ParvatiEdit
Parvati è la dea indù dell’amore, della bellezza, della purezza, della fertilità e della devozione. Lei è la manifestazione di Adi Parashakti. Lei è la dea madre nell’induismo e ha molti attributi e aspetti. Ognuno dei suoi aspetti è espresso con un nome diverso, dandole oltre 1008 nomi nelle mitologie indù regionali dell’India, incluso il nome popolare Gauri. Insieme a Lakshmi (dea della ricchezza e della prosperità) e Saraswati (dea della conoscenza e dell’apprendimento), forma la trinità delle dee indù.
Parvati è la moglie di Shiva-il distruttore, riciclatore e rigeneratore dell’universo e di tutta la vita. È la madre degli dei indù Ganesha e Kartikeya.
Rita Gross afferma che la visione di Parvati solo come moglie e madre ideale è un simbolismo incompleto del potere del femminile nella mitologia dell’India. Parvati, insieme ad altre dee, sono coinvolti con la vasta gamma di obiettivi e attività culturalmente valutati. La sua connessione con la maternità e la sessualità femminile non limita il femminile o esaurisce il loro significato e le attività nella letteratura indù.Si manifesta in ogni attività, dall’acqua alle montagne, dalle arti ai guerrieri ispiratori, dall’agricoltura alla danza. Numerosi aspetti di Parvati, afferma lordo, riflette la convinzione indù che il femminile ha gamma universale di attività, e il suo genere non è una condizione limitante.
Nella credenza indù, Parvati è l’energia ricreativa e il potere di Shiva, ed è la causa di un legame che collega tutti gli esseri e un mezzo per il loro rilascio spirituale.
Devi è raffigurata come la moglie, la madre e la capofamiglia ideali nelle leggende indiane. Nell’arte indiana, questa visione della coppia ideale deriva da Shiva e Parvati come metà dell’altra, rappresentata come Ardhanarisvara. Parvati si trova ampiamente nella letteratura indiana antica, e le sue statue e iconografia grazia epoca antica e medievale templi indù in tutta l’Asia meridionale e sud-est asiatico.
LakshmiEdit
Lakshmi, chiamata anche Sri, è la dea indù della ricchezza, della fortuna e della prosperità (sia materiale che spirituale). È la consorte e l’energia attiva di Vishnu. Le sue quattro mani rappresentano i quattro obiettivi della vita umana considerati importanti per lo stile di vita indù-dharma, kāma, artha e moksha. Lei è anche parte di Tridevi che consiste di Lakshmi, Parvati (dea del potere, fertilità, amore, bellezza), e Saraswati (dea della musica, saggezza, e l’apprendimento).
Nelle antiche scritture dell’India, tutte le donne sono dichiarate incarnazioni di Lakshmi. Il matrimonio e il rapporto tra Lakshmi e Vishnu come moglie e marito, stati Patricia Monaghan, è ” il paradigma per i rituali e le cerimonie per la sposa e lo sposo in matrimoni indù.”
Scoperte archeologiche e monete antiche suggeriscono il riconoscimento e la riverenza per la dea Lakshmi nel regno scito-partico e in tutta l’India entro il 1 ° millennio AC. È anche venerata in altre culture non indù dell’Asia, come in Tibet. L’iconografia e le statue di Lakshmi sono state trovate anche nei templi indù in tutto il sud-est asiatico, stimati a partire dalla seconda metà del 1 ° millennio d.C. Nei tempi moderni, Lakshmi è adorato come la dea della ricchezza. Le feste di Diwali e Sharad Purnima (Kojagiri Purnima) sono celebrate in suo onore.
SaraswatiEdit
Saraswati, la dea Indù della conoscenza, della musica, dell’arte, della saggezza e dell’apprendimento. Lei è la consorte di Brahma.
La prima menzione conosciuta di Saraswati come dea è a Rigveda. È rimasta significativa come dea dall’età vedica attraverso i tempi moderni delle tradizioni indù. Alcuni indù celebrano la festa di Vasant Panchami (il quinto giorno di primavera) in suo onore, e segnano la giornata aiutando i bambini a imparare a scrivere alfabeti in quel giorno. Lei è anche parte di Tridevi che consiste di Saraswati, Parvati (dea del potere, fertilità, amore, bellezza), e Lakshmi (dea della ricchezza materiale, prosperità e fortuna).
Saraswati è spesso raffigurato vestito di bianco puro, spesso seduto su un loto bianco. Non solo incarna la conoscenza, ma anche l’esperienza della realtà più alta. La sua iconografia è tipicamente in temi bianchi dal vestito ai fiori al cigno – il colore che simboleggia Sattwa Guna o purezza, discriminazione per la vera conoscenza, intuizione e saggezza.
Generalmente ha quattro braccia, ma a volte solo due. Le quattro mani tengono oggetti con significato simbolico-un pustaka (libro o sceneggiatura), un mala (rosario, ghirlanda), una pentola d’acqua e uno strumento musicale (liuto o vina). Il libro che tiene simboleggia i Veda che rappresentano la conoscenza universale, divina, eterna e vera, così come tutte le forme di apprendimento. Un mālā di cristalli, che rappresenta il potere della meditazione, una pentola d’acqua rappresenta i poteri per purificare il bene dal male. Lo strumento musicale, tipicamente una veena, rappresenta tutte le arti creative e le scienze, e il suo possesso simboleggia esprimere la conoscenza che crea armonia. Il Saraswatirahasya Upanishad dello Yajurveda contiene dieci versi chiamati “dasa sloki” che sono in lode di Sarasvati. In questa Upanishad, è esaltata come
Tu sei il cigno che scivola sullo stagno di energia creativa, onde e onde di forze creative che emanano dalla tua forma! Dea Radiosa splendente in bianco, dimorare per sempre nel Kashmir del mio cuore.
Saraswati si trova anche al di fuori dell’India, come in Giappone, Vietnam, Bali (Indonesia) e Myanmar.: 95
Durga e KaliEdit
La letteratura vedica non ha alcuna dea particolare che corrisponda al concetto di Durga. Le sue leggende appaiono in epoca medievale, come arrabbiato, forma feroce della dea madre Parvati prendere l’avatar come Durga o Kali.: 45-48 Si manifesta come una dea con otto o dieci braccia che tengono armi e teschi di demoni, ed è a cavalcioni su una tigre o un leone. In Skanda Purana, Devi Bhagvata Puran e altri purani Parvati assume la forma di una dea guerriera e sconfigge un demone chiamato Durg che assume la forma di un bufalo. In questo aspetto, è conosciuta con il nome Durga.: 96-97 Nella letteratura indù successiva, afferma Jansen, le viene attribuito il ruolo di “energia, potere (shakti) dell’Assoluto impersonale”.
Nelle tradizioni Shaktism dell’induismo, trovato particolarmente negli stati orientali dell’India, Durga è una forma dea popolare di Parvati. In epoca medievale composto testi come i Purana, emerge come una dea di primo piano nel contesto della crisi, quando gli asura malvagi erano in ascesa. Gli dei maschili non erano in grado di contenere e sottomettere le forze del male. La dea guerriera, Parvati, uccide l’asura, e successivamente è invincibile, e venerato come “conservatore del Dharma, distruttore del male”.
L’emergere e la mitologia di Durga sono descritti nei Purana, in particolare nella Devi Mahatmya. Il testo descrive l’emergere di Kālī da Parvati quando diventa estremamente arrabbiata. Il volto di Parvati diventa buio pesto, e improvvisamente Kali scaturisce dalla fronte di Parvati. È nera, indossa una ghirlanda di teste umane, è vestita con una pelle di tigre, cavalca una tigre e brandisce un bastone sormontato da un teschio umano. Distrugge gli asura. La letteratura sulla dea Kali racconta molte di queste apparizioni, per lo più nei suoi aspetti terrificanti ma protettivi. Kali appare come una divinità indipendente, o come Durga, vista come la moglie di Shiva. In questo aspetto, rappresenta l’onnipotente Shakti di Shiva. Detiene sia il potere creativo che distruttivo del tempo. Kali, chiamato anche Kalaratri, è chiamato nello Yoga Vasistha come Prakṛti o”tutta la natura”. È descritta nel testo, stato Shimkhanda e Herman, come “un grande corpo del cosmo”, e lo stesso di Devis “Durga, Jaya e Siddha, Virya, Gayatri, Saraswati, Uma, Savitri”. Lei è il potere che sostiene la terra, con tutti i suoi mari, isole, foreste, deserti e montagne, afferma Yoga Vasistha. Non deve essere confusa con il Kali Yuga, che è scritto in modo simile ma ha un significato diverso. Il Kali Yuga è presentato come una minaccia per la Madre India, con immagini del diciannovesimo secolo raffiguranti l’età come un “feroce demone mangia-carne” in confronto alla rappresentazione dell’India di “una mucca che dà latte ai suoi figli”.
La più grande festa annuale associata alla dea è Durga Puja celebrata nel mese di Ashvin (settembre–ottobre), dove vengono adorate nove manifestazioni di Parvati (Navadurga), ciascuna in un giorno per nove giorni. Questi sono: Shailaputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kaalratri, Mahagauri e Siddhidaatri.
TrideviEdit
Nella denominazione femminista Shaktidharma dell’induismo, la divinità suprema Mahadevi si manifesta come la dea Mahasaraswati per creare, come la dea Mahalaxmi per preservare, e come la dea Mahakali (Parvati) per distruggere. Queste tre forme della dea suprema Mahadevi sono collettivamente chiamate Tridevi.Si dice che questi Tridevi siano la Shakti di tutti gli Dei o Deva. Come Mahasaraswati è la Shakti del Signore Brahma; Mahalaxmi è la Shakti del Signore Vishnu; e Mahakali si dice che sia la Shakti del Signore Shiva.
SitaEdit
Sita, incarnazione di Lakshmi, è la moglie di Rama, un avatar di Vishnu. Lei è shakti o prakriti di Rama come detto nel Ram Raksha Stotram. In Sita Upanishad, una shakta Upanishad, Sita è esaltato come la dea suprema. L’Upanishad identifica Sita con Prakrti (natura) che è costituito da “volontà” ichha, attività (kriya) e conoscenza (jnana). L’Upanishad afferma anche che Sita emerse mentre solcava, sul bordo dell’aratro. È esaltata come una delle Panchakanya per le sue qualità virtuose; prendere i loro nomi distrugge tutti i peccati.
La sua storia di vita e i suoi viaggi con suo marito Rama e suo cognato Lakshmana fanno parte dell’epica indù Ramayana, una storia allegorica con insegnamenti spirituali ed etici indù. Tuttavia, ci sono molte versioni di Ramayana, e la sua storia come una dea nella mitologia indù. Le sue leggende variano anche nelle versioni del sud-est asiatico dell’epica Ramayana, come nel Ramakien della Thailandia dove è scritta come Sida (o Nang Sida).
In Valmiki Ramayana, Sita è ripetutamente espresso come manifestazione di Lakshmi, come colui che benedice l’abbondanza nell’agricoltura, nel cibo e nella ricchezza. Lei si riferisce alla dea d’oro, in cui dopo Rama (Vishnu) è in lutto di lei, si rifiuta di sposarsi di nuovo, insiste sul fatto che egli è sposato solo e per sempre a lei, e usa un’immagine d’oro di Sita come sostituto nello svolgimento dei suoi doveri di re.: 63 Sita, in molte mitologia indù, è la Devi associata all’agricoltura, alla fertilità, al cibo e alla ricchezza per la continuazione dell’umanità.: 58, 64
RadhaEdit
Radha significa ” prosperità, successo e fulmine.”Lei è la controparte femminile e consorte di Krishna. È anche considerata la potenza interna di Krishna. Nella letteratura puranica come la Brahma Vaivarta Purana, è conosciuta come la Dea dell’amore ed è anche descritta come la “Prakriti” insieme alla dea Lakshmi, Parvati, Saraswati e Gayatri. Ha figurato prominente nelle poesie di Vidyapati (1352-1448) come una regina cosmica e più tardi divenne ispirazione dietro molte forme di arte, letteratura, musica e danza. È anche vista come l’incarnazione di Lakshmi. Alcune tradizioni adorano Radha come amante consorte di Krishna mentre molte altre tradizioni adorano Radha come consorte sposata di Lord Krishna.
Radha è stato reso famoso attraverso il poema Gitagovinda di Jayadeva che è stato scritto nel 12 ° secolo. È un dramma lirico, un “poema erotico mistico” che descrive l’amore di Krishna e Radha. Alcuni altri testi che hanno menzionato Radha sono – Brahma Vaivarta Purana, Padma Purana, Skanda Purana, Devi Bhagvata Purana, Matsya Purana, Narada Pancharatra, Brahma Samhita, Shiva Purana e Garga Samhita.
Radha è nata a Barsana e ogni anno il suo compleanno viene celebrato come “Radhastami”. È descritta dalle Scritture come il capo dei gopi. È anche venerata come la regina di Barsana, Vrindavan e la sua dimora spirituale Goloka. La sua storia d’amore con Krishna è stata ambientata a Vraja e nelle foreste circostanti. Si dice che “Krishna incanta il mondo, ma Radha può anche incantare Krishna a causa del suo amore disinteressato e completa dedizione verso di lui”.
Radha ha sempre fatto parte del movimento bhakti che simboleggia “l’anelito dell’anima umana attratto da Krishna”. Nel sud dell’India, è considerata come Bhumidevi.
Anche se dea Radha ha più di mille nomi, ma alcuni dei suoi nomi comuni utilizzati dai devoti sono – Radhika, Radhe, Radharani, Madhavi, Keshavi, Shyama, Kishori, Shreeji, Swamini ji (in Pushtimarg), Raseshwari, Vrindavaneshwari e Laadli ji.
MahadeviEdit
Nel sesto secolo quando Devi Mahatmya entrò in pratica il nome Devi (dea) o Mahadevi (Grande Dea) entrò in risalto per rappresentare una dea femminile per comprendere le dee discrete come Parvati e così via. Nella mitologia indù, Devi e Deva sono di solito accoppiati, complemento e vanno insieme, in genere indicato come uguale, ma a volte la Devi è mostrato più piccolo o nel ruolo subordinato. Alcune dee, tuttavia, svolgono un ruolo indipendente nel pantheon indù e sono venerate come Supreme senza alcun dio maschio presente o con maschi in posizione subordinata. Mahadevi, come dea madre, è un esempio del più tardi, dove lei sussume tutte le dee, diventa la dea ultima, ed è talvolta chiamato solo Devi.
I testi teologici proiettavano Mahadevi come realtà ultima nell’universo come un “essere femminile potente, creativo, attivo, trascendente.”La letteratura Purana e Tantra dell’India celebra questa idea, in particolare tra il 12–e il 16 ° secolo, e il miglior esempio di tali testi sono le varie versioni manoscritte di Devi Bhagavata Purana con la Devi Gita incorporata in esso.
Devi Bhagavata Purana dà posizione privilegiata a Mahadevi come madre dei tre mondi onnicomprensivi e le dà la posizione di essere tutto dell’universo-il materiale e lo spirituale. Nel testo Upanishadic Devi Upanishad, un Sakta Upanishad e un importante testo tantrico probabilmente composto a volte tra il IX e XIV secolo la Dea è affrontato nel più generale e universale dei termini, come Mahadevi, e rappresenta tutte le dee come diverse manifestazioni di lei. Il Lalita Sahasranama (in Migliaia di nomi di Lalita (Parvati) afferma che Mahadevi è conosciuto con diversi sinonimi, ad esempio Jagatikanda (ancore il mondo), Vishvadhika (uno che supera l’universo), Nirupama (uno che non ha corrispondenza), Parameshwari (dominante governatore), Vyapini (che comprende tutto), Aprameya (incommensurabile), Anekakotibrahmadajanani (creatore di universi), Vishvagarbha (colei la cui Garba o grembo individua l’universo), Sarvadhara (aiuta tutti), Sarvaga (essere ovunque nello stesso momento, Sarvalokesi (disciplina tutti i mondi) e Vishavdaharini uno che funzioni per l’intero universo).
La dea Mahadevi ha molti aspetti della sua personalità. Si concentra su quel lato di lei che si adatta ai suoi obiettivi, ma a differenza delle divinità indù maschili, i suoi poteri e le sue conoscenze funzionano in concerto in modo multifunzionale. I dieci aspetti di lei, chiamati anche Mahavidyas (o grandi forme della sua conoscenza) sono forme di Parvati e sono: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhairavi, Bhuvanesvari, Chhinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi e Kamala.
Tantra e DevisEdit
letteratura Tantrica come Soundarya Lahari che significa “Inondazione di Bellezza”, accreditati Adi Shankaracharya un shakta o tantrico poesia, è dedicato alla Divinità Suprema della setta, Parvati, che è considerato molto superiore a Shiva. Celebra Parvati e il suo personaggio femminile. È un approccio al tantra attraverso Parvati.
Nelle tradizioni Shakti Tantra, i Devis sono visualizzati con yantra e sono uno strumento per il viaggio spirituale dell’adepto tantrico. Gli adepti costruiscono ritualmente il triangolo yantra con l’uso corretto della visualizzazione, del movimento e del mantra. Gli adepti credono, affermano John Stratton Hawley e Donna Marie Wulff, che “stabilire tale yantra significa mettere il macrocosmo dentro di sé”, e così facendo può produrre benefici temporali, poteri spirituali o illuminazione.
Un testo tantrico intitolato “Vigyan Bhairav Tantra”, ‘Vigyan’ che significa “coscienza” è una conversazione tra Shiva e Parvati resa in 112 versi, elabora su “saggezza e intuizione della pura coscienza.”
Devi Puja è il culto di Parvati, che è osservato attraverso quattro forme di Devi Yantra; il primo è Tara che esiste nel regno del quarto chakra, che rappresenta il cuore spirituale, Saraswati emana nel primo chakra; Lakshmi costituisce il secondo chakra; e Parvati è al centro del terzo chakra e completa il chakra. Il culto attraverso questo Yantra porta alla realizzazione di” energia cosmica ” dentro di sé.
MatrikasEdit
Matrikas, cioè le madri, sono sette o otto divinità femminili, che sono raffigurate come un gruppo. Sono tutte forme di Parvati. Sono Brahmani, Vaishnavi, Maheshvari, Indrani, Kaumari, Varahi e Chamundi o Narasimhi.: 151-152 Il concetto di Matrikas è importante nelle tradizioni tantriche. Essi sono descritti nel Isaanasivagurudevapaddhati, come creazioni per facilitare il Signore Shiva affrontare il suo avversario Andhakasura. Tutte le Matrikas sono raffigurate in posizione seduta, Lalitasana, e ornate con gioielli pesanti.
Gli studiosi affermano che il concetto di Matrikas come dee potenti emerse all’inizio del 1 ° millennio DC, e forse molto prima.
L’idea di otto dee madri insieme si trova nello Shaivismo himalayano, mentre sette madri divine (Sapta Matrika) è più comune nell’India meridionale.