3. Pregătirea unui profet (Luca 1:80)
ce este într-un nume? Cum și de ce alegem noi părinții ce să numim copiii noștri? Soția mea, Wendy, va avea al doilea copil cândva la mijlocul până la sfârșitul lunii ianuarie, și de luni de zile, am încercat să decidă cu privire la un nume. Noi încă nu am decis sigur pe orice nume. Sunt sigur că mulți dintre voi părinți au avut aceeași experiență.
dar v-ați gândit vreodată ce factori folosim pentru a alege un nume? Aici, în civilizația modernă, occidentală, alegem adesea nume pe baza modului în care sună un nume sau a ceea ce ne amintește numele sau dacă este un nume comun sau nu. Unora le plac numele unice, altora nu. poate că atunci când îți numeai copiii, era un nume pe care îl credeai bun, dar când l-ai menționat soțului tău, li s-a amintit de un copil cu care au avut probleme în școala primară, așa că nu și-ar putea numi niciodată copilul așa.
există și alte motive pentru care numele vin și pleacă. De exemplu, nu auzi de prea mulți băieți în zilele noastre fiind numit Fred, Harry sau Larry. Dar aceste nume au fost destul de populare pentru câteva decenii ale secolului 20. Desigur, David Letterman nu și-a numit noul fiu Harry? Asta ar face doar David Letterman. Pe de altă parte, am întâlnit o fetiță de trei ani în urmă cu câteva săptămâni pe nume Harley. Numele ei de familie era Davidson. Ce-ți spune asta despre părinții ei?
când eram copil, numele Jeremy era un nume destul de popular. Mama îmi spune, totuși, că atunci când mi-a dat numele, a crezut că a găsit un nume foarte unic. Dar multe alte mame au crezut același lucru, astfel încât atunci când am fost la școală, au existat alte trei lui Jeremy în aceeași clasă. Și asta a fost doar o clasă de aproximativ 25 de copii. Restul școlii avea cel puțin alte patru ale lui Jeremy, iar la biserică erau încă mai mulți. Deci Jeremy a fost un nume foarte comun pentru grupa mea de vârstă. Dar, îmi amintesc că mă gândeam, când aveam vreo opt sau zece ani, că nu voi crește niciodată, pentru că nu cunoșteam niciun adult cu numele Jeremy. Jeremy nu era un nume de adult. Dar iată-mă, iar acum sunt mulți adulți pe nume Jeremy pentru că am devenit adulți cam în același timp.
oricum, alegerea unui nume este un proces curios, nu-i așa?
și astăzi, în ultima parte a Luca 1, aflăm despre evenimentele din jurul numirii unui copil. Ne vom uita astăzi la Luca 1: 57-80.
în Orientul Mijlociu, ei aleg nume pe baza unor criterii diferite decât noi. Pentru ei, modul în care suna numele nu era atât de important. De asemenea, nu era atât de important dacă numele era popular sau nepopular. În general, au ales nume într-unul din cele două moduri.
în primul rând, ei au numit cel mai adesea fiii întâi născuți după tatăl și alți fii după o altă rudă. În mod similar, fetele erau adesea numite după mama sau bunica. Dar, uneori, au ales nume diferite pentru copiii lor, iar în aceste cazuri numele au fost alese pentru ceea ce înseamnă. Vedeți, numele sunt ca toate cuvintele, au definiții. Și oamenii din Orientul Mijlociu au privit adesea semnificația numelui unui copil ca o predicție sau o profeție pentru ce fel de persoană va crește acel copil.
când ne uităm în Cartea lui Osea, de exemplu, el are mai mulți copii și le dă nume profetice. Profetul Isaia face același lucru. El își numește copiii și cu nume semnificative din punct de vedere profetic. Favoritul meu este Isaia 8, unde Isaia îl numește pe fiul său Maher-shalal-hash-baz. Înseamnă ” culegeri rapide, pradă ușoară.”Cu un astfel de nume, îmi imaginez că a fost ales în școala primară. Dacă vom avea vreodată un băiat, acest nume nu este pe Wendy și lista mea de top zece.
ideea este că acesta a fost modul în care părinții și-au numit copiii în acel timp în Orientul Mijlociu, în vremurile biblice. Fie le-au dat numele unei rude, fie un nume semnificativ din punct de vedere profetic.
