Steve Corbett ha lavorato per diversi anni con un’importante agenzia di soccorso e sviluppo. È lo specialista dello sviluppo della comunità per il Centro Chalmers per lo sviluppo economico e un assistente professore al Covenant College. Brian Fikkert è professore associato di economia al Covenant College e fondatore e direttore esecutivo del Chalmers Center al Covenant College.
Mostrare compassione ai poveri fa parte della descrizione del nostro lavoro come seguaci di Gesù, ma c’è una grande diversità nei modi per farlo. Questo libro si concentra su modi appropriati per congregazioni cristiane per aiutare i poveri. La prima parte discute la natura fondamentale della povertà. La parte 2 discute le questioni chiave da considerare nella riduzione della povertà e la parte 3 applica questi concetti allo sviluppo economico.
Gli ultimi anni hanno visto una grande ripresa delle preoccupazioni sociali tra gli evangelici americani, tra cui l’esplosione di missioni a breve termine che si concentrano sul ministero dei poveri. (27) Gli autori suggeriscono che non stiamo facendo abbastanza e che stiamo facendo molto di sbagliato, esacerbando i problemi che stiamo cercando di risolvere. (28)
Parte 1. Concetti fondamentali per aiutare senza danneggiare
Capitolo 1. Perché Gesù venne sulla Terra?
La risposta data è Luca 4: 17-21. È vero che Gesù è venuto a salvarci dai nostri peccati, ma “salvare le anime è solo un sottoinsieme della completa guarigione dell’intero cosmo che il regno di Gesù porta e che era il fulcro del Suo messaggio.””Gesù sta facendo nuove tutte le cose! Questa è la buona novella del Vangelo.”(33)
“Il compito del popolo di Dio è radicato nella missione di Cristo preach predicare la buona notizia del regno con le parole e con i fatti particularly in particolare spreading nel diffondere la buona notizia tra i sofferenti, i deboli e i poveri.”(38)
Perché Dio era così dispiaciuto con Israele? A causa del fallimento di Israele per la cura per i poveri e oppressi (Isa. 58:1-3, 5-10). “La pietà personale e il culto formale sono essenziali per la vita cristiana, ma devono condurre a vite che’ agiscano giustamente e amino la misericordia ‘ (Mic. 6:8).”(41)
Circa 1 miliardo di persone vive con meno di un dollaro al giorno e 2,6 miliardi (~ 40%) vivono con meno di $2 al giorno. Ciò si confronta con l’americano medio che vive con più di dollars 90 dollari al giorno!
Capitolo 2. Qual è il problema?
I poveri tendono a descrivere la loro condizione in termini di “vergogna, inferiorità, impotenza, umiliazione, paura, disperazione, depressione, isolamento sociale e mancanza di voce.”La mancata corrispondenza tra le nostre percezioni e le loro può essere devastante per gli sforzi di soccorso. (53) Le soluzioni devono andare oltre il materiale. Elaboriamo le nostre strategie basate sulla nostra comprensione delle cause. Se facciamo una diagnosi errata, probabilmente facciamo del male. Se pensiamo che la causa sia la mancanza di conoscenza, educeremo. Se pensiamo che l’oppressione, lavoreremo per la giustizia sociale. Se pensiamo che siano i loro peccati, lo faremo discepolo. Se pensiamo che la causa sia la mancanza di risorse, daremo loro risorse. Le malattie sottostanti non sono sempre chiare. E le persone stesse potrebbero non sempre sapere o essere completamente oneste con se stesse. Una diagnosi sana può portare a una soluzione molto lunga e dispendiosa in termini di tempo. (55)
“La povertà è il risultato di relazioni che non funzionano, che non sono giuste, che non sono per la vita, che non sono armoniose o piacevoli. La povertà è l’assenza di shalom in tutti i suoi significati.”(62)
Mentre la buona creazione di Dio è profondamente distorta, conserva parte della sua intrinseca bontà. Sia gli individui poveri che le comunità mostrano doni e beni dati da Dio. Allo stesso tempo, ” ogni essere umano soffre di una povertà di intimità spirituale, di una povertà di essere, di una povertà di comunità, di una povertà di gestione.”(62-3) ” Una delle premesse principali di questo libro è che fino a quando non abbracciamo la nostra reciproca rottura, il nostro lavoro con persone a basso reddito rischia di fare molto più male che bene.”(64) “the i ricchi economicamente spesso hanno “complessi di dio”, un sottile e inconscio senso di superiorità….”(65) ” Il modo in cui agiamo verso i poveri economicamente spesso comunica – anche se involontariamente – che noi siamo superiori e loro sono inferiori. Nel processo abbiamo ferito i poveri e noi stessi.”(65)
“I cristiani nordamericani devono superare il materialismo della cultura occidentale e vedere la povertà in termini più relazionali.”(68) La caratteristica distintiva della povertà è essere intrappolati da molteplici fattori interconnessi che impediscono loro di fare scelte significative. (71)
Capitolo 3. Siamo arrivati? (Che cos’è il successo?)
Il nostro concetto di successo, o l’obiettivo, modella i nostri metodi.
“La povertà è radicata nelle relazioni interrotte, quindi la soluzione alla povertà è radicata nel potere della morte e risurrezione di Gesù di rimettere tutte le cose in una giusta relazione.”(77) L’opera di Gesù si concentra sulla ” riconciliazione.
Definizione. “L’alleviamento della povertà è il ministero della riconciliazione: avvicinare le persone alla glorificazione di Dio vivendo nella giusta relazione con Dio, con se stessi, con gli altri e con il resto della creazione.”(78)
“La riconciliazione delle relazioni è la bussola guida per i nostri sforzi di riduzione della povertà….”(78) ” L’obiettivo non è quello di rendere i poveri materialmente in tutto il mondo in nordamericani di classe medio-alta, un gruppo caratterizzato da alti tassi di divorzio, dipendenza sessuale, abuso di sostanze e malattia mentale. … L’obiettivo è quello di riportare le persone a una piena espressione di umanità, ad essere ciò che Dio ci ha creati tutti per essere, persone che glorificano Dio….”(78)
Più che garantire che le persone abbiano abbastanza cose materiali, include il compito più difficile di responsabilizzare le persone a guadagnare ciò di cui hanno bisogno attraverso il proprio lavoro. (79)
“Nessuna delle relazioni fondamentali può sperimentare un cambiamento fondamentale e duraturo senza che una persona diventi una nuova creatura in Cristo Gesù.”(80) ” cannot non possiamo sperare nella trasformazione delle persone senza il coinvolgimento della chiesa locale e l’annuncio verbale del Vangelo che le è stato affidato.”(81)
Il ripristino delle persone tende ” ad accadere in ministeri altamente relazionali e focalizzati sui processi più che in ministeri impersonali e focalizzati sul prodotto.”(81)
La redenzione ha una portata cosmica, ” portando la riconciliazione sia agli individui che ai sistemi.”(84)
Visioni del mondo distorte, cuori non trasformati e sistemi rotti sono questioni centrali. Visioni del mondo difettose possono essere ostacoli chiave. La trasformazione della visione del mondo deve svolgere un ruolo centrale nella progettazione o nei nostri ministeri. (I governi di solito non sono buoni donatori per la trasformazione biblica della visione del mondo.) Anche le nostre visioni del mondo moderniste e postmoderniste che portano al secolarismo, al materialismo e al relativismo hanno bisogno di trasformazione. (88)
“L’obiettivo è che tutti coloro che sono coinvolti glorifichino Dio e Lo godano per sempre, non solo per aumentare il reddito delle persone.”Non riuscire a radicare un curriculum in una visione del mondo esplicitamente biblica può essere devastante, anche se le persone ottengono con successo posti di lavoro e aumentano il loro reddito. (95)
“L’influenza del postmodernismo sta facendo molti cristiani nordamericani timorosi di impegnarsi in attività di evangelizzazione e discepolato, per non imporre la loro interpretazione culturalmente legata della Scrittura su altre culture.”(96)
Parte 2. Principi generali per aiutare senza ferire
Capitolo 4. Non tutte le povertà sono create uguali
La situazione richiede sollievo, riabilitazione o sviluppo? La mancata distinzione della situazione è un motivo comune sforzi fare del male. Il soccorso è una situazione urgente e temporanea che richiede aiuti di emergenza per ridurre immediatamente le sofferenze causate da una crisi. Il sollievo deve essere immediato e temporaneo. La riabilitazione inizia non appena l’emorragia si arresta e cerca di ripristinare le parti positive delle condizioni pre-crisi. Lo sviluppo è un processo di cambiamento continuo.
