Mange av mine artikler her på ColdCaseChristianity.com undersøke saker og passasjer ofte tilbys som eksempler på «motsetninger» Mellom Evangeliene. En slik påstått motsigelse synes å eksistere i beskrivelsen av kvinnene som oppdaget jesu tomme grav. Hvor mange kvinner besøkte graven? En? To? Tre? Det ser ut til å avhenge av Hvilket Evangelium du leser. Er Evangelieforfatterne forvirret om dette problemet eller fabrikere historien helt? Jeg tror ikke det, men før vi undersøker fortellingene, la oss se på beskrivelsen av kvinnene i hver konto:
Matteus 28: 1-10
Nå Etter Sabbaten, Da Det begynte å gryn mot den første dagen i uken, Kom Maria Magdalena og Den Andre Maria for å se på graven. Og se, det var et kraftig jordskjelv, for en herrens engel steg ned fra himmelen og kom og veltet steinen bort og satte seg på den. Og han så ut som et lyn, og hans klær var hvite som sne. Vaktene skalv av frykt for ham og ble som døde. Engelen sa til kvinnene: «vær ikke redde, for jeg vet at Dere leter Etter Jesus som er korsfestet. Han er ikke her, For han er oppstått, akkurat som han sa. Kom og se stedet Der Han lå. Skynd eder og si til hans disipler At Han er opstanden fra de døde, og se, han går i forveien for Eder Til Galilea; Der skal I se Ham; se, jeg har sagt eder det.»Og de skyndte seg bort fra graven av frykt og stor glede, og løp for å fortelle det til disiplene. Og Se, Jesus møtte dem og hilste dem. Og de kom og grep hans føtter og tilbad ham. Da sa Jesus til Dem: «vær ikke redde; gå og ta ord Til mine brødre om å dra til Galilea, og der skal De få se Meg.»
Mark 16:1-10
Da Sabbaten var over, Kjøpte Maria Magdalena Og Maria, jakobs mor, og Salome krydderier, slik at De kunne komme og salve Ham. Tidlig på den første dagen i uken kom de til graven da solen gikk opp. De sa til hverandre: «Hvem skal velte steinen bort for oss fra inngangen til graven?»Da de så opp, så de at steinen hadde blitt rullet bort, selv om den var ekstremt stor. Og da de gikk inn i graven, så de en ung mann sitte til høyre i en hvit kjortel, og de undret sig. Han sa til Dem: «undre dere ikke, Dere leter Etter Jesus Fra Nasaret, han som ble korsfestet. Han er oppstanden; Han Er ikke her; se, her er stedet hvor De la Ham. Men gå og si Til hans disipler Og Til Peter: Han går i forveien for Eder Til Galilea; Der skal I se Ham, således Som Han har sagt eder.»De gikk ut og flyktet fra graven, for skjelving og forferdelse hadde grepet dem, og de sa ikke noe til noen, for de var redde. Men etter At Han hadde stått opp tidlig på den første dagen i uken, åpenbarte Han seg for Maria Magdalena, som han hadde drevet ut syv onde ånder fra. Hun gikk og fortalte det til dem som hadde vært Med ham, mens de sørget og gråt.
Lukas 23:27
og fulgte ham en stor skare av folket og av kvinner som sørget Og sørget Over Ham. Men Jesus vendte seg til Dem og sa: «Jerusalems Døtre, slutt å gråte over Meg, men gråt over dere selv og deres barn.»
Lukas 23:48-49
og alt folket som kom sammen for dette skuespillet, da de så hva som hadde skjedd, begynte å vende tilbake og slo sine bryster. Og alle hans kjenninger og de kvinner som hadde fulgt Ham fra Galilea, stod langt borte og så dette.
Lukas 23:55-56
nå fulgte de kvinnene Som var kommet med Ham fra Galilea, og de så graven og hvordan hans legeme ble lagt. Så vendte de tilbake og gjorde i stand krydderier og røkelse.
Lukas 24:1-10
Men på den første dag i uken, tidlig om morgenen, kom de til graven med de velluktende urter som de hadde tilberedt. Og de fant stenen veltet bort fra graven, men da de gikk inn, fant de Ikke den herre Jesu legeme. Mens de var rådville om dette, se, to menn plutselig sto nær dem i blendende klær; og da kvinnene ble skremt og bøyde ansiktet til bakken, mennene sa til dem, » Hvorfor søker du den levende blant de døde? Han er ikke her, Men han har stått opp. Kom I hu Hvorledes Han talte til eder mens han ennu var I Galilea, og sa: Menneskesønnen skal overgis i syndige menneskers hender og korsfestes, og opstå på den tredje dag!»Og de kom I hu hans ord, og vendte tilbake fra graven og fortalte alt dette til de elleve og til alle de andre. Det var Maria Magdalena Og Johanna Og Maria, jakobs mor, og de andre kvinnene som var med dem, fortalte dette til apostlene.
Johannes 20:1-3
Men På den første dag i uken Kom Maria Magdalena tidlig til graven, mens det ennu var mørkt, og hun så at stenen allerede var tatt bort fra graven. Så løp hun og kom til Simon Peter og Til den andre disippelen Som Jesus elsket, og sa til Dem: «De har tatt Herren bort fra graven, og vi vet ikke hvor de har lagt ham.»Så Gikk Peter og den andre disippelen ut, og de gikk til graven.
i en veldig kort lesning av disse avsnittene ser det ut til at det oppstår en motsigelse. Matteus nevner to kvinner ved navn. Mark nevner tre ved navn. Lukas nevner minst tre ved navn, men beskriver mer. Johannes identifiserer Bare Maria Magdalena. Du kan se hvorfor noen skeptikere peker på disse passasjene i et forsøk på å diskreditere fortellingene. Hvor mange kvinner var faktisk involvert I jesu grav, og hvorfor er det variasjoner i disse kontoene? Før vi undersøker passasjer på en mer detaljert måte, la meg se på noen av prinsippene jeg bruker til å evaluere pålitelig øyenvitne vitnesbyrd. Som jeg beskrev i tidligere innlegg (og i min første bok, Cold-Case Christianity), selv om jeg aksepterer Og bekrefter Skriftens inerrancy, er inerrancy ikke nødvendig av pålitelige øyenvitner. Faktisk har jeg aldri hatt et helt ufeilbarlig øyenvitne i alle mine år som drapsetterforsker. I tillegg har jeg aldri hatt en sak der to vitner noen gang har blitt enige om detaljene i forbrytelsen. Øyenvitne pålitelighet er ikke avhengig av perfeksjon, men er i stedet etablert på grunnlag av en fire del mal jeg har beskrevet gjentatte ganger i min bok og på min hjemmeside. Men utover disse generelle, mye kan sies spesifikt om variasjoner mellom beskrivelser av kvinnene På Jesu grav. La meg gå tilbake til noen av de samme prinsippene som vi brukte for å evaluere de forskjellige beretningene knyttet til tegnet Over Jesu kors:
Identifiser De Vanlige Detaljene
når jeg intervjuer flere øyenvitner, lytter jeg nøye etter fellestrekk i deres vitnesbyrd. I hver vitne observasjon, noen detaljer er viktigere enn andre; noen aspekter av hendelsen stikke ut i tankene til observatører mer enn andre. I dette tilfellet er hver forfatter klar over en ting: kvinner (flertall) var de første som fant den tomme graven. Kvinnene som deltok Til Jesus under hans tjeneste elsket Ham nok til å ivareta kroppen hans etter korsfestelsen. Ifølge Markus gikk De til graven for en hensikt: å salve Jesus med krydder. Det er ikke overraskende at jesu kvinnelige disipler ville være omtenksomme og omsorgsfulle nok til å ønske å gjøre dette. Hver evangelieforfatter er enig; kvinnene kom til graven og var de første som oppdaget den tom. Mange Kristne Case Beslutningstakere har bemerket betydningen av denne påstanden. Tross alt, i en kultur nølende til å akseptere vitnesbyrd om kvinner i sivile og kriminelle høringer, forfatterne av Evangeliene tilbudt kvinner som de første vitner til den tomme graven. Hvis Dette er en sen fiktiv konto, kan man lure på hvorfor forfatterne ikke satte Nikodemus eller Josef av Arimathia i denne rollen. De ville sikkert ha gjort kontoen mer troverdig til de første tilhørerne. I stedet beskriver forfatterne kvinner som de første øyenvitner. Denne avtalen gjør kontoen enda mer troverdig. Kvinner ble ikke beskrevet her for å gjøre fortellingen mer overbevisende (de skadet faktisk kontoen), men ble i stedet beskrevet fordi de tilfeldigvis er de sanne første vitner.
Gjenkjenne Perspektivet Til Hvert Øyenvitne
hvert vitne tilbyr en visning av hendelsen fra hans eller hennes unike perspektiv. Jeg snakker ikke bare om geografiske eller lokasjonelle perspektiver her, men jeg snakker også om det personlige verdenssyn, historie og erfaring hvert vitne bringer til forbrytelsen. Alle vitneutsagn er farget av personlige interesser, skjevheter, ambisjoner, bekymringer og særegenheter av øyenvitner. I dette tilfellet den mest grell unntak i beskrivelsen av kvinnene er Fra John konto. Johannes nevner Bare Maria Magdalena ved navn. Han forteller oss At Maria Ikke var alene. Når hun beskriver hennes besøk Til graven, Maria senere forteller Peter, «De har tatt Herren ut av graven, og vi vet ikke hvor de har lagt Ham.»Så Selv Johns konto anerkjenner tilstedeværelsen av flere kvinner. Problemet her er ikke at hver forfatter beskriver et annet antall kvinner, men at hver forfatter velger å identifisere forskjellige kvinner ved navn. Hvorfor er dette tilfelle? Igjen, alt kommer ned til formålet og individualiteten til hver reporter, og som etterforskere kan vi aldri vite nøyaktig hvorfor variasjoner av denne typen skjedde. Men Johannes Evangelium synes å gi oss en anelse. Johannes ser ut til å være fokusert på de første mannlige øyenvitner til den tomme graven. I motsetning til andre forfattere bruker Johannes mye mer tid og gir mye mer detaljert informasjon om hvordan Han og Peter oppdaget den tomme graven. Som et resultat er kvinnene i en sekundær rolle I Johns fortelling. Maria Magdalena nevnes ved navn rett og slett fordi Hun tilfeldigvis var kvinnen som først kontaktet Peter om graven. Selv Om John erkjenner at det var andre kvinner involvert (som sett I Marias bruk av flertallspronomen, «vi»), tar Han ikke tid til å beskrive dem. John synes å plassere høyere verdi i sin egen øyenvitne status enn i øyenvitne status av kvinnene. Han forsterker senere sin egen stamtavle ved å si «dette er disippelen som vitner om disse ting og skrev disse ting, og vi vet at hans vitnesbyrd er sant» (Johannes 21:24).
Skille Mellom Gratis Og Motstridende Kontoer
når man sammenligner to øyenvitne kontoer, er jeg mer opptatt av uløselige motsetninger enn gratis detaljer. Faktisk har jeg kommet til å forvente en viss grad av oppløselig variasjon i sanne, pålitelige øyenvitneskildringer. Når de undersøkte antall kvinner som var tilstede Ved jesu grav, kunne de fire beretningene alle bli sett på som nøyaktige representasjoner av hva som virkelig skjedde hvis gruppen av kvinner inkluderte Følgende personer: Maria Magdalena, Maria, jesu mor, Maria, Jakobs Mor (Og Josef), Salome og Joanna. Denne gruppen vil redegjøre for kvinnene nevnt av alle fire forfattere. Alle forfatterne snakker om en gruppe, og noen forfattere identifiserer bestemte medlemmer av denne gruppen basert på deres personlige perspektiv, formål og publikum.
Vurdere Muligheten For Samarbeid
Når jeg blir kalt til et åsted Som en detektiv, den første forespørselen jeg gjør av sentralen er å skille øyenvitner før jeg kommer dit. Jeg ber om dette slik at vitnene ikke får mulighet til å snakke med hverandre om hva de har sett. Vitner vil noen ganger prøve å løse eventuelle variasjoner før jeg kommer dit. Jeg vil ikke at de skal gjøre dette; det er min jobb, ikke deres. I stedet vil jeg ha de rotete, noen ganger forvirrende, tilsynelatende motstridende kontoene som tilbys av hver gruppe vitner i en slik situasjon. Det har vært tider, derimot, når vitner har mulighet til å rådføre seg med hverandre i flere timer før jeg kommer på scenen. Når dette er tilfelle, og deres individuelle kontoer fortsatt varierer fra hverandre, har jeg vanligvis enda mer tillit til påliteligheten av disse kontoene. Når folk har mulighet til å justere sine uttalelser, men likevel nekter å gjøre det, vet jeg at jeg får de nyanserte observasjonene jeg trenger for å undersøke saken riktig. Evangelieforfatterne (og den tidlige Kirken) hadde sikkert muligheten til å endre beskrivelsene av kvinnene for å sikre at de passet, men de nektet å gjøre det. Som et resultat kan vi ha enda mer tillit til påliteligheten av disse kontoene. De viser nivået av variasjon jeg forventer å se om de var sanne, pålitelige øyenvitnebeskrivelser.
i min erfaring som en cold case detective, er det aldri to øyenvitneskildringer som er enige om hver detalj eller hver vekt. Dette rister meg ikke som etterforsker, og det har aldri hemmet en undersøkelse. Det er bare naturen til øyenvitne vitnesbyrd. Relatert til antallet og identiteten til kvinnene ved jesu grav, viser de fire evangeliene den samme variasjonen jeg har sett i mitt profesjonelle arbeid. Hvor mange kvinner var ved graven? Fem, mest sannsynlig. Evangeliene er ikke motstridende i sin beskrivelse av disse fem kvinnene av de grunnene jeg har sitert. Du kan stole på påliteligheten Av det Nye Testamente øyenvitne Evangeliene.
For mer informasjon om påliteligheten Av det Nye Testamente evangeliene og saken For Kristendommen, kan du lese Cold-Case Christianity: En Drapsetterforsker Undersøker Påstandene Evangeliene. Denne boken lærer leserne ti prinsipper for cold-case undersøkelser og bruker disse strategiene for å undersøke påstander av evangeliets forfattere. Boken er ledsaget av et åtte-session Cold-Case Christianity DVD-Sett (Og Deltakerens Guide) for å hjelpe enkeltpersoner eller små grupper å undersøke bevisene og gjøre saken.