Wendy și cu mine ne place să alegem numele copiilor noștri în funcție de semnificație. Nu facem profeții despre copiii noștri, dar ne rugăm ca ei să se ridice la înălțimea numelor lor. Fiica noastră este Taylor Grace. Primul ei nume, Taylor, înseamnă ” a repara sau a coase.”Numele ei Mijlociu, grace, înseamnă” favoare nemeritată, primind ceva bun pe care nu-l merităm.”Este rugăciunea noastră pentru ea că ea va fi o mender de inimi ca ea descoperă harul lui Dumnezeu într-o lume sfâșiată.
dar toate acestea ne conduc la ceea ce vedem că se întâmplă în Luca 1:57-66. Avem o mică dispută de familie pentru numele unui fiu nou-născut. Să începem cu versetul 57.
O Problemă Paternă (Luca 1:57-66)
Luca 1: 57. Acum a venit timpul deplin al Elisabetei pentru ca ea să fie eliberată și ea a născut un fiu.
amintiți-vă, am aflat în prima parte a capitolului 1, că Elisabeta era stearpă și că nu putea avea un fiu. Zaharia, soțul ei, era preot și a fost ales să aducă tămâia în templu. În timp ce era acolo, un înger i s-a arătat și i-a spus că, deși el și Elisabeta erau bătrâni, iar ea era stearpă, Dumnezeu avea să le dea un fiu. Dar Zaharia s-a îndoit de Cuvântul lui Dumnezeu și a fost mut. Din cauza îndoielii sale, nu a putut vorbi. Dar Elizabeth a conceput, iar acum, nouă luni mai târziu, dă naștere unui fiu.
Luca 1:58. Când vecinii și rudele ei au auzit cum Domnul a arătat o mare milă față de ea, s-au bucurat cu ea.
avea niște prieteni și rude cu ea. Una dintre ele a fost probabil Mary. Și când sa născut fiul ei, toți s-au bucurat cu ea. În mod tradițional, prietenii și familia veneau în fiecare seară timp de șapte zile pentru a se bucura alături de părinții mândri. Cred că, în mod similar, atunci când Dumnezeu lucrează în numele nostru, este potrivit să-i includem și pe alții în a-l lăuda pe Dumnezeu pentru ceea ce a făcut el.
Luca 1:59. Așa a fost, în ziua a opta, că au venit să taie împrejur copilul; și ei l-ar fi numit pe numele tatălui său, Zaharia.
era legea ca toți băieții evrei să fie circumciși în a opta zi și era, de asemenea, obiceiul obișnuit ca băieții să fie numiți după tatăl lor sau o altă rudă de sex masculin.
numirea copilului a făcut parte din ceremonia de circumcizie. A fost foarte asemănător cu o ceremonie de dedicare a copilului sau cu un botez, așa cum avem astăzi. Cel mai adesea, tatăl prezida ceremonia, dar din moment ce Zaharia nu a putut vorbi, probabil unul dintre preoții locali l-a completat. Ceremonia a constat în rugăciuni către Dumnezeu, apoi numirea copilului, urmată de circumcizie și o ceașcă simbolică de vin. Aceasta a fost probabil urmată de mâncare și părtășie.
deci, cineva a completat pentru Zaharia, și se pare din versetul 59 că oricine a fost doar presupus că noul băiețel ar fi numit Zaharia, sau Zach, Jr. Preotul a venit probabil la ceremonia în care a fost numit băiețelul și a început să se roage: „Dumnezeul nostru și Dumnezeul părinților noștri, ridicați acest copil la Tatăl și mama sa și să-i fie numit numele în Israel, Zaharia, fiul lui Zaharia.”
acum Zaharia ar fi fost un nume bun. Acesta a fost numele tatălui său, și înseamnă ” cel pe care Domnul Își amintește.”Este un nume bun de avut. Dar chiar la preot se ruga această rugăciune, Elizabeth sare, ea întrerupe, și spune, ” Nu! Stai! Nu se va numi Zaharia.
