Ioan 8-ce scria Isus în pământ?

în capitolul opt al Evangheliei lui Ioan, citim de două ori că atunci când cărturarii și Fariseii au adus-o pe femeia adulteră înaintea Domnului (cu motive corupte), Isus s-a aplecat și a scris pe pământ.

întrebarea care a rămas întotdeauna este: ce a scris Isus pe pământ? Am auzit opt răspunsuri posibile la această întrebare:

(1) Unii cred că Isus a scris cele Zece Porunci. Morris scrie,

„singurul alt exemplu înregistrat în care Dumnezeu scrie ‘cu degetul’ este atunci când Dumnezeu a scris cele Zece Porunci pe două lespezi de piatră (Exod 31:18). Ar fi fost profund semnificativ pentru acuzatorii femeii, precum și profund emoționant și convingător, dacă Isus ar fi fost văzut scriind aceste porunci în loc să vorbească.”1

(2) unii sugerează că Isus a scris câteva texte din Scriptură care ar fi trebuit să rezolve problema, cum ar fi porunca a șaptea, Leviticul 20:10 și Deuteronomul 22:22. Despre această opinie, ne informează Ryle, au fost Bede, Rupertus și Lampe. Ryle continuă să spună: „acțiunea ar implica atunci:” de ce mă întrebi? Ce este scris în lege, acea lege pe care Dumnezeu a scris-o cu propriul său deget, așa cum scriu eu acum?'” 2

(3) unii sugerează că Isus se referea la încercarea geloziei, așa cum este descris în Numeri 5:11-31, în care o femeie acuzată de adulter era obligată să bea un amestec de apă și murdărie de pe podeaua Templului, fie scriind legea actuală, fie pur și simplu atrăgând atenția asupra murdăriei, pentru a împrospăta memoria cărturarilor și Fariseilor. Această acțiune ar însemna că Isus îi îndruma pe cărturari și Farisei să încerce femeia prin cuvântul Legii. Ryle ne informează că Lightfoot și Burgon au fost de această părere. 3

(4) unii sugerează, în maniera lui Augustin, Melanchthon, Brentius, Toletus și lapide4, că Isus făcea referire la Ieremia 17: 13: „cei ce se depărtează de mine vor fi scrise pe pământ” (KJV).

(5) Ryle povestește că „un scriitor raționalist sugerează că Domnul nostru” s-a aplecat ” de sentimentele de modestie, ca și cum ar fi rușinat de vederea din fața lui și de povestea care i-a fost spusă. Răspunsul lui Ryle: „ideea este absurdă și în totalitate în afara armoniei cu comportamentul public al Domnului nostru.”5

(6) unii cred că Isus a scris în mod specific păcatele acuzatorilor femeii, pentru a dovedi că nici unul dintre ei nu era fără păcat. După cum scrie Gill: „unii cred că a scris cu caractere lizibile păcatele acuzatorilor femeii; și învățatul Wagenseil menționează un manuscris grecesc antic pe care îl văzuse, în care erau următoarele cuvinte,”păcatele fiecăruia dintre ei””.6 o mică variație în această privință este punctul de vedere că Isus a scris numele tuturor femeilor cu care cărturarii și Fariseii se culcau sau cu care se culcaseră, dovedind că nu erau lipsite de păcatul adulterului.

(7) unii sugerează, la fel ca MacArthur, că ceea ce a scris Isus nu a fost nici semnificativ, nici relevant. MacArthur explică această poziție astfel:

„tu spui,” ce face el stând acolo mâzgălind în noroi?”Doar așteptând până când poate surprinde momentul pentru el însuși … este doar cool, calm, colectat, așteptând ca momentul să devină propriul său moment. Isus este împins în nici un colțuri, prietenul meu, Nici unul. Nu se grăbește. Își trece calm degetul prin murdărie până când focalizarea le-a părăsit și s-a mutat la el. S-a purtat foarte indiferent. Sunt pasionați. Sunt nerăbdători. Nu le-ar plăcea nimic mai mult decât ca el să susțină legea lui Moise ca să o poată ucide cu pietre. Și atunci el ar fi vina și romanii l-ar executa. Și așa îi face calm să aștepte. Acesta va fi momentul lui și atunci când este momentul potrivit el va apuca acel moment.”7

(8) strâns legată de ultima interpretare, dar puțin diferită, este o altă viziune care, de asemenea, nu acordă nici o semnificație sau relevanță celor scrise de Isus. Această viziune este cea pe care Ryle și Calvin au acceptat-o ca fiind mai potrivită contextului. Calvin explică:

