sok az én cikkek itt ColdCaseChristianity.com vizsgálja meg azokat a kérdéseket és részeket, amelyeket általában az Evangéliumi beszámolók közötti “ellentmondások” példáiként kínálnak fel. Úgy tűnik, hogy egy ilyen állítólagos ellentmondás létezik azoknak a nőknek a leírásában, akik felfedezték Jézus üres sírját. Hány nő látogatta meg a sírt? Egy? Kettő? Három? Úgy tűnik, attól függ, hogy melyik evangéliumot olvassa. Az evangélium szerzői összezavarodnak ebben a kérdésben, vagy teljesen kitalálják a történetet? Nem hiszem, de mielőtt megvizsgálnánk az elbeszéléseket, nézzük át az egyes beszámolókban szereplő nők leírását:
Máté 28:1-10
most a szombat után, amikor a hét első napja felé kezdett hajnalodni, Mária Magdolna és a másik Mária eljött megnézni a sírt. És íme, súlyos földrengés történt, mert az Úr angyala leszállt az égből, és eljött, elgördítette a követ,és ráült. Úgy nézett ki, mint a villám, és ruhája fehér volt, mint a hó. Az őrök féltek tőle, és olyanok lettek, mint a halottak. Az angyal így szólt az asszonyokhoz: “ne féljetek, mert tudom, hogy a megfeszített Jézust keresitek. Nincs itt, mert feltámadt, ahogy mondta. Gyere, nézd meg a helyet, ahol feküdt. Menjetek gyorsan, és mondjátok meg tanítványainak, hogy feltámadt a halálból; és ímé, előttetek megy Galileába, ott meglátjátok őt; ímé, megmondtam néktek.”És félelemmel és nagy örömmel gyorsan elhagyták a sírt, és rohantak, hogy jelentsék a tanítványainak. És íme, Jézus találkozott velük, és üdvözölte őket. Feljöttek, megragadták a lábát, és imádták őt. Erre Jézus azt mondta nekik: “Ne féljetek, menjetek és szóljatok testvéreimnek, hogy menjenek Galileába, és ott meglátnak engem.”
Márk 16:1-10
amikor a szombat véget ért, Mária Magdolna és Mária, Jakab anyja, és Szalómé, fűszereket vásároltak, hogy eljöjjenek és megkenjék. A hét első napján nagyon korán jöttek a sírhoz, amikor a nap felkelt. Azt mondták egymásnak: “ki dobja el nekünk a követ a sír bejáratától?”Felnézve látták, hogy a követ elgördítették, bár rendkívül nagy volt. Bementek a sírba, és megláttak egy fiatalembert, aki jobbra ült, fehér köntösben, és csodálkoztak. Azt mondta nekik: “Ne csodálkozzatok, a názáreti Jézust keresitek, akit megfeszítettek. Feltámadt; nincs itt; Íme, itt van az a hely, ahová lefektették. De menjetek, mondjátok meg tanítványainak és Péternek :előttetek megy Galileába; ott meglátjátok őt, amint megmondta néktek.”Kimentek, és elmenekültek a sírból, mert reszketés és döbbenet ragadta meg őket, és nem szóltak senkinek, mert féltek. Most, miután a hét első napján korán felkelt, először megjelent a Magdolnai Máriának, akitől hét démont űzött ki. Elment, és beszámolt azoknak, akik vele voltak, miközben gyászoltak és sírtak.
Lukács 23:27
és követte őt egy nagy sokaság a népből és asszonyokból, akik gyászolták és siratták őt. De Jézus hozzájuk fordulva azt mondta: “Jeruzsálem leányai, ne sírjatok miattam, hanem sírjatok magatokért és gyermekeitekért.”
Lukács 23:48-49
és az összes tömeg, akik összegyűltek erre a látványra, amikor észrevették, hogy mi történt, elkezdtek visszatérni, megverték a mellüket. Minden ismerőse és az asszonyok, akik Galileából elkísérték, távol álltak, és látták ezeket.