Luca 1:60. Mama lui a răspuns și a zis: „Nu, se va numi Ioan.”
și toți s-au gândit: „Ei bine, asta e ciudat. De Ce John?”Uitați-vă la versetul 61.
Luca 1:61. Dar ei i-au spus: „nu este nimeni dintre rudele tale care să fie chemat cu acest nume.”
ei spun: „nu-l poți numi John. Nimeni din familia ta nu se numește John. A-l numi John este aproape o insultă pentru restul familiei.”Deci, poate că s-au certat despre asta o vreme. Poate Elisabeta a spus că motivul pentru care l-au numit Ioan este pentru că așa i-a spus îngerul lui Zaharia. Așa că decid să-l întrebe pe Zaharia care crede că ar trebui să fie numele.
și ați putea întreba: „Ei bine, cum se face că nu s-a implicat deja?”Luca 1: 62 ne dă un indiciu de ce nu s-a implicat. Cred că a fost pentru că nu știa despre ce se certau. Zaharia nu numai că era mut – incapabil să vorbească, dar era și surd – incapabil să audă.
Luca 1:62. Ei au făcut semne tatălui său, cum voia el să-l cheme.
se spune că au făcut semne lui Zaharia. Dacă Zaharia ar putea auzi ce se întâmplă, de ce i-ar face semne? Cred că a fost pentru că Zaharia nu a putut auzi nici. Acum am putea spune: „dar înapoi în versetul 20, îngerul spune doar că Zaharia va fi mut – incapabil să vorbească. Nu spune nimic despre surditate.”Ei bine, savanții greci mai înțelepți decât mine spun că cuvântul din versetul 20 poate fi folosit pentru a se referi atât la auz, cât și la vorbire.
Luca 1:62 pare să spună că Zaharia era surd și mut.
imaginați-vă scena. Zaharia stătea acolo, bucurându-se de ceremonie. El nu poate auzi și nu poate vorbi, dar el a participat la aceste ceremonii înainte, și el știe ce se întâmplă. Probabil că avea un rânjet prostesc pe față, așa cum fac majoritatea taților la astfel de ceremonii. Și în timp ce se gândește la cât de grozav este să ai un fiu, dintr-o dată, chiar în mijlocul ceremoniei, izbucnește o mare ceartă, o dezbatere. Habar n-are ce se întâmplă. Și se pare că Elizabeth este împotriva tuturor celorlalți. În cele din urmă, ei se întorc la el și, cu semne, să-i spună despre ce este vorba despre controversă și să-l întrebe ce nume va fi dat fiului său.
dintr-o dată, el înțelege. „Ah da. Au vrut să-l numească după mine, dar Elizabeth știa că îngerul Gabriel mi-a spus să-l numesc Ioan. Despre asta este controversa.”Așa că semnalizează pentru o tabletă de scris.
Luca 1:63. Și a cerut o tăbliță de scris și a scris, spunând: „numele lui este Ioan.”Așa că toți s-au minunat.
nu aveau tablă pe atunci în Israel, iar aceasta probabil nu era hârtie și cerneală. Tableta de scris era o bucată plată de ceară pe care putea fi scrisă și apoi netezită din nou. Acesta a fost probabil modul în care el și Elizabeth comunicaseră între ei timp de nouă luni. El ia această tabletă de ceară și scrie: „numele lui este John.”John, apropo, este și un nume bun. Aceasta înseamnă, ” Dumnezeu a fost milostiv.”Și Dumnezeu a fost milostiv, pentru Zaharia și Elisabeta, și pentru toți cei care l-au întâlnit pe Ioan mai târziu în viață.
Luca 1:64. Îndată i s-a deschis gura și i s-a dezlegat limba și a vorbit, lăudându-L pe Dumnezeu.
pentru că a fost mut prin faptul că s-a îndoit de Dumnezeu, acum își primește înapoi capacitatea de a vorbi atunci când crede în Dumnezeu. Și primul lucru pe care îl face este să-l laude pe Dumnezeu. El nu a fost în stare să spună un cuvânt timp de nouă luni, iar acum că el poate vorbi, primele cuvinte din gura lui sunt laudă lui Dumnezeu.
vom vedea ce a vorbit el în versetele 67-79, dar mai întâi vedem răspunsul restului familiei.
