Musquste virtuel du protestantisme

cine erau ei ?

de fapt, această emigrare se referea doar la o minoritate foarte mică din cei 200 000 de protestanți care au părăsit Franța după revocarea Edictului de la Nantes. Din 1688 până în 1691, doar 178 de familii (ceea ce reprezintă mai puțin de o miime din numărul total de refugiați protestanți din Franța), au călătorit în Africa de Sud pe 4 Nave, cea mai mare fiind Osterland. Au venit din două regiuni principale din Franța, o regiune a constat din arcul care se întindea de la Flandra la Saintonge, cealaltă regiune a constat din arcul care se întindea de la Dauphin la Languedoc, care include Provence.

emigranții hughenoți erau diferiți de coloniștii olandezi și germani care alcătuiau populația medie a Coloniei Cape. Aceștia erau în special săraci săraci care trăiau în circumstanțe disperate sau mercenari care fuseseră șomeri de la sfârșitul războiului de 30 de ani. Protestanții francezi, pe de altă parte, care fugiseră din cauza persecuției religioase, aparțineau în mare parte burgheziei și, mai mult, un sfert dintre ei aveau chiar nume tipic aristocratice, judecând după listele de pasageri.

Compania Indiilor de Est

Colonia Capului era la acea vreme un port esențial de escală pe ruta către Batavia pentru navele aparținând companiei olandeze a Indiilor de Est. Colonia a fost un exemplu extrem de rar istoric al unei țări care a fost condusă în întregime ca o întreprindere de afaceri.

de ce „cele 17 puteri” (adică cei 17 administratori ai companiei) le-au cerut hughenoților să vină în colonie ? Din două motive principale :

• prima a fost o dorință reală de a ajuta oamenii care împărtășeau aceeași religie ca ei înșiși – într-adevăr, aceasta a fost în conformitate cu principiile religioase ale companiei.
• al doilea motiv era în beneficiul direct al companiei ; aveau nevoie să dezvolte agricultura pentru a furniza provizii proaspete de hrană navelor în drum spre Batavia. Un ingredient esențial în aceste provizii a fost vinul, care se păstra mai bine decât apa la bordul navei. Până atunci nu reușiseră să cultive viță de vie cu succes, așa că atunci când își alegeau voluntarii la începutul acestei aventuri, era foarte important să aibă cunoștințe de specialitate în acest domeniu al Agriculturii.

călătoria spre capul

condiții stricte au fost impuse de companie celor care doresc să emigreze ; nu a fost permis niciun bagaj, călătoria a fost gratuită, cu condiția ca emigranții să respecte regulile, dintre care una a fost necesitatea de a rămâne în pelerină cel puțin cinci ani – după această perioadă de timp li s-a permis să se întoarcă, dar au trebuit să plătească pentru călătorie. Compania le – a promis hughenoților că, la sosire, vor primi cât mai mult teren pe care îl pot cultiva-de fapt, au primit 30 până la 60 de morgen, adică aproximativ 15 până la 60 de hectare (maximum aproximativ 100 de acri), precum și instrumentele și semințele necesare.

călătoria de 6 săptămâni a fost plină de pericole de orice fel : furtuni, pirați, vasele regelui și mai ales boli, scorbutul fiind cel mai rău. Cu toate acestea, în ciuda acestor condiții proaste de călătorie, toate cele patru nave au ajuns în siguranță în Africa de Sud.

cum au fost primite

întrucât anterior primiseră o primire călduroasă de către olandezi, hughenoții au fost bine primiți de guvernatorul Jan van Riebeeck, a cărui soție, Maria de la Quitterie, era Franceză. Pentru început, succesorul său, Simon van der Stel, a fost, de asemenea, favorabil hughenoților.

s-au stabilit la aproximativ șaizeci de kilometri nord-est de Cape, între Paarl și zona care urma să fie numită mai târziu Franschoek („colțul francez”). În ciuda faptului că Pământul era fertil, a fost destul de depășit de scrub și au petrecut cel puțin trei ani curățându-l pentru a putea începe să cultive orice cultură. Mai mult, compania nu și-a ținut promisiunea cu privire la echipamentele agricole pe care au spus că le vor furniza.

deși au început în relații bune cu guvernatorul și fiul său, hughenoții au ajuns să-și dea seama că, încetul cu încetul, situația se deteriora, probabil din cauza unei neînțelegeri cu privire la viitorul lor rol în Africa de Sud. În timp ce compania dorea ca hughenoții să se integreze și să devină „buni fermieri olandezi”, francezii, pe de altă parte, s-au agățat de limba și tradițiile lor. Atâta timp cât Pasteur Pierre Simon a fost acolo, împreună cu enoriașii săi, și-au păstrat identitatea Franceză. Dar când a plecat, hughenoții nou-sosiți nu aveau voie de către companie să aibă pastori francezi sau profesori de școală primară și rezultatul a fost că până în 1730, limba franceză dispăruse complet, în mai puțin de două generații. Niciodată în istoria emigrației franceze nu s-a întâmplat așa ceva.

ce am moștenit de la hughenoți astăzi ?

deși a fost dificil la început, coloniștii francezi au prosperat în curând ca fermieri și au devenit bogați în cursul secolului al XVIII-lea. Când Africa de Sud a fost cucerită de englezi, puțini dintre ei au luat parte la „Big Trek” în 1836 ; aceasta a fost migrația spre nord-estul țării și a dus la întemeierea Statului Liber Orange și a Transvaal.

ce rămâne din toate acestea astăzi ? Putem spune că există aproximativ trei factori de luat în considerare :

în primul rând, nume : 20% din Afrikaners, populația albă non-engleză, au nume franceze ; directoarele telefonice sunt pline de ele ! Puteți găsi Du Plessis, de Villiers, Du Toit, Joubert sau Marais ; unele dintre ele au fost asimilate în limba olandeză : Leclerc a devenit De Klerk, Villon a devenit Viljoen, sau R Inktif a devenit Retief etc. Fermele din apropierea capului și-au păstrat și numele originale, legate de locuri precum La Motte, L ‘ Ormarin (pentru Lourmarin), La Brie, Picardie, Chamonix etc., sau pot avea o legătură cu religia, de exemplu Bethl sau pot fi pur și simplu poetice, cum ar fi Plaisir de Merle, (încântarea păsării negre) sau la Concorde (pace).

al doilea factor de luat în considerare este tenacitatea tradiției religioase ; se spune că dacă Calvin s-ar întoarce pe pământ, în Africa de sud ar putea fi găsit ! Într-adevăr, Eglise r neerlandeză nu a schimbat cu o iota Liturghia protestantă a timpului, nici imnurile de Cl Inktment Marot și Th Inktsodore de B Inktsze, în traducerea lor originală, setat la muzica de Gaudimel. Putem urmări tradiția citirii zilnice a Bibliei și interpretarea ei literală până în această perioadă, când hughenoții nu aveau pastori care să-i îndrume. Într-adevăr, în mod tragic, această interpretare literală a Bibliei a condus la teoria apartheidului. În cele din urmă, Africa de Sud este o țară bisericească, iar parohia bisericii rămâne astăzi centrul vieții familiale și comunitare.

al treilea factor este că, în ciuda sau datorită asimilării lor, hughenoții au contribuit foarte mult la crearea spiritului Afrikaner, în ciuda faptului că erau puțini la număr. Este ca și cum, din moment ce nu puteau rămâne francezi, cel mai puțin ar putea face era să devină vârful de lance al acestei noi țări. În micul muzeu Huguenot din Franschoek, influența lor poate fi încă văzută. Aici se pune un mare accent pe faptul că multe nume franceze pot fi găsite în domeniile politicii, finanțelor și rugby-ului.