Steve Corbett a lucrat câțiva ani cu o agenție majoră de ajutor și dezvoltare. Este specialist în dezvoltare comunitară pentru Centrul Chalmers pentru Dezvoltare Economică și profesor asistent la Colegiul Covenant. Brian Fikkert este profesor asociat de economie la Covenant College și fondator și director executiv al Centrului Chalmers de la Covenant College.
a arăta compasiune față de săraci face parte din descrierea postului nostru de urmași ai lui Isus, dar există o mare diversitate în ceea ce privește modul de a face acest lucru. Această carte se concentrează asupra modalităților potrivite pentru congregațiile creștine de a-i ajuta pe săraci. Prima parte discută natura fundamentală a sărăciei. Partea 2 discută aspecte cheie de luat în considerare în reducerea sărăciei, iar partea 3 aplică aceste concepte dezvoltării economice.
ultimii câțiva ani au cunoscut o creștere majoră a preocupărilor sociale în rândul evanghelicilor americani, inclusiv misiunile explozive pe termen scurt care se concentrează pe slujirea săracilor. (27) autorii sugerează că nu facem aproape suficient și că facem o mare parte din acest lucru greșit, exacerbând problemele pe care încercăm să le rezolvăm. (28)
Partea 1. Concepte fundamentale pentru a ajuta fără a răni
Capitolul 1. De ce a venit Isus pe Pământ?
răspunsul dat este Luca 4:17-21. Este adevărat că Isus a venit să ne mântuiască de păcatele noastre, dar „salvarea sufletelor este doar un subset al vindecării cuprinzătoare a întregului cosmos pe care împărăția lui Isus o aduce și care a fost elementul central al mesajului său.”Isus face toate lucrurile noi! Aceasta este vestea bună a Evangheliei.”(33)
„misiunea poporului lui Dumnezeu este înrădăcinată în misiunea lui Hristos … de a predica vestea bună a Împărăției în cuvânt și în faptă … în special … în răspândirea veștii bune printre cei răniți, cei slabi și cei săraci.”(38)
de ce a fost Dumnezeu atât de nemulțumit de Israel? Din cauza eșecului Israelului de a se îngriji de cei săraci și asupriți (is. 58:1-3, 5-10). Evlavia personală și închinarea formală sunt esențiale pentru viața creștină, dar ele trebuie să ducă la vieți care „să acționeze drept și să iubească milostivirea” (Mic. 6:8).”(41)
aproximativ 1 miliard de oameni trăiesc cu mai puțin de un dolar pe zi și 2,6 miliarde (~ 40%) trăiesc cu mai puțin de 2 dolari pe zi. Acest lucru se compară cu americanul mediu care trăiește cu mai mult de 90 de dolari pe zi!
Capitolul 2. Care e problema?
oamenii săraci tind să descrie starea lor în termeni de „rușine, inferioritate, neputință, umilință, frică, lipsă de speranță, depresie, izolare socială și lipsă de voce.”Nepotrivirea dintre percepțiile noastre și ale lor poate fi devastatoare pentru eforturile de ajutorare. (53)soluțiile trebuie să depășească Materialul. Ne elaborăm strategiile pe baza înțelegerii cauzelor. Dacă diagnosticăm greșit, probabil facem rău. Dacă credem că cauza este lipsa de cunoștințe, vom educa. Dacă ne gândim la opresiune, vom lucra pentru justiția socială. Dacă credem că este păcatele lor, vom discipoli. Dacă credem că cauza este lipsa resurselor, le vom oferi resurse. Bolile subiacente nu sunt întotdeauna clare. Și oamenii înșiși s-ar putea să nu știe întotdeauna sau să fie complet sinceri cu ei înșiși. Un diagnostic solid poate duce la o soluție foarte lungă și consumatoare de timp. (55)
„sărăcia este rezultatul unor relații care nu funcționează, care nu sunt doar, care nu sunt pentru viață, care nu sunt armonioase sau plăcute. Sărăcia este absența lui shalom în toate sensurile sale.”(62)
în timp ce creația bună a lui Dumnezeu este profund distorsionată, ea păstrează o parte din bunătatea sa inerentă. Atât persoanele sărace, cât și comunitățile prezintă daruri și bunuri date de Dumnezeu. În același timp, „fiecare ființă umană suferă de o sărăcie a intimității spirituale, de o sărăcie a ființei, de o sărăcie a comunității și de o sărăcie a administrării.”(62-3) ” una dintre premisele majore ale acestei cărți este că, până când vom îmbrățișa zdrobirea noastră reciprocă, munca noastră cu oamenii cu venituri mici este probabil să facă mult mai mult rău decât bine.”(64) „… cei bogați din punct de vedere economic au adesea „complexe divine”, un sentiment subtil și inconștient de superioritate….”(65) ” modul în care acționăm față de cei săraci din punct de vedere economic comunică adesea – deși neintenționat – că suntem superiori și ei sunt inferiori. În acest proces îi rănim pe cei săraci și pe noi înșine.”(65)