Luca 1:65-66. Apoi, frica a venit peste toți cei care locuiau în jurul lor; și toate aceste cuvinte au fost discutate în toată țara deal din Iudeea. Și toți cei care i-au auzit i-au păstrat în inimile lor, spunând: „Ce fel de copil va fi acesta?”Și mâna Domnului era cu el.
știți, de cele mai multe ori, aproape tot timpul, bârfele sunt rele. Dar există câteva cazuri în care bârfa este bună. Am putea să o numim ” bârfă de vești bune „sau” bârfă de Evanghelie.”
acest tip bun de bârfă este atunci când Dumnezeu face ceva uimitor pentru noi, sau în biserica noastră, sau pentru altcineva, și vrem doar să-l răspândească în tot orașul. Este atât de uimitor că vrem să sun pe toată lumea în agenda telefonică ,și spune, ” Wow! Ai auzit ce a făcut Dumnezeu pentru Zaharia?”
sau, ” N-O să-ți vină să crezi ce s-a întâmplat! Ne-am rugat pentru Harry și Sally la întâlnirea de rugăciune și studiul biblic de miercuri seara, și nu o săptămână mai târziu, rugăciunea noastră a primit răspuns! Nu e incredibil?”
sper că poți face asta la locul de muncă și în cartierul tău. Bârfe dumnezeiești. Bârfa Evangheliei. Lasă-ți gura să vorbească din revărsarea din viața ta despre lucrurile interesante pe care le face Dumnezeu. Și acesta a fost sfârșitul feudei familiale.
lauda unui tata (Luca 1:67-79)
(acest cântec este explicat mai detaliat în Predica numită: cântecele Crăciunului: Cântecul lui Zach)
dar acum ajungem la lauda Tatălui. Aveam de gând să devin cu adevărat creativ cu acest al doilea punct și să-l numesc, lauda unui tată mândru către furnizorul Provident pentru personajul preoțesc promis și descendența Profetului Său care pregătește calea. Dar asta e destul de enervant. Ideea este că Zaharia, cu primele cuvinte din gură, îl laudă pe Dumnezeu și profeții despre viitor.
Luca 1:67. Acum, tatăl său Zaharia a fost umplut cu Duhul Sfânt, și a profețit, spunând:
Zaharia va profeți despre două lucruri și îl va lăuda pe Dumnezeu pentru acestea. În primul rând, pentru că Mesia cel promis este pe cale să vină – vedem că în versetele 68-75, și apoi în al doilea rând, în Luca 1:76-79, el are unele laude pentru propriul său fiu nou-născut, deoarece el va fi profetul care va pregăti calea pentru Mesia. Deci, să ne uităm la ambele secțiuni pe rând. În primul rând, lauda lui Zaharia către Dumnezeu pentru promisul Mesia din Luca 1:68-75.
Laudă lui Dumnezeu pentru promisul Mesia (Luca 1:68-75)
înainte de a ne uita la ea, totuși, amintiți-vă că atunci când Zaharia era în templu și Gabriel i s-a arătat, Gabriel a citat o promisiune a lui Dumnezeu din Vechiul Testament.
îți amintești de unde era promisiunea? Din ultimul verset al ultimului capitol al ultimei cărți a Vechiului Testament. Maleahi 4: 6. Ei bine, dacă ne uităm la ceea ce spune Zaharia aici, este evident că el a studiat Biblia în timpul acestor nouă luni de tăcere, și mai ales ultimul capitol din Maleahi. O mare parte din ceea ce spune el în profeția sa este similar cu ceea ce citim în Maleahi 4.
și nu are în minte doar Maleahi 4, ci multe dintre profețiile mesianice ale Vechiului Testament. Multe dintre ele sunt condensate în acest cântec scurt din Zaharia.
să începem în Luca 1:68.