” Lo sviluppo non è fatto per le persone o per le persone, ma con le persone. La chiave dynamic…is promuovere un processo di empowering….”(105)
“Uno dei più grandi errori che le chiese nordamericane commettono-di gran lunga-è nell’applicare sollievo in situazioni in cui la riabilitazione o lo sviluppo è l’intervento appropriato.”(105)
“Inoltre, l’intero obiettivo del lavoro di sviluppo è che le persone locali si facciano carico delle loro vite individuali e delle loro comunità.””Se hanno bisogno di aiuto, daglielo; ma se non lo fanno, il tuo dare può fare del male.”(112)
“Evita il paternalismo. Non fare cose per le persone che possono fare per se stessi.”(115)
“Ricordate, l’obiettivo non è quello di produrre case o altri beni materiali, ma di perseguire un processo di camminare con i poveri materialmente in modo che siano migliori amministratori della loro vita e delle comunità, compresi i propri bisogni materiali.”(119)
La maggior parte delle organizzazioni si concentra sul soccorso perché 1) hanno una definizione materiale di povertà, 2) è più facile e veloce dello sviluppo e 3) è più facile raccogliere fondi per questo. Ma anche se lavorare con i poveri attraverso le relazioni è molto più a lungo termine, la chiesa deve essere di sviluppare e far crescere le persone attraverso il discepolato a lungo termine. (120)
Capitolo 5. Dammi i tuoi stanchi, i tuoi poveri e i loro beni
Invece di iniziare con i bisogni delle persone (Cosa c’è di sbagliato in te e come posso risolverti?), iniziare a scoprire i beni della comunità. Chiedere quali doni e risorse hanno afferma la loro dignità e contribuisce a superare la loro povertà di essere. “Partendo da ciò che è giusto, possiamo cambiare le dinamiche che hanno rovinato l’immagine di sé delle persone a basso reddito…. Una volta che i beni sono stati identificati, è opportuno poi chiedere what quali esigenze si può identificare che devono essere affrontate?”Ma misurare la grandezza appropriata e la tempistica di resources risorse esterne richiede una quantità enorme di saggezza. È fondamentale che tali risorse esterne non minino la volontà o la capacità del povero individuo o della comunità di essere amministratori dei propri doni e risorse.”(127)
“Il bisogno nordamericano di velocità mina il processo lento necessario per uno sviluppo duraturo ed efficace a lungo termine.”(131)
Capitolo 6. McDevelopment: Oltre 2,5 miliardi di persone NON servite
Una ragione per i progressi lenti è la partecipazione inadeguata dei poveri nel processo. Un approccio del progetto può sembrare efficiente, ma le soluzioni imposte sono spesso incoerenti con la cultura locale, non abbracciate dalla comunità o inefficaci. Ciò che funziona in Kansas potrebbe non funzionare in America Latina.
