epoca fierului și identificarea biblicăedit
Yitzhak Magen a efectuat săpături arheologice din 1992 până în 2003. Pe versantul sud-estic se află o așezare urbană de 4 acri (16.000 m2) datând din secolele 8-7 Î.HR. și rămășițe pe care Magen le credea a fi Mițpa în Beniamin din Cartea lui Samuel. În schimb, Jeffrey Zorn a concluzionat că nu există rămășițe la fața locului, din perioada în care sunt stabilite narațiunile lui Samuel și, prin urmare, nu ar putea fi Mizpah. Concluziile proprii ale lui Magen au fost criticate pentru întinderea dovezilor dincolo de implicațiile evidente, la care el însuși sugerează:
nu am găsit rămășițe din timpul judecătorilor … nici o singură structură sau chiar un zid în picioare din această perioadă. Pe această bază, ar putea fi tentant să concluzionăm că site-ul era neocupat în acest moment …
cu toate acestea, dacă Mițpa din Beniamin ar fi fost Tell en-Nasbeh pe drumul Nablus, Ismael care l-a asasinat pe Ghedalia nu ar fi fugit la Amon prin Gabaon, care se află la vest, lângă Nabi Samwil, care are vedere la Ierusalim. Mai mult, Iuda Machabeu, pregătindu-se pentru război cu sirienii, și-a adunat oamenii „la Masfa, împotriva Ierusalimului: căci în Masfa era un loc de rugăciune până acum în Israel”.
unii identifică locația cu templul biblic din Gabaon, deși consensul dintre experți îl plasează pe Gabaon în satul al Jib.
biserica bizantină și tradiția lui Samuel
o mănăstire mare a fost construită de bizantini, dintre care puține au mai rămas. Nu există dovezi clare că locul a fost considerat mormântul lui Samuel, sau într-adevăr un loc cu semnificație religioasă, înainte de vremurile bizantine. Magen susține că Constructorii mănăstirii nu credeau că construiesc peste mormântul lui Samuel, în schimb priveau construcția lor doar ca un memorial. Scriitorul din secolul al V-lea Ieronim, de exemplu, susține că rămășițele lui Samuel au fost mutate la Calcedon, la ordinul împăratului Arcadius; aceasta ar fi cu un secol înainte de construirea mănăstirii bizantine.
un autor creștin din secolul al VI-lea a identificat locul ca fiind locul de înmormântare al lui Samuel. Potrivit Bibliei, totuși, Profetul este îngropat în orașul său natal, Rama (1Samuel 25:1, 28:3), la est de dealul care se află lângă Geba.
perioada cruciaților: Biserica și fortăreațaedit
Raymond de Aguilers, care a scris o cronică a primei cruciade (1096-1099), relatează că în dimineața zilei de 7 iunie 1099, cruciații au ajuns la vârful Nebi Samuel, iar când au văzut orașul Ierusalim, pe care încă nu îl văzuseră, au căzut la pământ și au plâns de bucurie; cruciații au numit locul „Muntele bucuriei” (Latină Mons Gaudi, Franceză Mont de Joie sau Montjoie), din acest motiv. Cruciații au construit o cetate pe loc, care a fost ulterior distrusă de mameluci.
călătorul evreu din secolul al 12-lea Benjamin din Tudela a vizitat site-ul când a călătorit țara în 1173, scriind că cruciații au găsit oasele lui Samuel „aproape de o sinagogă evreiască” în Ramla, pe câmpia de coastă (pe care a identificat-o greșit ca fiind Rama biblică) și le-a reîngropat aici, în acest site (pe care l-a confundat cu Shiloh biblic). El a scris că o biserică mare dedicată Sfântului Samuel din șilo a fost construită peste rămășițele reîngropate. Samuel din Montjoie construit de canoanele Premonstratensiene și locuit din 1141 sau 1142 până în 1244. În 1187, șapte dintre canoanele sale au fost martirizate în timpul recuceririi țării Sfinte de către Saladin.