Luca 1:68. „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, „84”, căci el a vizitat și a răscumpărat poporul său, „2815” 7772 ” primele cuvinte din gura lui sunt laudă lui Dumnezeu pentru ceea ce a făcut și va face. El este pe cale să răscumpere Israel, răscumpărare Israel captiv. Izbăvește-i de robia lor.
Luca 1:69. Și a ridicat un corn al mântuirii pentru noi
în casa slujitorului Său David,
se pare că Zaharia știe că Maria și Iosif au fost de decent regal. Fiul pe care îl poartă Maria va fi din casa lui David. Ideea cornului mântuirii poartă ideea puterii. Cornul este simbolul puterii pentru animale. Deci, Mesia care vine va fi puternic pentru a salva.
puternic pentru a salva de la ce? Ei bine, cuvântul „mântuire” este folosit în Biblie în multe, multe moduri diferite. Aici, Zaharia pare să-l folosească cu referire la eliberarea de dușmanii lor. Eliberarea de la Roma și Regele Idumean, regele Irod, așezat pe tronul din Ierusalim. Deci cornul mântuirii înseamnă că Mesia va fi puternic pentru a-i salva de dușmanii lor. Vedem acest lucru în Luca 1:70-75.
Luca 1:70-75. În timp ce vorbea prin gura sfinților Săi profeți,
care au fost de când a început Lumea,
că ar trebui să fim mântuiți de dușmanii noștri
și din mâna tuturor celor care ne urăsc,
să împlinim mila promisă părinților noștri
și să ne amintim de legământul Său sfânt,
jurământul pe care l-a jurat Tatălui nostru Avraam:
să ne dea ca noi,
fiind eliberați din mâna dușmanilor noștri,
să-L slujim fără teamă,
în sfințenie și neprihănire înaintea lui în toate zilele vieții noastre.
vedeți, Zaharia aștepta doar un Mesia care să-i elibereze de dușmanii lor. Se aștepta doar la un Mesia războinic. Un Mesia cuceritor. Un Mesia care va conduce Israelul înapoi la proeminență printre națiuni. Aceasta a fost cea mai comună înțelegere a lui Mesia la acea vreme. Și nu a fost o înțelegere greșită. Multe, multe profeții din Vechiul Testament promit un astfel de Mesia. Și Isus va fi acel Mesia. Dar ceea ce majoritatea oamenilor nu au înțeles a fost că Isus avea să vină de două ori. Prima dată să sufere și să moară. Prima dată să fie batjocorit, ridiculizat și respins. Prima dată pentru a servi.
acesta este motivul pentru care mulți dintre evrei l-au respins pe Isus ca Mesia când a venit, pentru că el nu era genul de Mesia la care se așteptau. Ceea ce ei nu știau, și ceea ce Isus a încercat să-i învețe, a fost că el avea să vină de două ori. Prima dată să sufere și să moară pentru păcat. Da, pentru a lupta împotriva dușmanului nostru, dar nu a inamicului la care s-au gândit toți. Isus a venit să învingă cel mai mare dușman – păcatul și moartea. Și apoi va veni din nou, a doua oară, ca războinic puternic și judecător, ca biruitor. Deci profeția lui Zaharia aici este adevărată, dar o mare parte din ea nu s-a împlinit la prima venire a lui Hristos. Se va împlini pe deplin numai la A Doua Sa Venire.
Ei bine, de aici Zaharia continuă să vorbească despre Fiul Său, Ioan, și despre rolul pe care îl va juca în planul lui Dumnezeu. El Îl laudă pe Ioan pentru că este cel care pregătește calea pentru Mesia. Luca 1:76-79. Aici vedem unele dintre lucrurile pe care Mesia le va face la prima sa venire.
laudă pentru Ioan că el va pregăti calea pentru Mesia (Luca 1:76-79)
Luca 1: 76. Și tu, copil, vei fi numit Profetul celui mai înalt;
pentru că vei merge înaintea feței Domnului pentru a pregăti căile sale,
Ioan va împlini, de asemenea, profeții din Isaia și din alte părți despre a merge înaintea lui Mesia pentru a pregăti calea pentru Domnul. Zaharia recunoaște aceste profeții aici și le subliniază. Versetele 77-79 explică ce va face Mesia după ce Ioan va pregăti calea. Sunt trei lucruri. Unul, pentru a da cunoaștere, doi pentru a da lumină și trei, pentru a da pace.
