3. Preparazione di un profeta (Luca 1:80)
Cosa c’è in un nome? Come e perché noi genitori scegliamo cosa chiamare i nostri figli? Mia moglie, Wendy, avrà il nostro secondo figlio a metà a fine gennaio, e per mesi, abbiamo cercato di decidere un nome. Non abbiamo ancora deciso di sicuro su qualsiasi nome. Sono sicuro che molti di voi genitori hanno avuto la stessa esperienza.
Ma hai mai considerato quali fattori usiamo per scegliere un nome? Qui nella moderna civiltà occidentale, spesso scegliamo nomi in base a come suona un nome, o a cosa ci ricorda il nome, o se è un nome comune o meno. Alcune persone come nomi unici, alcune persone non lo fanno. Forse quando si stava nominando i vostri bambini, c’era un nome che si pensava fosse buono, ma quando hai menzionato al vostro coniuge, sono stati ricordati di un bambino che avevano problemi con indietro nella scuola elementare, e così potrebbe mai nominare il loro bambino che.
Ci sono altri motivi per cui i nomi vanno e vengono. Per esempio, non si sente di troppi ragazzi al giorno d’oggi essere chiamato Fred, Harry o Larry. Ma quei nomi erano molto popolari per diversi decenni del 20 ° secolo. Certo, David Letterman non ha chiamato il suo nuovo figlio Harry? E ‘ qualcosa che solo David Letterman farebbe. D’altra parte, ho incontrato una bambina di tre anni poche settimane fa di nome Harley. Il suo cognome era Davidson. Cosa ti dice questo dei suoi genitori?
Quando ero un bambino, il nome Jeremy era un nome molto popolare. Mia madre mi dice, però, che quando mi ha dato il nome, pensava di aver trovato un nome molto singolare. Ma molte altre madri pensavano la stessa cosa, così che quando ero a scuola, c’erano altri tre Jeremy nella mia stessa classe. E quella era solo una classe di circa 25 bambini. Il resto della scuola aveva almeno altri quattro Jeremy, e in chiesa ce n’erano altri ancora. Quindi Jeremy era un nome molto comune per la mia fascia di età. Ma, ricordo di aver pensato, quando avevo circa otto o dieci anni che non sarei mai cresciuto, perché non conoscevo nessun adulto con il nome Jeremy. Jeremy non era un nome adulto. Ma eccomi qui, e ora ci sono molti adulti di nome Jeremy perché siamo diventati tutti adulti all’incirca nello stesso periodo.
Ad ogni modo, scegliere un nome è un processo curioso, non è vero?
E oggi, nell’ultima parte di Luca 1, veniamo a conoscenza degli eventi che circondano la nomina di un bambino. Esamineremo oggi Luca 1: 57-80.
In Medio Oriente, scelgono nomi in base a criteri diversi rispetto a noi. Per loro, il modo in cui il nome suonava non era così importante. Inoltre, non era così importante se il nome fosse popolare o impopolare. Generalmente, hanno scelto i nomi in uno dei due modi.
In primo luogo, il più delle volte chiamavano figli primogeniti dopo il padre e altri figli dopo qualche altro parente. Allo stesso modo, le ragazze prendevano spesso il nome dalla madre o dalla nonna. Ma a volte, hanno scelto nomi diversi per i loro figli, e in questi casi i nomi sono stati scelti per quello che significano. Vedi, i nomi sono come tutte le parole, hanno definizioni. E la gente del Medio Oriente considerava spesso il significato del nome di un bambino come una predizione o profezia per quale tipo di persona quel bambino sarebbe cresciuto.
Quando guardiamo nel libro di Osea, ad esempio, ha diversi figli e dà loro nomi profetici. Il profeta Isaia fa la stessa cosa. Egli nomina i suoi figli con nomi profeticamente significativi anche. Il mio preferito è Isaia 8, dove Isaia nomina suo figlio Maher-shalal-hash-baz. Significa ” rapid pickings, facile preda.”Con un nome del genere, immagino che sia stato preso in giro alle elementari. Se mai avremo un maschio, quel nome non e ‘ nella mia lista dei dieci migliori di Wendy.
Il punto è che questo era il modo in cui i genitori chiamavano i loro figli in quel tempo in Medio Oriente, durante i tempi biblici. O hanno dato loro il nome di un parente, o un nome profeticamente significativo.
Wendy e mi piace scegliere il nome dei nostri figli in base al significato anche. Non stiamo facendo profezie sui nostri figli, ma preghiamo che siano all’altezza dei loro nomi. Nostra figlia e ‘ Taylor Grace. Il suo nome, Taylor, significa ” riparare o cucire.”Il suo secondo nome, grace, significa” favore immeritato, ricevere qualcosa di buono che non meritiamo.”La nostra preghiera per lei è che sia un rammendatore di cuori mentre rivela la grazia di Dio a un mondo lacerato.
Ma tutto questo ci porta solo a ciò che vediamo accadere in Luca 1:57-66. Abbiamo una piccola faida familiare per il nome di un figlio appena nato. Cominciamo dal versetto 57.
Un problema paterno (Luca 1:57-66)
Luca 1: 57. Ora Elisabetta venne a tempo pieno perché fosse partorita, ed ella partorì un figlio.
Ricordate, abbiamo imparato di nuovo nella prima parte del capitolo 1, che Elizabeth era sterile, e lei non poteva avere un figlio. Zaccaria, suo marito, era un sacerdote, ed è stato scelto per andare a offrire l’incenso nel tempio. Mentre era lì, un angelo gli apparve e gli disse che anche se lui ed Elisabetta erano vecchi, e lei era sterile, Dio stava per dare loro un figlio. Ma Zaccaria dubitava della Parola di Dio, e così rimase muto. A causa del suo dubbio, non era in grado di parlare. Ma Elizabeth ha concepito, e ora, nove mesi dopo, dà alla luce un figlio.
Luca 1:58. Quando i suoi vicini e parenti udirono come il Signore le aveva mostrato grande misericordia, si rallegrarono con lei.
Aveva alcuni amici e parenti con lei. Uno di loro era probabilmente Mary. E quando suo figlio è nato, tutti si sono rallegrati con lei. Tradizionalmente, gli amici e la famiglia venivano ogni sera per sette giorni per gioire con i genitori orgogliosi. Penso che allo stesso modo, quando Dio opera a nostro favore, è appropriato includere altri nel lodare Dio per ciò che ha fatto.
Luca 1:59. L’ottavo giorno vennero a circoncidere il bambino e lo chiamarono col nome di suo padre, Zaccaria.
Era la legge che tutti i ragazzi ebrei fossero circoncisi l’ottavo giorno, ed era anche l’usanza ordinaria che i ragazzi prendessero il nome dal loro padre o da qualche altro parente maschio.
La denominazione del bambino faceva parte della cerimonia della circoncisione. E ‘ stato molto simile a una cerimonia di dedicazione bambino, o un battesimo, come abbiamo oggi. Molto spesso, il padre presiedeva la cerimonia, ma poiché Zaccaria non era in grado di parlare, probabilmente uno dei sacerdoti locali lo sostituiva. La cerimonia consisteva in preghiere a Dio, poi la denominazione del bambino, seguita dalla circoncisione e una tazza simbolica di vino. Questo è stato probabilmente seguito da cibo e comunione.
Quindi qualcuno ha compilato per Zacharias, e sembra dal versetto 59 che chiunque fosse stato appena assunto che il nuovo bambino si sarebbe chiamato Zacharias, o Zach, Jr. Il sacerdote probabilmente venne alla parte della cerimonia in cui il bambino è stato chiamato, e cominciò a pregare, “Il nostro Dio e il Dio dei nostri padri, sollevare questo bambino a suo padre e la madre, e il suo nome sia chiamato in Israele, Zaccaria, il figlio di Zaccaria.”
Ora Zaccaria sarebbe stato un buon nome. Era il nome di suo padre, e significa ” colui che il Signore ricorda.”Questo è un buon nome da avere. Ma proprio al sacerdote stava pregando questa preghiera, Elizabeth salta dentro, lei interrompe, e dice, ” No! Aspetta! Egli non è essere chiamato Zaccaria.
Luca 1:60. Sua madre rispose: “No, si chiamerà Giovanni.”
E tutti pensarono: “Beh, è strano. Perché John?”Guardate il versetto 61.
Luca 1:61. Ma le dissero: “Non c’è nessuno tra i tuoi parenti che si chiami con questo nome.”
Dicono: “Non puoi chiamarlo John. Nessuno nella tua famiglia si chiama John. Chiamarlo John è quasi un insulto al resto della famiglia.”Quindi forse hanno discusso di questo per un po’. Forse Elizabeth ha detto che il motivo per cui dovevano chiamarlo John è perché è quello che l’angelo aveva detto a Zaccaria. Così decidono di chiedere a Zaccaria come pensa che dovrebbe essere il nome.
E potresti chiedere: “Beh, come mai non è già stato coinvolto?”Luca 1: 62 ci dà un suggerimento perché non è stato coinvolto. Credo fosse perche ‘ non sapeva di cosa stessero discutendo. Non solo Zaccaria era muto-incapace di parlare, ma era anche sordo – incapace di sentire.
Luca 1:62. Così fecero segni a suo padre-quello che voleva che chiamasse.
Dice che hanno fatto dei segni a Zaccaria. Se Zaccaria potesse sentire cosa stava succedendo, perché gli avrebbero fatto dei segni? Credo fosse perche ‘ neanche Zaccaria poteva sentire. Ora potremmo dire: “Ma nel versetto 20, l’angelo dice solo che Zaccaria sarà muto-incapace di parlare. Non dice niente di essere sordo.”Bene, studiosi greci più saggi di me dicono che la parola nel versetto 20 può essere usata per riferirsi sia all’udito che al parlare.
Luca 1: 62 sembra dire che Zaccaria era sia sordo che muto.
Quindi immagina la scena. Zaccaria era lì, a godersi la cerimonia. Non può sentire e non può parlare, ma ha già partecipato a queste cerimonie e sa cosa sta succedendo. Probabilmente aveva un sorriso stupido sul suo volto come la maggior parte dei padri fanno a tali cerimonie. E proprio mentre sta pensando a quanto sia bello avere un figlio, all’improvviso, proprio nel bel mezzo della cerimonia, scoppia una grande discussione, un dibattito. Non ha idea di cosa stia succedendo. E sembra che sia Elizabeth contro tutti gli altri. Infine, si rivolgono a lui, e con segni, fargli sapere di cosa si tratta la controversia, e chiedergli quale nome sarà dato a suo figlio.
Tutto ad un tratto, capisce. “Ah sì. Volevano chiamarlo come me, ma Elisabetta sapeva che l’angelo Gabriele mi aveva detto di chiamarlo Giovanni. Questo è ciò che la controversia è di circa.”Così egli segnali per una tavoletta di scrittura.
Luca 1:63. Ed egli chiese una tavoletta e scrisse: “Il suo nome è Giovanni.”Così si meravigliarono tutti.
Non avevano lavagne allora in Israele, e questo probabilmente non era carta e inchiostro. La tavoletta di scrittura era un pezzo piatto di cera che poteva essere scritto su, e poi lisciato di nuovo. Questo era probabilmente il modo in cui lui ed Elizabeth avevano comunicato tra loro per nove mesi. Prende questa tavoletta di cera e scrive: “Il suo nome è John.”John, a proposito , è anche un buon nome. Significa: “Dio è stato clemente.”E Dio fu clemente con Zaccaria ed Elisabetta, e con tutti coloro che incontrarono Giovanni più tardi nella vita.
Luca 1:64. Subito la sua bocca fu aperta e la sua lingua sciolta, ed egli parlò, lodando Dio.
