Età del ferro e identificazione biblicamodifica
Yitzhak Magen condusse scavi archeologici dal 1992 al 2003. Sul versante sud-orientale si trova un insediamento urbano di 4 acri (16.000 m2) risalente all’viii-vii secolo a.C., e resti che Magen credeva essere la Mizpa in Benjamin del Libro di Samuele. Al contrario, Jeffrey Zorn ha concluso che non ci sono resti nel sito, dal periodo in cui sono ambientate le narrazioni di Samuel, e quindi non potrebbe essere Mizpah. Le conclusioni di Magen sono state criticate per aver allungato le prove oltre le ovvie implicazioni, che lui stesso suggerisce:
Non abbiamo trovato resti dal tempo dei Giudici … non una singola struttura o anche un muro in piedi di questo periodo. Su questa base, si potrebbe essere tentati di concludere che il sito non era occupato in questo momento …
Tuttavia, se Mizpah in Beniamino fosse stato detto en-Nasbeh sulla strada di Nablus, Ismaele che aveva assassinato Gedalia non sarebbe fuggito ad Ammon via Gabaon che si trova ad ovest vicino a Nabi Samwil che sovrasta Gerusalemme. Inoltre, Giuda Machabeus, preparandosi per la guerra con i siriani, radunò i suoi uomini “a Masfa, contro Gerusalemme: perché in Masfa era un luogo di preghiera fino ad allora in Israele”.
Alcuni identificano la posizione con il tempio biblico di Gabaon, anche se il consenso tra gli esperti pone Gabaon al villaggio di al Jib.
Chiesa bizantina e tradizione samualemodifica
Un grande monastero fu costruito dai bizantini, di cui poco rimane. Non ci sono prove chiare che il luogo fosse considerato la tomba di Samuele, o addirittura un luogo di importanza religiosa, prima dell’epoca bizantina. Magen sostiene che i costruttori del monastero non credevano che stavano costruendo sopra la tomba di Samuele, invece per quanto riguarda la loro costruzione solo come un memoriale. Lo scrittore del V secolo Girolamo, per esempio, sostiene che i resti di Samuele furono trasferiti a Calcedonia, per ordine dell’imperatore Arcadio; questo sarebbe stato un secolo prima che il monastero bizantino fosse costruito.
Un autore cristiano del VI secolo identificò il sito come luogo di sepoltura di Samuele. Secondo la Bibbia, tuttavia, il profeta è sepolto nella sua città natale, Rama (1samuele 25:1, 28:3), ad est della collina che si trova vicino a Geba.
Periodo crociato: chiesa e fortressEdit
Raimondo di Aguilers, che ha scritto una cronaca della Prima Crociata (1096-1099), ci racconta che la mattina del 7 giugno 1099, i Crociati hanno raggiunto la cima di Nebi Samuel, e quando hanno visto la città di Gerusalemme, che non avevano ancora visto, che cadde a terra e pianse di gioia; i Crociati il nome del luogo “(Monte della Gioia” (dal latino Mons Gaudi, francese Mont de Joie o Montjoie), per questo motivo. I crociati costruirono una fortezza sul posto, che fu successivamente rasa al suolo dai mamelucchi.
12 ° secolo, Il viaggiatore Ebreo Beniamino di Tudela visitato il sito, quando ha viaggiato per il paese nel 1173, scrivendo che i Crociati avevano trovato le ossa di Samuele “, vicino a una sinagoga Ebraica” in Ramla sulla pianura costiera (che ha erroneamente identificato come bibliche Rama), e seppellito qui, in questo sito (che lo scambiò per biblici Silo). Scrisse che una grande chiesa dedicata a San Samuele di Silo era stata costruita sopra i resti sepolti. Questo può riferirsi alla chiesa abbaziale di San Samuele di Montjoie costruita dai canonici premonstratensi e abitata dal 1141 o dal 1142 al 1244. Nel 1187 sette dei suoi canonici furono martirizzati durante la riconquista della Terra Santa da parte di Saladino.