în primul rând, cunoașterea.
Luca 1:77-78. Pentru a da cunoașterea mântuirii poporului său
prin iertarea păcatelor lor,
prin mila tandră a Dumnezeului nostru,
cu care ne-a vizitat izvorul de sus;
aici, mântuirea este de natură spirituală, mai degrabă decât mântuirea de dușmanii fizici, datorită menționării păcatelor în Luca 1:77.
cuvântul Dayspring ar putea fi, de asemenea, tradus „Răsărit de soare.”Lumea era într-o noapte întunecată, neagră de păcat, dar Isus a fost răsăritul soarelui, aducând lumină și pace. Aceasta este ceea ce vedem din Luca 1:79.
Luca 1:79. Pentru a da lumină celor care stau în întuneric și în umbra morții, [84] pentru a ne călăuzi picioarele pe calea păcii.”
lumea caută răspunsuri, dar lumina vine numai de la Isus Hristos. În mod similar, lumea cere pace, dar singura modalitate de pace se întâmplă vreodată este atunci când oamenii cred în Isus pentru viața veșnică și încep să trăiască așa cum vrea el. Nu există nici o foaie de parcurs pentru pace, care va lucra în afară de Isus Hristos.
punctul final la care vrem să privim astăzi se găsește în Luca 1:80.
pregătirea unui profet (Luca 1:80)
Luca 1: 80. Astfel copilul a crescut și a devenit puternic în spirit, și a fost în deșert până în ziua manifestării sale în Israel.
permiteți-mi să subliniez câteva elemente importante în această scurtă declarație finală.
(1) această afirmație rezumă întreaga perioadă a vieții lui Ioan înainte de slujirea sa publică. În mai puțin de 30 de cuvinte, sunt rezumați aproximativ 30 de ani din viața lui Ioan. Și știi ce? John a fost o figură foarte importantă, dar asta e tot ce știm despre primii 30 de ani.
(2) această afirmație vorbește în special despre creșterea sa spirituală în timpul anilor de creștere. Luca ne spune că Ioan ” a devenit puternic în spirit.”Acest lucru ne spune că dezvoltarea ta spirituală este mai importantă pentru Dumnezeu decât cum arăți în exterior sau unde te-ai născut sau ce fel de haine porți. Dumnezeu se uită la inimă și, dacă vrei să te pregătești pentru slujire, începe cu inima ta.
(3) cred că este important ca această pregătire pentru slujire să aibă loc în deșert, în singurătate.
ți se pare vreodată că Dumnezeu te folosește încet? Ca și cum ai fi așteptat și ai așteptat ca el să te folosească, dar nu se întâmplă nimic? Fii credincios acolo unde te-a pus. Creșteți acolo unde sunteți plantați. Și când vei fi gata, când va veni momentul potrivit al lui Dumnezeu, el te va transplanta din deșertul în care te afli în zona de slujire pe care el ți-a pregătit-o tocmai pentru tine. S-ar putea să simți uneori că te irosești în deșert, dar acesta este Dumnezeu care te pregătește pentru viitor. Aceasta este o parte din ceea ce învățăm din versetul 80.
vreau să închei astăzi punând o întrebare despre pasajul pe care l-am analizat astăzi. Mai ales partea despre feudul familiei pentru numele lui John. De ce este acolo? Luca este singurul scriitor evanghelic care a înregistrat-o și, deși este interesant, nu pare chiar atât de semnificativ. Nu pare cu adevărat atât de important pentru povestea lui Isus, sau chiar pentru povestea lui Ioan, că a existat un dezacord cu privire la ce să-l numească.
începutul răspunsului se găsește atunci când ne amintim și recunoaștem că evreii au văzut numirea unui copil ca o profeție a ceea ce vor deveni. Numirea fiului după tatăl său a sugerat că acest copil va „umbla în pașii tatălui său”, că va continua numele Tatălui și, astfel, și lucrarea sa. Acum, dacă Ioan ar fi fost numit „Zach, Jr.”, el ar fi fost de așteptat să crească ca un preot, la fel ca tatăl său. El ar fi mers astfel cu tatăl său în timp ce își îndeplinea îndatoririle preoțești, învățând cum să facă lucrurile, la fel cum le făcea tatăl său.
a fi numit cu orice alt nume ar fi implicat exact opusul. Ioan nu a urmat pașii tatălui său. El nu a învățat să facă ceea ce a făcut tatăl său. El nu ar fi un preot. Acesta, desigur, a fost exact cazul și, prin urmare, motivul numelui Ioan. Nu este semnificația numelui „Ioan”, care este atât de important, atunci, dar mesajul implicat de a avea orice alt nume decât Zaharia, care este o astfel de problemă emoțională. Numindu-l Ioan trebuia să renunțe la familie, la munca ei și la continuarea ei prin generația următoare. Și din moment ce acest nume nou a fost poruncit de Dumnezeu, Dumnezeu a indicat că Ioan nu va duce mai departe numele tatălui său, nici lucrarea sa. Și exact asta s-a întâmplat.
gândiți-vă la modurile în care Ioan a devenit foarte diferit de tatăl său.
- Zaharia a fost preot; Ioan a fost profet.
- Ioan a fost Nazarit; tatăl său nu a fost.
- Zaharia a trăit printre oameni; Ioan a trăit în singurătatea poporului.
- Zaharia a fost o parte a vechiului sistem religios; Ioan nu a fost—el a stat deoparte de el.
- Zaharia, după cum reiese din Psalmul său de laudă, a vorbit ca un Israelit, dar Ioan, fiind oarecum îndepărtat de viața tipică israelită și de sistemul religios al zilei, a putut vedea Erorile care se dezvoltaseră în iudaism.
aceasta este ceea ce vom vedea când Ioan își va începe lucrarea publică în Luca 3. El vine pe scenă pentru a-i provoca pe liderii religioși ai zilei și a-i chema pe toți să întoarcă spatele iudaismului corupt așa cum a întors spatele propriei familii.
la fel, ca și creștini, ca discipoli, ca urmași ai lui Isus Hristos, trebuie să întoarcem spatele la cine eram înainte de a fi creștini. Lumea încă vrea să ne pretindă ca fiind proprii, să ne dea propriul nume. Să ne calce pe urmele lui. Dar când credem în Isus pentru viața veșnică, primim un nume nou, un nume pe care lumea nu ni l-ar da, un nume care le spune tuturor că vom fi diferiți. Cum se numește? Este creștin.
dacă ați citit progresul Pelerinului, vă veți aminti că numele Pelerinului în întreaga carte este creștin. Dar știți că acesta nu era numele său original? Numele său original este clar menționat în poveste. În scena în care apare pentru prima dată, Pelerinul conversează cu portarul care întreabă: „Care este numele tău.”
Christian răspunde: „numele meu este acum creștin, dar numele meu la început a fost lipsit de har.”
același lucru ar putea fi spus pentru noi toți astăzi, care pretindem numele glorios al lui Isus Hristos ca Domnul și Mântuitorul nostru. Numele nostru este acum creștin, dar nu a fost întotdeauna așa. Acest titlu ne-a fost dat în momentul în care am crezut, în ziua în care l-am luat pe Dumnezeul nostru la cuvântul său și am acceptat darul vieții veșnice pe care ni l-a oferit. Înainte de schimbarea numelui, eram fără har, eram lumești.
nu contează ce este în trecutul tău, ai un nume nou și un viitor nou și o nouă identitate în Isus Hristos. Suntem creștini. Așa cum Ioan Botezătorul a trăit la înălțimea noului său nume, să trăim și noi la înălțimea numelui nostru.
Note:
Deffinbaugh, Luca 04.
vrei să afli mai multe?
citește alte predici despre Luca: