The Rigvedaに反映された宗教は、いくつかの神々に対する信仰と空と大気に関連する神性のなだめを示している。 これらのうち、インド-ヨーロッパの空の神Dyausはほとんど考慮されていませんでした。 より重要なのは、インドラ（神々の長）、ヴァルナ（宇宙秩序の守護者）、アグニ（犠牲の火）、スーリヤ（太陽）などの神々でした。
プラモド-チャンドラ
Rigvedaで言及されている主な儀式活動は、相馬の犠牲です。 ソマは今では知られていない植物から調製された幻覚性飲料であり、植物はキノコであり、後に入手が困難になった寒天菌の代わりに別の植物が代わ Rigvedaには動物の犠牲に関するいくつかの明確な言及が含まれていますが、これはおそらく後でより広く普及しました。 司祭がリグヴェーダ時代の初めに別の社会階級を形成したかどうかは疑問ですが、たとえそうであったとしても、クラスの圧倒的に緩い境界は、非特権的な親の男が司祭になることを可能にしました。 しかし、期間の終わりまでに、司祭は独立したクラスの専門家、ブラフマンを形成するようになり、ラジャニャス（後のクシャトリヤス）を含む他のすべての社会階級、戦士階級よりも優位性を主張した。
Rigvedaは出産儀式についてはほとんど含まれていますが、基本的に後のヒンドゥー教と同じだった死者の結婚と処分の儀式をより長い長さで対処しません。 結婚は、国内の囲炉裏を中心とした長い厳粛な儀式によって固められた不溶性の絆でした。 他の形態が実践されたが、富裕層の主な葬儀儀式は火葬であった。 ある賛美歌は、火葬の儀式を記述し、死んだ男の妻が葬儀の火の上に彼のそばに横たわっていたが、それが点灯される前に生きている土地に戻るように求められていたことを示しています。 これは、妻が実際に夫と一緒に火葬された以前の期間からの生存であった可能性があります。
後の世代にとって重要であったリグヴェーダの宗教生活の他の特徴の中には、明らかに様々な魔法術で訓練され、浮上などの超自然的な偉業が可能であると信じられていたムニスがあった。 彼らは特に、山や嵐につながり、愛されるよりも恐れられている神である神ルドラと関連していました。 ルドラはヒンズー教の神シヴァに発展し、彼の威信は着実に増加しました。 同じことが、後にヒンドゥー教の最も重要で人気のある神の一つとなったリグヴェーダの太陽神であるヴィシュヌにも当てはまります。
ヴェーダのお気に入りの神話の一つは、彼が偉大な竜Vritraを殺した後、神インドラに宇宙の起源を帰する,初期メソポタミアで知られているものと非常に似 時間とともに、そのような物語は、Rigvedaの第10巻のいくつかの賛美歌に反映されているより抽象的な理論に置き換えられました。 これらの投機的な傾向は、すべてのものを単一の基本原則に還元しようとするインドの哲学者の最も初期の試みの一つでした。