczy Bóg czyni. I to był koniec rodzinnej waśni.
a Papa ’ s Praise (Luke 1:67-79)
(pieśń ta jest bardziej szczegółowo wyjaśniona w Kazaniu zatytułowanym: Pieśni Bożego Narodzenia: Piosenka Zacha)
ale teraz przechodzimy do pochwały taty. Miałem zamiar zrobić naprawdę kreatywny z tym drugim punktem i nazwać go dumną pochwałą Ojca dla Providenta za obiecaną Osobistość kapłańską i jego prorockie potomstwo, które przygotowuje ścieżkę. Ale to dość irytujące. Chodzi o to, że Zachariasz, z pierwszymi słowami z ust, chwali Boga i proroctwa o przyszłości.
Łukasz 1:67. A ojciec jego Zachariasz napełniony był Duchem Świętym i prorokował, mówiąc::
Zachariasz będzie prorokował i chwalił Boga za dwie rzeczy. Po pierwsze, ponieważ obiecany Mesjasz ma nadejść-widzimy, że w wersetach 68-75, a po drugie, w Łukasza 1: 76-79, ma on pewną chwałę dla swojego nowonarodzonego syna, ponieważ będzie prorokiem, który przygotuje drogę dla Mesjasza. Spójrzmy na obie części po kolei. Po pierwsze, chwała Zachariasza Bogu za obiecanego Mesjasza w Łk 1: 68-75.
Chwała Bogu za obiecanego Mesjasza (Łk 1:68-75)
zanim jednak na to spojrzymy, przypomnijcie sobie, że kiedy Zachariasz był w świątyni i Gabriel mu się ukazał, Gabriel zacytował obietnicę Boga ze Starego Testamentu.
pamiętasz skąd ta obietnica była? Z ostatniego wersetu ostatniego rozdziału ostatniej księgi Starego Testamentu. Malachiasz 4: 6 Cóż, patrząc na to, co mówi Zachariasz, jest oczywiste, że studiował Biblię podczas tych dziewięciu miesięcy milczenia, a zwłaszcza ostatni rozdział Malachiasza. Wiele z tego, co mówi w swoim proroctwie jest podobne do tego, co czytamy w Malachiasza 4.
i nie chodzi mu tylko o Malachiasza 4, ale o wiele mesjańskich proroctw Starego Testamentu. Wiele z nich jest skondensowanych w tej krótkiej pieśni Zachariasza.
zacznijmy od Łukasza 1: 68.
Łukasz 1:68. „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela,
bo nawiedził i odkupił swój lud,
pierwsze słowa z jego ust to chwała Bogu za to, co uczynił i uczyni. On ma zamiar odkupić Izrael, okup niewolników Izraela. Uwolnij ich z niewoli.
Łukasz 1:69. I wzniósł dla nas róg zbawienia
w domu swego sługi Dawida,
wydaje się, że Zachariasz wie, że Maria i Józef byli królewscy przyzwoici. Że syn Maryja nosi będzie z domu Dawida. Idea rogu zbawienia niesie ze sobą ideę siły. Róg jest symbolem siły dla zwierząt. Tak więc nadchodzący Mesjasz będzie silny, aby zbawić.
Strong to save from what? Cóż, słowo „zbawienie” jest używane w Biblii na wiele, wiele różnych sposobów. Tutaj Zachariasz wydaje się używać go w odniesieniu do uwolnienia od wrogów. Uwolnienie od Rzymu i Króla Idumejskiego, króla Heroda, siedzącego na tronie w Jerozolimie. Tak więc róg zbawienia oznacza, że Mesjasz będzie silny, aby uratować ich przed wrogami. Widzimy to w Łukasza 1: 70-75.
Łukasz 1:70-75. Jak mówił przez usta swoich świętych proroków,
którzy byli od początku świata,
że powinniśmy być zbawieni od naszych nieprzyjaciół
i z ręki wszystkich, którzy nas nienawidzą,
aby wykonać miłosierdzie obiecane naszym ojcom
i aby pamiętać o Jego świętym przymierzu,
przysięgę, którą przysiągł naszemu Ojcu Abrahamowi:
aby dać nam,
będąc wybawieni z ręki naszych wrogów,
możemy Mu służyć bez strachu,
w świętości i sprawiedliwości przed nim po wszystkie dni naszego życia.
widzisz, Zachariasz oczekiwał tylko Mesjasza, który wybawi ich od wrogów. Spodziewał się tylko wojowniczego Mesjasza. Zwycięskiego Mesjasza. Mesjasza, który doprowadzi Izrael z powrotem do wyeksponowania wśród Narodów. To było najpowszechniejsze zrozumienie Mesjasza w tamtym czasie. I nie było to złe zrozumienie. Wiele, wiele proroctw Starego Testamentu obiecuje takiego Mesjasza. A Jezus będzie tym Mesjaszem. Ale to, czego większość ludzi nie zrozumiała, to to, że Jezus miał przyjść dwa razy. Pierwszy raz cierpisz i umierasz. Po raz pierwszy wyśmiewano, wyśmiewano i odrzucano. Pierwszy raz służę.