„creștinii din America de nord trebuie să depășească materialismul culturii occidentale și să vadă sărăcia în termeni mai relaționali.”(68) trăsătura distinctivă a sărăciei este prinsă de factori Interconectați multipli care îi împiedică să facă alegeri semnificative. (71)
Capitolul 3. Am Ajuns? (Ce este succesul?)
conceptul nostru de succes, sau scopul, ne modelează metodele.
„sărăcia este înrădăcinată în relații rupte, astfel încât soluția la sărăcie este înrădăcinată în puterea morții și învierii lui Isus de a pune din nou toate lucrurile în relație corectă.”[77] lucrarea lui Isus se concentrează pe „reconciliere”.
definiție. „Reducerea sărăciei este slujirea reconcilierii: aducerea oamenilor mai aproape de a-l glorifica pe Dumnezeu, trăind în relație corectă cu Dumnezeu, cu sinele, cu ceilalți și cu restul creației.”(78)
„reconcilierea relațiilor este busola călăuzitoare pentru eforturile noastre de reducere a sărăciei….”(78) ” scopul nu este de a-i transforma pe cei săraci din întreaga lume în nord-americani de clasă mijlocie spre superioară, un grup caracterizat prin rate ridicate de divorț, dependență sexuală, abuz de substanțe și boli mintale. … Scopul este de a restabili oamenii la o expresie deplină a umanității, la a fi ceea ce Dumnezeu ne-a creat pe toți să fim, oameni care îl glorifică pe Dumnezeu….”(78)
mai mult decât asigurarea faptului că oamenii au suficiente lucruri materiale, aceasta include sarcina mai grea de a împuternici oamenii să câștige ceea ce au nevoie prin propria lor muncă. (79)
„niciuna dintre relațiile fundamentale nu poate experimenta schimbări fundamentale și durabile fără ca o persoană să devină o nouă creatură în Hristos Isus.”(80) ” …nu putem spera la transformarea oamenilor fără implicarea bisericii locale și a vestirii verbale a Evangheliei care i-a fost încredințată.”(81)
restaurarea oamenilor tinde ” să se întâmple în ministere extrem de relaționale, axate pe procese, mai mult decât în ministere impersonale, axate pe produse.”(81)
răscumpărarea are un scop cosmic, ” aducând reconcilierea atât indivizilor, cât și sistemelor.”(84)
viziuni distorsionate asupra lumii, Inimi netransformate și sisteme rupte sunt probleme centrale. Viziunile asupra lumii defecte pot fi obstacole cheie. Transformarea viziunii asupra lumii trebuie să joace un rol central în proiectarea sau ministerele noastre. (Guvernele nu sunt, de obicei, donatori buni pentru transformarea biblică a viziunii asupra lumii.) Propriile noastre viziuni asupra lumii moderniste și postmoderniste care au ca rezultat secularismul, materialismul și relativismul au nevoie și de transformare. (88)
„scopul este ca toți cei implicați să-l glorifice pe Dumnezeu și să se bucure de el pentru totdeauna, nu doar să crească veniturile oamenilor.”Eșecul de a înrădăcina un curriculum într-o viziune biblică explicită asupra lumii poate fi devastator, chiar dacă oamenii obțin cu succes locuri de muncă și își cresc veniturile. (95)
„influența postmodernismului îi face pe mulți creștini nord-americani să se teamă să se angajeze în activități de evanghelizare și ucenicie, ca nu cumva să impună interpretarea lor legată cultural a Scripturii asupra altor culturi.”(96)
Partea 2. Principii generale pentru a ajuta fără a răni
Capitolul 4. Nu toată sărăcia este creată egal
situația cere ajutor, reabilitare sau dezvoltare? Imposibilitatea de a distinge situația este un motiv comun eforturile face rău. Ajutorul este o situație urgentă și temporară care necesită ajutor de urgență pentru a reduce suferința imediată a unei crize. Relieful trebuie să fie imediat și temporar. Reabilitarea începe imediat ce sângerarea se oprește și încearcă să restabilească părțile pozitive ale condițiilor pre-criză. Dezvoltarea este un proces de schimbare continuă.