Poiché è stato reso muto attraverso il dubbio di Dio, ora riceva la sua capacità di parlare quando crede in Dio. E la prima cosa che fa è lodare Dio. Non è stato in grado di dire una parola per nove mesi, e ora che può parlare, le prime parole dalla sua bocca sono lode a Dio.
Vedremo cosa ha detto nei versetti 67-79, ma prima vediamo la risposta del resto della famiglia.
Luca 1:65-66. Allora tutti quelli che dimoravano intorno a loro furono presi da timore; e tutte queste parole furono discusse in tutta la regione montuosa della Giudea. E tutti quelli che li ascoltavano li conservavano nei loro cuori, dicendo: “Che razza di bambino sarà questo?”E la mano del Signore era con lui.
Sai, il più delle volte, quasi sempre, i pettegolezzi sono cattivi. Ma ci sono alcuni casi in cui il pettegolezzo è buono. Potremmo chiamarlo “pettegolezzo della buona notizia” o ” Pettegolezzo del Vangelo.”
Questo buon tipo di pettegolezzo è quando Dio fa qualcosa di straordinario per noi, o nella nostra chiesa, o per qualcun altro, e vogliamo solo diffonderlo in tutta la città. È così incredibile che vogliamo chiamare tutti nella rubrica e dire: “Wow! Hai sentito cos’ha fatto Dio per Zaccaria?”
Oppure, ” Non crederai mai a quello che è successo! Abbiamo pregato per Harry e Sally all’incontro di preghiera e allo studio biblico di mercoledì sera, e non una settimana dopo, la nostra preghiera è stata esaudita! Non è incredibile?”
Spero che tu possa farlo al lavoro e nel tuo quartiere. Pettegolezzi devoti. Pettegolezzi evangelici. Basta lasciare che la tua bocca parli dall’overflow nella tua vita di ciò che Dio sta facendo cose eccitanti. E quella fu la fine della Faida familiare.
Lode di un Papa (Luca 1:67-79)
(Questa canzone è spiegata in modo più dettagliato nel Sermone intitolato: The Songs of Christmas: La canzone di Zach)
Ma ora veniamo alla lode del Papa. Stavo per diventare davvero creativo con questo secondo punto e chiamarlo, lode di un Papa orgoglioso al Provveditore per il Promesso Personaggio sacerdotale e la sua Progenie Profeta che prepara il percorso. Ma è piuttosto fastidioso. Il punto è pensato è che Zaccaria, con le prime parole dalla sua bocca, loda Dio e profezie sul futuro.
Luca 1:67. Zaccaria, suo padre, si riempì di Spirito Santo e profetizzò dicendo:
Zaccaria profetizzerà e loderà Dio per due cose. Primo, perché il Messia Promesso sta per venire-vediamo che nei versetti 68-75, e poi in secondo luogo, in Luca 1: 76-79, egli ha qualche lode per il proprio figlio appena nato perché sarà il profeta che preparerà la via per il Messia. Quindi diamo un’occhiata a entrambe le sezioni una alla volta. In primo luogo, la lode di Zaccaria a Dio per il Messia promesso in Luca 1:68-75.
Lode a Dio per il Messia Promesso (Luca 1:68-75)
Prima di guardarlo però, ricorda che quando Zaccaria era nel tempio, e Gabriele gli apparve, Gabriele citò una promessa di Dio dell’Antico Testamento.
Ti ricordi da dove veniva quella promessa? Dall’ultimo versetto dell’ultimo capitolo dell’ultimo libro dell’Antico Testamento. Malachia 4: 6. Ebbene, osservando ciò che Zaccaria dice qui, è ovvio che ha studiato la Bibbia durante questi nove mesi di silenzio, e specialmente l’ultimo capitolo di Malachia. Molto di ciò che dice nella sua profezia è simile a quello che leggiamo in Malachia 4.
E non è solo Malachia 4 che ha in mente, ma molte delle profezie messianiche dell’Antico Testamento. Molti di loro sono condensati in questa breve canzone di Zaccaria.
Cominciamo in Luca 1: 68.
Luca 1:68. “Benedetto è il Signore Dio di Israele,
Perché ha visitato e redento il Suo popolo,
Le prime parole dalla sua bocca sono lode a Dio per ciò che ha fatto e farà. Sta per riscattare Israele, riscattare Israele prigioniero. Liberateli dalla loro schiavitù.
Luca 1:69. E ha suscitato un corno di salvezza per noi
Nella casa del Suo servo Davide,
Sembra che Zaccaria sappia che Maria e Giuseppe erano di regale dignità. Che il figlio che Maria porta sarà della casa di Davide. L’idea del corno della salvezza porta l’idea della forza. Il corno è il simbolo della forza per gli animali. Quindi il Messia che verrà sarà forte da salvare.
Forte per salvare da cosa? Ebbene, la parola “salvezza” è usata nella Bibbia in molti, molti modi diversi. Qui, Zaccaria sembra usarlo in riferimento alla liberazione dai loro nemici. Liberazione da Roma e dal re Idumeo, il re Erode, seduto sul trono di Gerusalemme. Quindi il corno della salvezza significa che il Messia sarà forte per salvarli dai loro nemici. Lo vediamo in Luca 1: 70-75.
Luca 1:70-75. Mentre parlava per bocca dei Suoi santi profeti,
Che sono stati da quando il mondo è iniziato,
Che dovremmo essere salvati dai nostri nemici
E dalla mano di tutti coloro che ci odiano,
Per eseguire la misericordia promessa ai nostri padri
E per ricordare la Sua santa alleanza,
Il giuramento che ha giurato al nostro padre Abramo:
Per concederci che noi,
Liberati dalla mano dei nostri nemici,
Potremmo servirlo senza paura,
In santità e giustizia davanti a Lui per tutti i giorni della nostra vita.
Vedete, Zaccaria si aspettava solo un Messia che li avrebbe liberati dai loro nemici. Si aspettava solo un Messia bellicoso. Un Messia conquistatore. Un Messia che avrebbe ricondotto Israele alla preminenza tra le nazioni. Questa era la comprensione più comune del Messia in quel momento. E non era una comprensione sbagliata. Molte, molte profezie dell’Antico Testamento promettono un tale Messia. E Gesù sarà quel Messia. Ma ciò che la maggior parte delle persone non capiva era che Gesù sarebbe venuto due volte. La prima volta a soffrire e morire. La prima volta di essere deriso e ridicolizzato e respinto. La prima volta a servire.
Questo è il motivo per cui molti ebrei rifiutarono Gesù come Messia quando venne, perché non era il tipo di Messia che si aspettavano. Quello che non sapevano, e quello che Gesù cercò di insegnare loro, era che sarebbe venuto due volte. La prima volta a soffrire e morire per il peccato. Sì, per combattere una battaglia contro il nostro nemico, ma non il nemico a cui tutti pensavano. Gesù venne per sconfiggere il più grande nemico: il peccato e la morte. E poi verrà di nuovo, una seconda volta, come il potente guerriero e giudice, come il conquistatore. Quindi la profezia di Zaccaria qui è vera, ma gran parte di essa non si avverò alla prima venuta di Cristo. Si avvererà pienamente solo alla Sua seconda venuta.
Bene, da qui Zaccaria passa a parlare di suo figlio, Giovanni, e del ruolo che svolgerà nel piano di Dio. Egli loda Giovanni perché è stato lui a preparare la via per il Messia. Luca 1: 76-79. È qui che vediamo alcune delle cose che il Messia farà nella sua prima venuta.
Lode a Giovanni che preparerà la via per il Messia (Luca 1:76-79)
Luca 1: 76. E tu, bambino, sarai chiamato il profeta dell’Altissimo;
Perché andrai davanti al volto del Signore per preparare le Sue vie,
Giovanni adempirà anche le profezie di Isaia e altrove sull’andare davanti al Messia per preparare la via per il Signore. Zaccaria riconosce queste profezie qui e le enfatizza. Versetto 77-79 spiega cosa farà il Messia dopo che Giovanni avrà preparato la via. Ci sono tre cose. Uno, per dare conoscenza, due per dare luce, e tre, per dare pace.
In primo luogo, la conoscenza.
Luca 1:77-78. Per dare la conoscenza della salvezza al Suo popolo
Con la remissione dei loro peccati,
Attraverso la tenera misericordia del nostro Dio,
Con cui l’Alba dall’alto ci ha visitato;
Qui, la salvezza è di tipo spirituale, piuttosto che la salvezza dai nemici fisici, a causa della menzione dei peccati in Luca 1:77.
La parola Dayspring potrebbe anche essere tradotta ” Alba.”Il mondo era in una notte buia, nera di peccato, ma Gesù era l’alba, portando luce e pace. Questo è ciò che vediamo da Luca 1: 79.
Luca 1:79. Per dare luce a coloro che siedono nelle tenebre e nell’ombra della morte,
Per guidare i nostri piedi sulla via della pace.”
Il mondo cerca risposte, ma la luce viene solo da Gesù Cristo. Allo stesso modo, il mondo chiede la pace, ma l’unico modo in cui la pace accade è quando le persone credono in Gesù per la vita eterna e iniziano a vivere nel modo in cui Lui vuole che noi. Non esiste una tabella di marcia per la pace che funzioni a parte Gesù Cristo.
L’ultimo punto che vogliamo esaminare oggi si trova in Luca 1:80.
Preparazione di un profeta (Luca 1:80)
Luca 1: 80. Così il bambino crebbe e si fortificò nello spirito, e rimase nei deserti fino al giorno della sua manifestazione ad Israele.
Permettetemi di sottolineare diversi elementi importanti in questa brevissima dichiarazione conclusiva.
(1) Questa dichiarazione riassume l’intero periodo della vita di Giovanni prima del suo ministero pubblico. In meno di 30 parole, vengono riassunti circa 30 anni della vita di Giovanni. E sai una cosa? John era una figura molto importante, ma questo è tutto quello che sappiamo dei suoi primi 30 anni.
(2) Questa dichiarazione parla in particolare della sua crescita spirituale durante i suoi anni di crescita. Luca ci dice che Giovanni ” divenne forte di spirito.”Questo ci dice che il tuo sviluppo spirituale è più importante per Dio di quello che sembri all’esterno, o dove sei nato, o che tipo di vestiti indossi. Dio guarda il cuore, e se vuoi prepararti per il ministero, inizia con il tuo cuore.
(3) Penso che sia importante che questa preparazione al ministero abbia avuto luogo nel deserto, nella solitudine.
Sembra mai che Dio sia lento a usarti? Come sei stato in attesa e in attesa per lui di utilizzare voi, ma non succede mai nulla? Bene, sii fedele dove ti ha posto. Cresci dove sei piantato. E quando sarete pronti, quando verrà il tempismo di Dio, Egli vi trapianterà dal deserto in cui vi trovate nella zona del ministero che ha preparato proprio per voi. A volte può sembrare che tu stia sprecando nel deserto, ma questo è Dio che ti prepara per il futuro. Questo è un po ‘ di ciò che impariamo dal versetto 80.
Voglio chiudere oggi facendo una domanda sul passaggio che abbiamo esaminato oggi. Soprattutto la parte sulla faida familiare sul nome di John. Perché è lì? Luca è l’unico evangelista a registrarlo, e anche se è interessante, non sembra davvero così significativo. Non sembra davvero così importante per la storia di Gesù, o anche per la storia di Giovanni, che ci sia stato un disaccordo su come chiamarlo.
L’inizio della risposta si trova quando ricordiamo e riconosciamo che gli ebrei vedevano nominare un bambino come una profezia di ciò che sarebbero diventati. Il nome del figlio dopo suo padre implicava che questo bambino avrebbe “camminato sulle orme di suo padre”, che avrebbe portato avanti il nome del padre, e quindi anche la sua opera. Ora, se Giovanni fosse stato chiamato ” Zach Jr.”, ci si sarebbe aspettati che crescesse come sacerdote, proprio come suo padre. Sarebbe così andato in giro con suo padre mentre svolgeva i suoi doveri sacerdotali, imparando a fare le cose, proprio come suo padre le faceva.
Essere nominati con qualsiasi altro nome avrebbe implicato esattamente l’opposto. Giovanni non avrebbe seguito le orme del padre. Non avrebbe imparato a fare quello che ha fatto suo padre. Non sarebbe un prete. Questo, ovviamente, era proprio il caso, e quindi la ragione del nome John. Non è il significato del nome “Giovanni” che è così importante, quindi, ma il messaggio implicito dall’avere un nome diverso da Zaccaria che è un problema così emotivo. Chiamarlo John era rinunciare alla famiglia, al suo lavoro e alla sua continuazione attraverso la prossima generazione. E poiché questo nuovo nome era comandato da Dio, Dio indicava che Giovanni non avrebbe portato avanti il nome di suo padre, né la sua opera. E questo è esattamente quello che è successo.
Pensate ai modi in cui Giovanni divenne molto diverso da suo padre.
- Zaccaria era un sacerdote; Giovanni era un profeta.
- Giovanni era un nazireo; suo padre non lo era.
- Zaccaria viveva in mezzo al popolo; Giovanni viveva nella solitudine del popolo.
- Zaccaria faceva parte del vecchio sistema religioso; Giovanni non lo era—si distingueva da esso.
- Zaccaria, come dimostra il suo salmo di lode, ha parlato come un israelita, ma Giovanni, essendo un po ‘ rimosso dalla tipica vita israelita e il sistema religioso del giorno, è stato in grado di vedere gli errori che si erano sviluppati nel giudaismo.
Questo è ciò che vedremo quando Giovanni inizia il suo ministero pubblico in Luca 3. Egli arriva sulla scena per sfidare i leader religiosi del giorno, e chiamare tutti a voltare le spalle al giudaismo corrotto il modo in cui aveva voltato le spalle alla propria famiglia.
Così anche noi, come cristiani, come discepoli, come seguaci di Gesù Cristo, dobbiamo voltare le spalle a chi eravamo prima di essere cristiani. Il mondo vuole ancora rivendicarci come è proprio, per darci il proprio nome. Per farci seguire le sue orme. Ma quando crediamo in Gesù per la vita eterna, otteniamo un nuovo nome, un nome che il mondo non ci darebbe, un nome che dice a tutti che saremo diversi. Come si chiama? E ‘ cristiano.
Se avete letto il Progresso del Pellegrino, ricorderete che il nome del pellegrino in tutto il libro è cristiano. Ma sai che questo non era il suo nome originale? Il suo nome originale è chiaramente indicato nella storia. Nella scena in cui appare per la prima volta, il pellegrino sta conversando con il portiere che chiede: “Come ti chiami.”
Christian risponde: “Il mio nome ora è cristiano, ma il mio nome all’inizio era senza grazia.”
Lo stesso si potrebbe dire per tutti noi oggi che rivendichiamo il glorioso nome di Gesù Cristo come nostro Signore e Salvatore. Il nostro nome ora è cristiano, ma non è sempre stato così. Quel titolo ci è stato dato nel momento in cui abbiamo creduto, il giorno in cui abbiamo preso il nostro Dio alla Sua Parola e abbiamo accettato il dono della vita eterna che ci ha offerto. Prima del cambio di nome, eravamo senza grazia, eravamo mondani.
Non importa cosa c’è nel tuo passato, hai un nuovo nome, un nuovo futuro e una nuova identità in Gesù Cristo. Siamo cristiani. Come Giovanni Battista ha vissuto fino al suo nuovo nome, viviamo anche noi fino al nostro.
Note:
Deffinbaugh, Luke 04.
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