Lukács 23:55-56
azok az asszonyok pedig, akik vele jöttek Galileából, követték őket, és látták a sírt, és azt, hogyan helyezték el a testét. Aztán visszatértek, és fűszereket és parfümöket készítettek.
Lukács 24:1-10
de a hét első napján, kora hajnalban jöttek a sírhoz, elhozva Az általuk készített fűszereket. És megtalálták a sírból elgördült követ, de amikor beléptek, nem találták meg az Úr Jézus testét. Mialatt ezen össze voltak zavarodva, íme, két férfi állt hirtelen melléjük káprázatos ruhában; és ahogy az asszonyok megrémültek és a föld felé hajoltak, a férfiak azt mondták nekik: “Miért keresitek az élőt a holtak között? Nincs itt, de feltámadt. Emlékezzetek, hogyan beszélt hozzátok, amikor még Galileában volt, mondván, hogy az Emberfiát bűnös emberek kezébe kell adni, és keresztre kell feszíteni, és a harmadik nap feltámad.”És visszaemlékeztek az ő szavaira, és visszatértek a sírból, és beszámoltak mindezekről a tizenegynek és a többieknek. Ők pedig a magadáni Mária, Joanna és Mária, Jakab anyja voltak; a velük lévő többi asszony is ezeket mondta az apostoloknak.
János 20:1-3
most a hét első napján Mária Magdolna korán jött a sírhoz, miközben még sötét volt, és látta, hogy a követ már elvitték a sírból. Odaszaladt Simon Péterhez és a másik tanítványhoz, akit Jézus szeretett, és így szólt hozzájuk: “elvitték az Urat a sírból, és nem tudjuk, hová tették.”Péter és a másik tanítvány elment, és a sírhoz mentek.
e részek nagyon rövid olvasata során ellentmondás látszik kibontakozni. Máté két nőt említ név szerint. Mark hármat említ név szerint. Lukács legalább hármat említ név szerint, de többet ír le. János csak Mária Magdolnát azonosítja. Láthatja, hogy egyes szkeptikusok miért mutatnak ezekre a szakaszokra annak érdekében, hogy hiteltelenné tegyék az elbeszéléseket. Valójában hány nő vett részt Jézus sírjánál, és miért vannak eltérések ezekben a beszámolókban? Mielőtt részletesebben megvizsgálnánk a részeket, hadd térjek vissza néhány alapelvre, amelyeket a megbízható szemtanúk vallomásának értékelésére használok. Ahogy az előző hozzászólásaimban leírtam (és az első könyvemben, a Cold-Case Christianity-ben), bár elfogadom és megerősítem a Szentírás tévedhetetlenségét, a tévedhetetlenség nem szükséges megbízható szemtanúktól. Ami azt illeti, soha nem volt teljesen tévedhetetlen szemtanúm a gyilkossági nyomozói éveim alatt. Ezenkívül még soha nem volt olyan esetem, amikor két tanú teljesen egyetértett volna a bűncselekmény részleteiben. A szemtanúk megbízhatósága nem a tökéletességtől függ, hanem egy négy részből álló sablon alapján jön létre, amelyet többször leírtam a könyvemben és a weboldalamon. De ezeken az általánosságokon túl sok mindent el lehet mondani konkrétan a Jézus sírjánál lévő nők leírása közötti eltérésekről. Hadd térjek vissza néhány olyan alapelvre, amelyeket a Jézus keresztje fölött lévő jelre vonatkozó különböző beszámolók értékeléséhez használtunk:
azonosítsa a közös részleteket
amikor több szemtanút kérdezek meg, figyelmesen hallgatom a tanúvallomásuk közös vonásait. Minden tanúmegfigyelésben egyes részletek fontosabbak, mint mások; az esemény egyes aspektusai jobban kilógnak a megfigyelők elméjéből, mint mások. Ebben az esetben minden szerző tisztában van egy dologgal: a nők (többes szám) voltak az elsők, akik megtalálták az üres sírt. Azok a nők, akik Jézus szolgálata alatt részt vettek Jézusban, annyira szerették őt, hogy a keresztre feszítés után vigyáztak a testére. Márk szerint azért mentek a sírhoz, hogy megkenjék Jézust fűszerekkel. Nem meglepő, hogy Jézus női tanítványai elég figyelmesek és gondoskodóak ahhoz, hogy ezt meg akarják tenni. Minden evangéliumíró egyetért ezzel; az asszonyok jöttek a sírhoz, és elsőként fedezték fel üresen. Sok keresztény Esetkészítő megjegyezte ennek az állításnak a fontosságát. Végül is, egy olyan kultúrában, amely nem hajlandó elfogadni a nők tanúságtételét a polgári és büntetőjogi meghallgatásokon, az evangéliumok szerzői a nőket ajánlották fel az üres sír első tanúinak. Ha ez egy késői kitalált beszámoló, akkor elgondolkodhatunk azon, hogy a szerzők miért nem illesztették be Nikodémust vagy Arimathiai Józsefet ebbe a szerepbe. Minden bizonnyal hitelesebbé tették volna a beszámolót az első hallgatók számára. Ehelyett a szerzők a nőket írják le első szemtanúként. Ez a megállapodás még hitelesebbé teszi a beszámolót. A nőket itt nem azért írták le, hogy meggyőzőbbé tegyék az elbeszélést (valójában megsértik a beszámolót), hanem inkább azért írták le őket, mert történetesen ők az igazi első tanúk.
Ismerd fel az egyes szemtanúk perspektíváját
minden tanú egyedi szemszögből mutatja be az eseményt. Itt nem csak földrajzi vagy földrajzi perspektívákról beszélek, hanem arról a személyes világnézetről, történelemről és tapasztalatról is, amelyet minden tanú hoz a bűncselekményhez. Minden tanúvallomást színesítenek a szemtanúk személyes érdekei, elfogultságai, törekvései, aggodalmai és sajátosságai. Ebben a konkrét esetben a legszembetűnőbb kivétel a nők leírásában John beszámolójából származik. János csak Mária Magdolnát említi név szerint. Azt mondja azonban, hogy Mária nem volt egyedül. Amikor Mária a sírnál tett látogatásáról beszél, Ezt mondja Péternek: “elvitték az Urat a sírból, és nem tudjuk, hová tették.”Tehát még John beszámolója is elismeri további nők jelenlétét. A kérdés itt nem az, hogy minden szerző különböző számú nőt ír le, de hogy minden szerző úgy dönt, hogy név szerint azonosítja a különböző nőket. Miért van ez a helyzet? Ismét minden az egyes riporterek céljától és egyéniségétől függ, és mint nyomozók, talán soha nem tudjuk pontosan, miért fordultak elő ilyen jellegű eltérések. De úgy tűnik, hogy János evangéliuma nyomot ad nekünk. Úgy tűnik, hogy John az üres sír első férfi szemtanúira összpontosít. Más szerzőktől eltérően János sokkal több időt tölt, és sokkal több részletet ad arról, hogyan fedezte fel Péterrel az üres sírt. Ennek eredményeként a nők másodlagos szerepet töltenek be John elbeszélésében. Mária Magdolnát név szerint említik egyszerűen azért, mert ő volt az a nő, aki először kapcsolatba lépett Péterrel a sírról. Annak ellenére, hogy John elismeri, hogy más nők is részt vettek (amint azt Mary a “mi” többes számú névmás használatában látja), nem szán időt arra, hogy leírja őket. Úgy tűnik, hogy John nagyobb értéket tulajdonít saját szemtanúi státusának, mint a nők szemtanúi státuszának. Később megerősíti saját törzskönyvét azzal, hogy azt mondja:” Ez az a tanítvány, aki bizonyságot tesz ezekről a dolgokról, és megírta ezeket a dolgokat, és tudjuk, hogy az ő bizonysága igaz ” (János 21: 24).
különbség az ingyenes és az ütköző beszámolók között
két szemtanú beszámolójának összehasonlításakor jobban aggódom a feloldhatatlan ellentmondások miatt, mint az ingyenes részletek miatt. Valójában, arra számítottam, hogy bizonyos fokú feloldható eltérés van az igaz, megbízható szemtanúk beszámolóiban. A Jézus sírjánál jelenlévő nők számának vizsgálatakor a négy beszámoló mind pontos ábrázolásaként tekinthető annak, hogy mi történt valójában, ha a nők csoportjába a következő emberek tartoztak: a magdalai Mária, Mária, Jézus anyja, Mária, Jakab (és József) anyja, Szalómé és Joanna. Ez a csoport számolna mind a négy szerző által említett nőkkel. Minden szerző beszél egy csoportról, és néhány szerző azonosítja a csoport konkrét tagjait személyes perspektívájuk, céljaik és közönségük alapján.
értékelje az összejátszás lehetőségét
amikor nyomozóként hívnak egy bűncselekmény helyszínére, a diszpécser első kérése az, hogy különítsem el a szemtanúkat, mielőtt odaérek. Azért kérem ezt, hogy a tanúknak ne legyen lehetőségük beszélni egymással arról, amit láttak. A tanúk néha megpróbálják megoldani a variációkat, mielőtt odaérek. Nem akarom, hogy ezt tegyék; ez a munkám, nem az övék. Ehelyett a rendetlen, néha zavaros, látszólag ellentmondásos beszámolókat akarom, amelyeket a tanúk minden csoportja kínál ilyen helyzetben. Voltak azonban olyan esetek, amikor a tanúknak több órán keresztül lehetőségük volt konzultálni egymással, mielőtt a helyszínre érkeztem. Amikor ez a helyzet, és az egyes számlák még mindig különböznek egymástól, általában még jobban bízom a számlák megbízhatóságában. Amikor az embereknek lehetőségük van összehangolni állításaikat, mégis megtagadják ezt, tudom, hogy megkapom az árnyalt megfigyeléseket, amelyekre szükségem van az eset megfelelő kivizsgálásához. Az evangélium szerzőinek (és a korai egyháznak) minden bizonnyal lehetőségük volt megváltoztatni a nők leírását, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy megfelelnek-e egymásnak, de ezt megtagadták. Ennek eredményeként még jobban bízhatunk e számlák megbízhatóságában. Megmutatják azt a variációs szintet, amelyet elvárnék, hogy lássam, igazak-e, megbízható szemtanúk leírása.
az én tapasztalatom szerint, mint egy döglött ügy nyomozója, nincs két szemtanú, aki egyetértene minden részletben vagy minden hangsúlyban. Ez nem ráz meg nyomozóként, és soha nem gátolt meg egy nyomozást. Ilyen a szemtanúk vallomása. A Jézus sírjánál lévő nők számával és kilétével kapcsolatban a négy evangéliumi beszámoló ugyanazt a variációt mutatja, amelyet szakmai munkám során láttam. Hány nő volt a sírnál? Öt, valószínűleg. Az evangéliumok nem ellentmondásosak az öt nő leírásában az általam idézett okok miatt. Bízhat az újszövetségi szemtanúk Evangéliumainak megbízhatóságában.
További információ az újszövetségi evangéliumok megbízhatóságáról és a kereszténység esetéről, kérjük, olvassa el a Cold-Case Christianity: a gyilkossági nyomozó az evangéliumok állításait vizsgálja. Ez a könyv a hideg esetek vizsgálatának tíz alapelvét tanítja az olvasóknak, és ezeket a stratégiákat alkalmazza az evangélium szerzőinek állításainak kivizsgálására. A könyvet egy nyolc szekcióból álló Cold-Case Christianity DVD-készlet (és a résztvevők útmutatója) kíséri, amely segít az egyéneknek vagy kis csoportoknak megvizsgálni a bizonyítékokat és az ügyet.