I poveri hanno maggiori probabilità di possedere un progetto se sono partecipanti a pieno titolo fin dall’inizio. Sanno davvero molto ed è sciocco ignorare le loro intuizioni. Ma ci vuole più tempo.
“La partecipazione non è solo il mezzo per raggiungere un fine, ma piuttosto un fine legittimo a sé stante.”(145)
“La cosa cruciale è aiutare le persone a capire la loro identità di portatori di immagini, ad amare il prossimo come se stessi, ad essere amministratori della creazione di Dio e a portare gloria a Dio in tutte le cose.”(145)
Gli autori forniscono un partecipativa continuum che vale la pena rivedere (148):
• La coercizione Facendo Per
• la Conformità Fare Per
• Consultazione Facendo Per
• Cooperazione Fare Con
• Co-Apprendimento Facendo Con
• Comunità ha Avviato Rispondere A
appropriato la natura e il grado di partecipazione dipende da una serie di fattori contestuali. Cercare il più alto livello di partecipazione possibile in ogni situazione. (150)
“Il cambiamento profondo e duraturo richiede tempo. Infatti, coinvolgere pienamente i poveri in un processo partecipativo richiede molto tempo. Ma se i donatori non vogliono che l’attrezzatura arrugginisca nei campi, dovranno accettare un processo più lento, un processo in cui i poveri hanno il potere di decidere se vogliono o meno l’attrezzatura in primo luogo.”(152)
Parte 3. Strategie pratiche per aiutare senza danneggiare
Capitolo 7. Fare missioni a breve termine senza fare danni a lungo termine
L’elefante e il topo avevano una festa. C’erano un sacco di balli. Quando era finita, il topo era stato schiacciato. A volte le squadre STM ballano come elefanti e non sono consapevoli di ciò che accade quando i sistemi di cultura e valore si scontrano. (162) I nordamericani provengono da una cultura estrema, all’estremità della continua, con percezioni molto diverse rispetto a molte comunità riceventi.
” Pochissimi viaggi STM sono fatti in situazioni in cui il sollievo è l’intervento appropriato.”Il sollievo è spesso perseguito, anche se raramente è l’intervento appropriato. I problemi cronici richiedono uno sviluppo a lungo termine. (166) Le malattie sessualmente trasmissibili hanno un tempo molto limitato, ma lo sviluppo non consiste nel fare rapidamente le cose. “Lo sviluppo è un processo permanente, non un prodotto di due settimane.”(168)
Un buon viaggio STM è ” fatto come parte di un approccio di sviluppo a lungo termine, basato sugli asset, implementato dai ministeri locali.”(170) La comunità o la chiesa che riceve la STM deve essere l’entità primaria, richiedendo la squadra, decidendo cosa dovrebbe essere fatto e come dovrebbe essere fatto.
“Le questioni principali riguardanti le STM alle comunità povere devono concentrarsi sugli impatti dei viaggi su quelle comunità. Non si tratta di noi. Si tratta di loro!”(172)
“I soldi spesi per un singolo team STM per un’esperienza di una o due settimane sarebbero sufficienti per sostenere più di una dozzina di lavoratori indigeni molto più efficaci per un anno intero. E ci lamentiamo della spesa pubblica dispendiosa! I profondi problemi di gestione qui non dovrebbero essere ignorati.”(173)
“Mentre strategie di maggiore impatto possono fornire meno soddisfazione di STM per il donatore in termini di’ coinvolgimento personale o connessione, ‘ non è un grande modello del Vangelo di morire a sé in modo che gli altri potrebbero beneficiare?”(173)
Migliorare STMS. Progettare il viaggio per essere di essere e imparare tanto quanto fare. Non fare per le persone ciò che possono fare per se stessi. “Richiedere ai potenziali membri del viaggio di dimostrare un serio interesse per le missioni essendo attivi nella loro chiesa e nei suoi sforzi di sensibilizzazione locali.”L’apprendimento post-viaggio è assolutamente cruciale.” (178)