„prin această atitudine intenționa să arate că îi disprețuia. Cei care presupun că a scris acest lucru sau altul, în opinia mea, nu înțeleg sensul său. Nici nu aprob ingeniozitatea lui Augustin, care crede că în acest fel este arătată distincția dintre lege și Evanghelie, pentru că Hristos nu a scris pe table de piatră (Exod 31:18), ci pe om, care este țărână și pământ. Căci Hristos intenționa mai degrabă, fără să facă nimic, să arate cât de nevrednici erau de a fi auziți; la fel ca și cum cineva, în timp ce altul îi vorbea, ar fi tras linii pe perete sau ar fi întors spatele sau ar fi arătat, prin orice alt semn, că nu se îngrijea de cele spuse.”8

prefer această ultimă interpretare ca fiind cea mai simplă și mai potrivită contextului. Este semnificativ faptul că Ioan nu dezvăluie ceea ce a scris Isus și, implicit, că Duhul Sfânt a considerat potrivit să nu dezvăluie ceea ce a fost scris. Dacă ar fi fost important, cu siguranță am putea presupune că Duhul Sfânt l-ar fi inclus în scripturi.

cred că Isus a fost cel mai probabil, pur și simplu a face un semn evident evident că el a fost complet dezinteresat în joc, împreună cu jocurile pe care cărturarii și Fariseii au fost obiceiul de a juca. Cred că el a refuzat pur și simplu să le dea cărturarilor și Fariseilor ora din zi. Ceea ce a scris Hristos nu pare să fie o parte semnificativă a pasajului. De ce a făcut Hristos ceea ce a făcut el pare să fie mai important. S-ar putea ca Hristos să fi scris ceva de importanță, cum ar fi cele Zece Porunci sau numeri 5:17, sau altele asemenea, dar, din nou, el poate la fel de bine să fi scris ceva de mică importanță sau deloc, cum ar fi ‘urăsc cărturarii și Fariseii’ sau ‘Jingle Bells, Iuda miroase’, din câte știm.

creditarea acestei înțelegeri este faptul că unele traduceri ale Bibliei adaugă un text suplimentar versetului 6:

KJV redă versetul astfel: „acest lucru au spus ei, ispitindu-l, ca să fie nevoiți să-l acuze. Dar Isus s-a aplecat și a scris cu degetul pe pământ, ca și cum nu i-ar fi auzit.”(sublinierea adăugată)

NKJV o are: „acest lucru au spus, testându-l, ca să aibă ceva de care să-l acuze. Dar Isus s-a aplecat și a scris pe pământ cu degetul, ca și cum nu ar fi auzit.”(subliniere adăugată)

EMTV scrie că Isus, aplecându-se, ” a început să scrie pe pământ cu degetul, fără să observe.”(sublinierea adăugată)

LEB spune că Isus a scris pe pământ, ” fără să observe.”(sublinierea adăugată)

LITV spune că Isus a scris pe pământ, ” nu pare să audă.”(sublinierea mea)

Biblia Webster din 1833 scrie că Isus a scris pe pământ, ” ca și cum nu le-ar fi auzit.”(sublinierea mea)

acum acordat, textul suplimentar nu apare în original, așa că cu greu dovedește că a mea este înțelegerea corectă a pasajului. Cu toate acestea, ea susține punctul meu de vedere, ilustrând ceea ce pare a fi cea mai directă înțelegere, și anume, că Isus nu a fost preocupat în mod special de a scrie ceva de importanță, ci, mai degrabă, a făcut clar faptul că el nu a avut grijă să răspundă nici măcar cărturarilor și Fariseilor. Adică nu făcea altceva decât să le ignore, deși într-o manieră nu atât de subtilă.

Note

1 Henry M. Morris, Biblia de studiu a noului apărător, note despre Ioan 8:6, p.1587
2 J. C. Ryle, gânduri expozitive despre Evanghelii, Vol. 3, note despre Ioan 8: 6
3 Ibid.
4 Ibidem.
5 Ibidem.
6 John Gill, expunerea lui John Gill a întregii Biblii, note despre Ioan 8: 6
7 John MacArthur, Isus se confruntă cu ipocrizia, (<http://www.gty.org/resources/Sermons/1519_Jesus-Confronts-Hypocrisy>)
8 John Calvin, comentariu la Ioan 8:6