” dezvoltarea nu se face oamenilor sau oamenilor, ci cu oamenii. Cheia dynamic…is promovarea unui proces de abilitare….”(105)
„una dintre cele mai mari greșeli pe care bisericile din America de Nord le fac-de departe-este aplicarea ajutorului în situații în care reabilitarea sau dezvoltarea este intervenția adecvată.”(105)
„mai mult, întregul obiectiv al activității de dezvoltare este ca localnicii să se ocupe de viața și comunitățile lor individuale.”Dacă au nevoie de ajutor, dă-l; dar dacă nu, dăruirea ta poate face rău.”(112)
„Evitați Paternalismul. Nu faceți lucruri pentru Oameni pe care le pot face pentru ei înșiși.”(115)
„amintiți-vă, scopul nu este de a produce case sau alte bunuri materiale, ci de a urmări un proces de mers cu cei săraci din punct de vedere material, astfel încât aceștia să fie mai buni administratori ai vieții și comunităților lor, inclusiv propriile nevoi materiale.”(119)
majoritatea organizațiilor se concentrează pe ajutor, deoarece 1) au o definiție materială a sărăciei, 2) este mai ușor și mai rapid decât dezvoltarea și 3) este mai ușor să strângi fonduri pentru aceasta. Dar chiar dacă lucrul cu săracii prin relații este mult mai lung, Biserica trebuie să fie despre dezvoltarea și creșterea oamenilor prin ucenicie pe termen lung. (120)
Capitolul 5. Dă-mi obosit, săraci, și activele lor
în loc de a începe cu nevoile oamenilor (ce e în neregulă cu tine și cum pot să te repar?), începeți să descoperiți bunurile comunității. Întrebarea ce daruri și resurse au afirmă demnitatea lor și contribuie la depășirea sărăciei lor de a fi. „Începând cu ceea ce este corect, putem schimba dinamica care a afectat imaginea de sine a persoanelor cu venituri mici…. Odată ce activele au fost identificate, este potrivit să întrebați…ce nevoi puteți identifica care trebuie abordate?”Dar măsurarea magnitudinii și a momentului adecvat al … resurselor exterioare necesită o cantitate enormă de înțelepciune. Este esențial ca astfel de resurse externe să nu submineze dorința sau capacitatea individului sau comunității sărace de a fi administratori ai propriilor daruri și resurse.”(127)
„nevoia de viteză din America de Nord subminează procesul lent necesar pentru o dezvoltare durabilă și eficientă pe termen lung.”(131)
Capitolul 6. McDevelopment: peste 2,5 miliarde de oameni care nu sunt deserviți
un motiv pentru progresul lent este participarea inadecvată a oamenilor săraci în acest proces. O abordare a planului poate părea eficientă, dar soluțiile impuse sunt adesea incompatibile cu cultura locală, nu îmbrățișate de comunitate sau ineficiente. Ceea ce funcționează în Kansas poate să nu funcționeze în America Latină.
oamenii săraci sunt mai predispuși să dețină un proiect dacă sunt participanți deplini de la început. Ei chiar știu foarte multe și este o prostie să ignore intuiții lor. Dar este nevoie de mai mult timp.
„participarea nu este doar mijlocul pentru un scop, ci mai degrabă un scop legitim în sine.”(145)
„lucrul crucial este să-i ajutăm pe oameni să-și înțeleagă identitatea ca purtători de imagini, să-și iubească aproapele ca pe ei înșiși, să fie administratori ai creației lui Dumnezeu și să aducă slavă lui Dumnezeu în toate lucrurile.”(145)
autorii oferă un continuum participativ care merită revizuit (148):
• Coercition Doing To
• Compliance Doing For
• Consulting Doing For
• Cooperation Doing With
• Co-Learning Doing With
• comunitatea inițiată răspunzând la
natura și gradul adecvat de participare depind de o serie de factori contextuali. Căutați cel mai înalt nivel de participare posibil în fiecare situație. (150)
„schimbarea profundă și durabilă necesită timp. De fapt, implicarea deplină a săracilor într-un proces participativ necesită mult timp. Dar dacă donatorii nu doresc ca echipamentul să ruginească pe câmp, vor trebui să accepte un proces mai lent, un proces în care săracii sunt împuterniciți să decidă dacă vor sau nu echipamentul în primul rând.”(152)
Partea 3. Strategii practice pentru a ajuta fără a răni
Capitolul 7. Făcând misiuni pe termen scurt fără a face rău pe termen lung
elefantul și șoarecele au avut o petrecere. Au fost multe dansuri. Când s-a terminat, șoarecele fusese zdrobit. Uneori, echipele STM dansează ca elefanții și nu sunt conștiente de ceea ce se întâmplă atunci când cultura și sistemele de valori se ciocnesc. (162) Nord-americanii provin dintr-o cultură extremă, la capătul îndepărtat al continuei, cu percepții foarte diferite decât multe comunități beneficiare.
„foarte puține călătorii STM se fac în situații în care relieful este intervenția adecvată.”Relieful este adesea urmărit, chiar dacă rareori este intervenția adecvată. Problemele cronice necesită o dezvoltare pe termen lung. (166) STM-urile au un timp foarte limitat, dar dezvoltarea nu înseamnă să faci lucrurile rapid. „Dezvoltarea este un proces pe tot parcursul vieții, nu un produs de două săptămâni.”(168)
o călătorie bună STM este ” realizată ca parte a unei abordări de dezvoltare pe termen lung, bazată pe active, implementată de ministerele locale.”(170) comunitatea sau biserica care primește STM trebuie să fie entitatea principală, solicitând echipei, hotărând ce trebuie făcut și cum trebuie făcut.
„întrebările principale referitoare la STM pentru comunitățile sărace trebuie să se concentreze asupra impactului călătoriilor asupra acestor comunități. Nu e vorba de noi. Este vorba despre ei!”(172)
„banii cheltuiți pe o singură echipă STM pentru o experiență de una până la două săptămâni ar fi suficienți pentru a sprijini mai mult de o duzină de lucrători indigeni mult mai eficienți pentru un an întreg. Și ne plângem de cheltuielile guvernamentale risipitoare! Problemele profunde de administrare aici nu ar trebui să fie glosate.”(173)
„în timp ce strategiile cu impact mai mare pot oferi mai puțină satisfacție decât STMs pentru dătător în ceea ce privește ‘implicarea personală sau conexiunea’, nu este o mare modelare a Evangheliei să mori față de sine, astfel încât alții să poată beneficia?”(173)
Îmbunătățirea STMs. Proiectați călătoria pentru a fi despre a fi și a învăța la fel de mult ca și a face. Nu faceți pentru oameni ceea ce pot face pentru ei înșiși. „Solicitați potențialilor membri ai călătoriei să demonstreze un interes serios pentru misiuni, fiind activi în biserica lor și în eforturile sale locale de mobilizare.””Învățarea post-călătorie este absolut crucială.” (178)