to dlatego wielu Żydów odrzuciło Jezusa jako Mesjasza, gdy przyszedł, ponieważ nie był takim Mesjaszem, jakiego się spodziewali. To, czego oni nie wiedzieli i czego Jezus próbował ich nauczyć, to to, że przyjdzie dwa razy. Pierwszy raz cierpieć i umrzeć za grzech. Tak, walczyć z naszym wrogiem, ale nie z wrogiem, o którym wszyscy myśleli. Jezus przyszedł pokonać największego wroga-grzech i śmierć. A potem przyjdzie ponownie, po raz drugi, jako potężny wojownik i sędzia, jako zdobywca. Tak więc proroctwo Zachariasza jest tutaj prawdziwe, ale wiele z nich nie spełniło się podczas pierwszego przyjścia Chrystusa. W pełni się spełni dopiero przy jego powtórnym przyjściu.
Cóż, stąd Zachariasz zaczyna mówić o swoim synu, Janie i roli, jaką odegra w planie Bożym. Chwali Jana za to, że to on przygotował drogę Mesjaszowi. Łukasza 1:76-79. To tutaj widzimy niektóre z rzeczy, które Mesjasz uczyni w swoim pierwszym przyjściu.
Chwała Janowi, że przygotuje drogę Mesjaszowi (Łukasz 1:76-79)
Łukasz 1:76. A ty, dziecko, będziesz nazwany prorokiem Najwyższego;
ponieważ pójdziesz przed oblicze Pana, aby przygotować jego drogi,
Jan wypełni również proroctwa z Izajasza i gdzie indziej, dotyczące pójścia przed Mesjaszem, aby przygotować drogę dla Pana. Zachariasz rozpoznaje tutaj te proroctwa i podkreśla je. Wersety 77-79 wyjaśniają, co Mesjasz zrobi po tym, jak Jan przygotuje drogę. Są trzy rzeczy. Jeden, aby dać wiedzę, dwa, aby dać światło, i trzy, aby dać pokój.
po pierwsze, wiedza.
Łukasz 1:77-78. Aby dać wiedzę o zbawieniu swojemu ludowi
przez odpuszczenie ich grzechów,
przez czułe miłosierdzie naszego Boga,
z którym nawiedziła nas Świt z wysokości;
tutaj zbawienie jest duchowe, a nie zbawienie od fizycznych wrogów, z powodu wzmianki o grzechach w Łukasza 1:77.
słowo Dayspring można też przetłumaczyć jako ” Sunrise.”Świat był w ciemnej nocy, czarny od grzechu, ale Jezus był wschód słońca, przynosząc światło i pokój. To jest to, co widzimy z Łukasza 1: 79.
Łukasz 1:79. Aby dać światło tym, którzy siedzą w ciemności i cieniu śmierci,
aby poprowadzić nasze stopy na drogę pokoju.”
świat szuka odpowiedzi, ale światło pochodzi tylko od Jezusa Chrystusa. Podobnie świat wzywa do pokoju, ale jedynym sposobem osiągnięcia pokoju jest wiara w Jezusa dla życia wiecznego i rozpoczęcie życia tak, jak on tego chce. Nie ma mapy drogowej dla pokoju, która będzie działać poza Jezusem Chrystusem.
ostatni punkt, na który chcemy dzisiaj spojrzeć, znajduje się w Łk 1:80.
przygotowanie Proroka (Łukasz 1:80)
Łukasz 1: 80. Tak więc dziecię rosło i umacniało się w duchu, i przebywało na pustyniach aż do dnia objawienia się Izraelowi.
pozwolę sobie wskazać kilka ważnych elementów w tym bardzo krótkim oświadczeniu końcowym.
(1) to stwierdzenie podsumowuje cały okres życia Jana przed jego publiczną służbą. W mniej niż 30 słowach podsumowano około 30 lat życia Jana. I wiesz co? John był bardzo ważną postacią, ale to wszystko, co wiemy o jego pierwszych 30 latach.
(2) to stwierdzenie mówi szczególnie o jego duchowym wzroście w latach dorastania. Łukasz mówi nam, że Jan ” stał się silny w duchu.”To mówi nam, że Twój rozwój duchowy jest ważniejszy dla Boga niż to, jak wyglądasz na zewnątrz, gdzie się urodziłeś lub jakie ubrania nosisz. Bóg patrzy na serce i jeśli chcesz przygotować się do służby, zacznij od serca.
(3) myślę, że ważne jest, aby to przygotowanie do służby miało miejsce na pustyni, w samotności.
czy kiedykolwiek wydaje się, że Bóg wolno Cię wykorzystuje? Jakbyś czekała i czekała, aż cię wykorzysta, ale nic się nie dzieje? Bądź wierny tam, gdzie cię umieścił. Rosną tam, gdzie są sadzone. A kiedy będziesz gotowy, kiedy nadejdzie czas Boga, On przeszczepi cię z pustyni, na której się znajdujesz, do obszaru służby, którą przygotował specjalnie dla ciebie. Czasami może się wydawać, że marnujesz się na pustyni, ale to jest Bóg przygotowujący Cię na przyszłość. To niektóre z tego, czego uczymy się z wersetu 80.
chcę dzisiaj zakończyć, zadając pytanie o fragment, który dziś oglądaliśmy. Zwłaszcza część o rodzinnym sporze o imię Jan. Dlaczego tam jest? Łukasz jest jedynym autorem Ewangelii, który to nagrał i chociaż jest to interesujące, nie wydaje się tak naprawdę znaczące. Nie wydaje się tak ważne dla historii Jezusa, ani nawet dla historii Jana, że było nieporozumienie co do tego, jak go nazwać.
początek odpowiedzi znajduje się, gdy pamiętamy i uznajemy, że Żydzi widzieli nazywanie dziecka proroctwem o tym, czym się stanie. Nazwanie syna imieniem jego ojca oznaczało, że to dziecko będzie „kroczyło śladami jego ojca”, że on będzie nosił imię Ojca, a tym samym także jego dzieło. Gdyby Jan miał na imię ” Zach, Jr.”, spodziewano by się, że wyrośnie jako Ksiądz, tak jak jego ojciec. W ten sposób poszedłby z ojcem, gdy wypełniał swoje obowiązki kapłańskie, ucząc się, jak robić rzeczy, tak jak robił to jego ojciec.
nazwanie ich dowolną inną nazwą oznaczałoby coś zupełnie odwrotnego. Jan nie chciał iść śladami ojca. Nie nauczył się robić tego, co robił jego ojciec. Nie byłby księdzem. To, oczywiście, było dokładnie tak, a więc powód imienia Jan. To nie znaczenie imienia „Jan” jest tak ważne, ale przesłanie sugerowane przez posiadanie jakiegokolwiek imienia innego niż Zachariasz jest tak emocjonalnym problemem. Nadanie mu imienia Jan miał wyrzec się rodziny, jej pracy i jej kontynuacji przez następne pokolenie. A ponieważ to nowe imię zostało nakazane przez Boga, Bóg wskazywał, że Jan nie będzie nosił imienia swego ojca ani jego dzieła. I to właśnie się stało.
pomyśl o tym, w jaki sposób Jan bardzo różnił się od ojca.
- Zachariasz był kapłanem, Jan prorokiem.
- Jan był Nazirejczykiem; jego ojciec nie był.
- Zachariasz żył wśród ludu; Jan żył w samotności ludu.
- Zachariasz był częścią starego systemu religijnego; Jan nie był-on się od niego różnił.
- Zachariasz, o czym świadczy jego psalm pochwalny, mówił Jako Izraelita, ale Jan, będąc nieco odsunięty od typowego życia Izraelickiego i systemu religijnego tamtych czasów, był w stanie dostrzec błędy, które rozwinęły się w judaizmie.
oto, co zobaczymy, gdy Jan rozpocznie swoją służbę publiczną w Łukaszu 3. Pojawia się na scenie, aby rzucić wyzwanie ówczesnym przywódcom religijnym i wezwać wszystkich, aby odwrócili się plecami od skorumpowanego judaizmu, tak jak odwrócił się plecami do własnej rodziny.
tak samo, jako chrześcijanie, jako uczniowie, jako wyznawcy Jezusa Chrystusa, musimy odwrócić się od tego, kim byliśmy, zanim byliśmy chrześcijanami. Świat wciąż chce nas uznać za swoich, dać nam swoje imię. Żebyśmy poszli jego śladami. Ale kiedy wierzymy w Jezusa dla życia wiecznego, otrzymujemy nowe imię, imię, którego świat by nam nie dał, imię, które mówi wszystkim, że będziemy inni. Jak się nazywa? To Chrześcijanin.
jeśli przeczytałeś postępy Pielgrzyma, pamiętaj, że imię Pielgrzyma w całej książce jest chrześcijańskie. Ale czy wiesz, że to nie było jego pierwotne imię? Jego oryginalne imię jest wyraźnie podane w historii. W scenie, w której pojawia się po raz pierwszy, pielgrzym rozmawia z odźwiernym, który pyta: „Jak masz na imię?”
Christian odpowiada: „Nazywam się teraz Christian, ale moje imię na początku było bez wdzięku.”
to samo można powiedzieć o nas wszystkich dzisiaj, którzy domagają się chwalebnego imienia Jezusa Chrystusa jako naszego Pana i Zbawiciela. Nasze imię jest teraz chrześcijańskie, ale nie zawsze tak było. Tytuł ten został nam nadany w momencie, w którym Uwierzyliśmy, w dniu, w którym przyjęliśmy Boga za Jego Słowo i przyjęliśmy dar życia wiecznego, który on nam ofiarował. Przed zmianą nazwy byliśmy bez wdzięku, byliśmy światowi.
nie ma znaczenia, co jest w twojej przeszłości, masz nowe imię, nową przyszłość i nową tożsamość w Jezusie Chrystusie. Jesteśmy chrześcijanami. Tak jak Jan Chrzciciel żył zgodnie ze swoim nowym imieniem, tak i my żyjmy zgodnie z naszym.
Uwagi:
chcesz dowiedzieć się więcej?
przeczytaj inne kazania o Łukaszu: