여기 내 기사의 많은 ColdCaseChristianity.com 복음 설명 사이의”모순”의 예로서 일반적으로 제공되는 문제와 구절을 조사하십시오. 그러한 주장된 모순 중 하나는 예수의 빈 무덤을 발견한 여인들의 묘사에 존재하는 것으로 보인다. 얼마나 많은 여성들이 무덤을 방문 했습니까? 하나? 둘? 세? 그것은 당신이 읽은 복음에 달려있는 것 같습니다. 복음 저자들은이 문제에 대해 혼란 스럽거나 이야기를 완전히 제작하고 있습니까? 나는 그렇게 생각하지 않는다,그러나 우리가 이야기를 조사하기 전에,의 각 계정에 여성의 설명을 살펴 보자:
마태 복음 28:1-10
이제 안식일이 끝난 후,그것은 안식 첫날로 새벽이되기 시작,막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러왔다. 또 보라,심한 지진이 발생하였으니,이는 주의 천사가 하늘에서 내려와 와서 돌을 굴려 그 위에 앉았음이라. 그의 모습은 번개 같았고 그의 옷은 눈처럼 희어졌다. 경비병들은 그를 두려워하여 떨며 죽은 사람처럼 되었다. 천사가 여자들에게 이르되 두려워 말라 너희가 십자가에 못 박히신 예수를 찾는 줄을 내가 아노라 그분은 여기 계시지 않으시니,그분이 말씀하신 대로 부활하셨기 때문입니다. 와서 그가 누워 있는 곳을 보라. 빨리 가서 그의 제자들에게 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 말하라 보라 그가 너희보다 앞서 갈릴리로 가시니 거기서 너희가 그를 보리라 보라 내가 너희에게 말하였느니라”그리고 그들은 두려움과 큰 기쁨으로 빨리 무덤을 떠나 그의 제자들에게 알려 달렸다. 그리고 보라,예수님은 그들을 만나 그들에게 인사. 그리고 그들은 올라 와서 그의 발을 붙잡고 그에게 경배했다. 예수께서 가라사대 두려워 말라 가서 내 형제들에게 가서 갈릴리로 떠나라 하라 거기서 나를 보리라마가복음 16:1-10
안식일이 끝나자 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 살로메가 와서 예수께 기름을 부으려고향료를 샀다. 주일의 첫날에 아주 일찍,그들은 해가 뜨고 무덤에 왔다. 그들이 서로 말하되 누가 우리를 위하여 무덤 입구에서 돌을 굴리리요”올려다보니,그들은 돌이 굴려진 것을 보았다,그것은 매우 큰했지만. 무덤에 들어가 보니 한 젊은이가 오른쪽에 앉아 흰 옷을 입고 놀라더라 예수께서 이르시되 놀라지 말라 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 너희가 찾느니라 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하셨으니 보라 저희가 그를 두었던 곳이 여기 있느니라 그러나 가서 그의 제자들과 베드로에게 말하기를’그가 너희보다 앞서 갈릴리로 가시니 그가 너희에게 말씀하신 대로 너희가 거기서 그를 보리라.”그들이 떨고 놀라서 무덤을 떠나 나가서 두려워하여 아무에게도 아무 말도 하지 아니하였더라. 안식 후 첫날에 일찍이 일어나 일곱 귀신을 쫓아내신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니 그 여자는 가서 그분과 함께 있던 사람들에게 보고하였는데,그들이 애통하고 울고 있었다.눅 23:27
백성과 그를 애통하고 애통하는 여자들의 큰 무리가 그를 따랐다. 예수께서 돌이켜 가라사대 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라”
누가복음 23 장:48-49
이 광경을 보기 위해 모인 모든 군중은,일어난 일을 보고,돌아와서,그들의 가슴을 때리기 시작했다. 그리고 그의 모든 지인과 갈릴리에서 그를 동반 여자는 거리에 서 있었다,이 일을보고.[눅 23:55-56]갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 따라와서 무덤과 그의 시체가 어떻게 놓여 있는지를 보고 그런 다음 그들은 돌아와 향신료와 향수를 준비했습니다.
누가복음 24 장:3488 그러나 안식 후 첫날,이른 새벽에 그들이 준비한 향료를 가지고 무덤에 이르렀다. 무덤에서 돌이 굴려져 있는 것을 보았으나 들어가니 주 예수의 시체는 찾지 못하였더라 이 일로 인하여 당황할 때에 홀연히 두 사람이 눈부신 옷을 입고 그들 곁에 섰는데 여자들이 두려워하여 얼굴을 땅에 대고 절할 때에 그 사람들이 그들에게 이르되 어찌하여 산 자를 죽은 자 가운데서 찾느냐 그분은 여기 계시지 않지만 부활하셨습니다. 갈릴리에 계실 때에 인자가 죄인의 손에 넘겨 십자가에 못 박히고 셋째 날에 다시 살아나야 한다고 말씀하신 것을 기억하소서 그들이 그의 말을 기억하고 무덤에서 돌아와 이 모든 일을 열한 사도와 다른 모든 사람들에게 보고하니라.# 저희가 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 어머니 마리아라 저희와 함께한 다른 여자들도 이 말씀을 사도들에게 고하니
요한복음 20 장:안식 후 첫날에 막달라 마리아가 아직 어두울 때에 일찍 무덤에 와서 보니 돌이 무덤에서 옮겨졌더라.# 시몬 베드로와 예수의 사랑하시는 그 다른 제자에게 달려가서 가로되 저희가 주를 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하나이다”베드로와 다른 제자가 나가서 무덤으로 가니라.
이 구절을 아주 짧게 읽으면 모순이 나타나는 것처럼 보인다. 마태 복음은 이름으로 두 여자를 언급. 마크는 이름으로 세 가지를 언급. 누가는 이름으로 적어도 세 가지를 언급하지만 더 설명합니다. 요한은 막달라 마리아 만 식별합니다. 당신은 왜 몇몇 회의론자가 서사를 불신하기 위하여 이 통행에 조준하는지 볼 수 있다. 얼마나 많은 여성들이 실제로 예수의 무덤에 참여했다,왜이 계정에 차이가 있습니다? 본문을 좀 더 자세히 살펴보기 전에,신뢰할 수 있는 목격자의 증언을 평가하기 위해 사용하는 몇 가지 원칙을 다시 살펴보겠습니다. 내가 이전 게시물(그리고 나의 첫 번째 책,냉담한 경우 기독교)에서 설명한 바와 같이,비록 내가 성경의 무오성을 받아들이고 긍정한다고해도,무오성은 신뢰할 수있는 목격자에게 요구되지 않는다. 사실,나는 살인 탐정으로 내 모든 년 동안 완전히 무오 목격자가 없었어요. 게다가,나는 두 증인이 범죄의 세부 사항에 완전히 동의 한 경우를 본 적이 없다. 목격자의 신뢰성은 완벽에 의존하지 않고 대신 내 책과 내 웹 사이트에서 반복적으로 설명한 네 부분 템플릿을 기반으로 설정됩니다. 그러나 이러한 일반성을 넘어,많은 예수의 무덤에 여자의 설명 사이의 변화에 대해 구체적으로 말할 수있다. 여러 목격자를 접견할 때,나는 그들의 간증에서 공통적인 특징을 주의 깊게 경청한다. 모든 증인 관찰에서 일부 세부 사항은 다른 것보다 더 중요하며 사건의 일부 측면은 다른 것보다 관찰자의 마음 속에 더 많이 튀어 나와 있습니다. 이 경우 모든 저자는 한 가지에 대해 분명합니다:여성(복수형)이 빈 무덤을 가장 먼저 찾았습니다. 그의 사역 기간 동안 예수님을 참석 한 여성은 십자가에 못 박히신 후 자신의 몸에 참석하기 위해 그를 충분히 사랑. 마가에 따르면,그들은 목적을 위해 무덤으로 갔다:향료로 예수에게 기름을 부으려고했다. 그것은 예수의 여자 제자가 사려 깊은이 작업을 수행 할 정도로 돌보는 것 놀라운 일이 아니다. 모든 복음 저자는 동의;여자는 무덤에 와서 빈 발견 한 첫 번째했다. 많은 기독교인들은 이 주장의 중요성에 주목했다. 결국,민사 및 형사 청문회에서 여성의 증언을 받아들이기를 주저하는 문화에서 복음서의 저자들은 빈 무덤의 첫 번째 증인으로 여성을 제공했습니다. 이것이 허구의 후기 이야기라면,왜 저자들이 니고데모 또는 아리마시아의 요셉 이이 역할에 삽입하지 않았는지 궁금해 할 것입니다. 그들은 분명히 첫 번째 청중에게 더 신뢰할 수있는 계정을 만들었을 것입니다. 대신 저자는 여성을 첫 번째 목격자로 묘사합니다. 이 계약은 계정을 더욱 신뢰할 수있게 만듭니다. 여성은 이야기를 더 설득력있게 만들기 위해 여기에 설명되지 않았지만(실제로 계정에 상처를 입혔습니다),대신 진정한 첫 번째 증인이 되었기 때문에 설명되었습니다.
각 목격자의 관점 인식
모든 증인은 자신의 독특한 관점에서 사건을 볼 수 있습니다. 나는 여기서 지리적 또는 위치 적 관점에 대해서만 이야기하는 것이 아니라 모든 증인이 범죄에 가져 오는 개인적인 세계관,역사 및 경험에 대해서도 이야기하고 있습니다. 모든 증인의 증언은 목격자의 개인적인 관심사,편견,열망,관심사 및 특이성으로 채색됩니다. 이 특별한 경우에 여성에 대한 설명에서 가장 눈부신 예외는 존의 설명에서 나온 것입니다. 요한은 막달라 마리아 만 이름으로 언급합니다. 그러나 그는 이 마리아가 혼자가 아니라고 말했습니다. 마리아는 무덤을 방문했을 때 베드로에게”그들이 주님을 무덤에서 데려갔는데,우리는 그분을 어디에 두었는지 알지 못한다.”그래서 존의 기록조차도 추가 여성의 존재를 인정합니다. 여기서 문제는 각 저자가 다른 수의 여성을 설명하는 것이 아니라 각 저자가 다른 여성을 이름으로 식별하도록 선택하는 것입니다. 이 경우 왜? 다시 한번,그것은 모두 각 취재원의 목적 그리고 개성에 내려오고,조사자로,이 성격의 변이가 일어난 까 왜 우리는 결코 정확하게 알지 않을지도 모르지 않는다. 그러나 요한의 복음은 우리에게 단서를 제공하는 것 같습니다. 요한은 빈 무덤의 첫 번째 남성 목격자에 초점을 맞춘 것으로 보인다. 다른 저자와 달리 요한은 훨씬 더 많은 시간을 보내고 베드로가 빈 무덤을 발견 한 방법에 대해 훨씬 더 자세히 설명합니다. 그 결과,여성은 존의 이야기에서 보조 역할을하고 있습니다. 막달라 마리아는 단순히 그녀가 무덤에 대해 베드로와 처음 접촉 한 여인 이었기 때문에 이름으로 언급됩니다. 요한은 다른 여성들이 관련되어 있다는 것을 인정하지만(마리아의 복수 대명사 인”우리”에서 볼 수 있듯이),그는 그들을 설명하는 데 시간을 들이지 않습니다. 요한은 여성의 목격자 지위보다 자신의 목격자 지위에서 더 높은 가치를 두는 것 같습니다. 그는 나중에”이 일을 증거하고 이 일을 기록한 제자가 이 사람이니 그의 증거가 참인 줄 우리가 아노라”(요한복음 21:24)고 말함으로써 자신의 혈통을 강화합니다.
증인과 충돌하는 증인의 구별
두 증인의 증인을 비교할 때,나는 증인의 세부 사항보다 해결할 수 없는 모순에 대해 더 우려하고 있다. 사실,나는 진실하고 신뢰할 수있는 목격자 계정에서 어느 정도 해결 가능한 변화를 기대하게되었습니다. 예수의 무덤에 있는 여인들의 수를 조사할 때,그 네 가지 기록은 모두,만일 그 여인들이 다음과 같은 사람들을 포함한다면,실제로 일어난 일에 대한 정확한 표현으로 볼 수 있었다:막달라 마리아,예수의 어머니 마리아,야고보(그리고 요셉)의 어머니 마리아,살로메,그리고 요안나. 이 그룹은 네 명의 저자 모두가 언급 한 여성을 설명 할 것입니다. 모든 저자는 그룹에 대해 이야기하고 일부 저자는 개인적인 관점,목적 및 청중에 따라이 그룹의 특정 구성원을 식별합니다.
담합의 기회 평가
형사로 범죄 현장에 부름받을 때마다,파견자에 대한 첫 번째 요청은 내가 도착하기 전에 목격자를 분리하는 것입니다. 나는 증인들이 그들이 본 것에 대해 서로 이야기 할 기회가 없도록 이것을 요청합니다. 증인은 때때로 내가 도착하기 전에 어떤 변화를 해결하려고 노력할 것입니다. 나는 그들이 이것을 하는 원하지 않는다;저것은 나의 일,아니다 그들의 것 이다. 대신,나는 그런 상황에서 증인의 모든 그룹에 의해 제공되는 혼란,때로는 혼란,분명히 모순 된 계정을 할 수 있습니다. 그러나 제가 현장에 도착하기 전에 증인들이 몇 시간 동안 서로 상담할 기회가 있는 경우가 있었습니다. 이 경우,개별 계정은 여전히 서로 다를 때,나는 일반적으로 이러한 계정의 신뢰성에 더 많은 자신감을 가지고있다. 사람들이 자신의 진술을 정렬 할 수있는 기회를 갖지만 여전히 그렇게하기를 거부 할 때,나는 그 사건을 제대로 조사하는 데 필요한 미묘한 관찰을 얻고 있음을 알고 있습니다. 복음 저자들(그리고 초대 교회)은 확실히 여성들에 대한 묘사를 바꾸어 그들이 일치하는지 확인할 수있는 기회를 가졌지 만 그렇게하기를 거부했습니다. 그 결과,우리는 이러한 계정의 신뢰성에 더 많은 자신감을 가질 수 있습니다. 그들은 내가 그들이 사실이라면 볼 것으로 예상 변화의 수준을 표시,신뢰할 수있는 목격자 설명.
콜드 케이스 형사로 내 경험에,두 목격자 계정은 이제까지 모든 세부 사항이나 모든 강조에 동의하지 않습니다. 이것은 수사관으로 저를 동요하지 않으며 결코 수사를 저해하지 않습니다. 그것은 목격자 증언의 본질 일뿐입니다. 예수님의 무덤에 있는 여인들의 수와 정체성과 관련해서,네 개의 복음서 기록은 제가 전문 분야에서 보았던 것과 같은 변화를 보여줍니다. 무덤에 몇 명의 여성이 있었습니까? 다섯,가장 가능성이 높습니다. 복음서는 내가 인용 한 이유로이 다섯 여성에 대한 설명에서 모순되지 않습니다. 당신은 신약 성경 목격자 복음서의 신뢰성을 신뢰할 수 있습니다.
신약 복음서의 신뢰성과 기독교에 대한 사례에 대한 자세한 내용은 콜드 케이스 기독교를 읽어 보시기 바랍니다:살인 형사 복음서의 주장을 조사. 이 책은 독자들에게 냉담한 사례 조사의 10 가지 원리를 가르치고 복음 저자들의 주장을 조사하기 위해 이러한 전략을 적용합니다. 이 책에는 개인이나 소그룹이 증거를 검토하고 사건을 만들 수 있도록 돕기 위해 8 회의 콜드 케이스 기독교 디비디 세트(및 참가자 가이드)가 함께 제공됩니다.