a Rigveda-ban tükröződő vallás több istenségben való hitet és az éghez és a légkörhöz kapcsolódó istenségek kiengesztelését mutatja. Ezek közül az indoeurópai ég Isten Dyaus kevéssé tekinthető. Még fontosabbak voltak az olyan istenek, mint Indra (az istenek főnöke), Varuna (a kozmikus rend őre), Agni (az áldozati tűz) és Surya (a nap).
Pramod Chandra
a Rigvedában említett fő rituális tevékenység a soma áldozat. A Soma hallucinogén ital volt, amelyet egy ma már ismeretlen növényből készítettek; felvetődött, hogy a növény gomba volt, később pedig egy másik növény váltotta fel azt az agaros gombát, amelyet nehéz volt megszerezni. A Rigveda tartalmaz néhány egyértelmű utalást az állatáldozatra, amely valószínűleg később szélesebb körben elterjedt. Kétséges, hogy a papok a Rigvédikus időszak elején külön társadalmi osztályt alkottak-e, de, még ha igen, az osztály uralkodó laza határai lehetővé tették, hogy egy papi származású ember pap legyen. Az időszak végére azonban a papok külön szakértői osztályt hoztak létre, a Brahmanokat, akik felsőbbrendűséget vallottak az összes többi társadalmi osztály felett, beleértve a Rajanyas (később Kshatriyas), a harcos osztály.
C. M. Natu
a Rigveda keveset tartalmaz a születési rituálékról, de hosszabban foglalkozik a házasság és a halottak megszabadításának rítusaival, amelyek alapvetően ugyanazok voltak, mint a későbbi hinduizmusban. A házasság felbonthatatlan kötelék volt, amelyet a házi tűzhelyre összpontosító hosszadalmas és ünnepélyes szertartás erősített meg. Bár más formákat is gyakoroltak, a gazdagok fő temetési szertartása a hamvasztás volt. Az egyik himnusz, amely leírja a hamvasztási szertartásokat, azt mutatja, hogy a halott felesége mellette feküdt a temetkezési máglyán, de felszólították, hogy térjen vissza az élők földjére, mielőtt meggyújtották. Ez egy korábbi időszak túlélése lehetett, amikor a feleséget valójában a férjével hamvasztották.
a Rigvédikus vallási élet egyéb jellemzői, amelyek a későbbi generációk számára fontosak voltak, a munik voltak, akik nyilvánvalóan különféle varázsművészetekre képeztek ki, és úgy gondolták, hogy képesek természetfeletti bravúrokra, például lebegésre. Különösen Rudra Istennel voltak kapcsolatban, egy olyan istenséggel, aki hegyekkel és viharokkal volt kapcsolatban, és jobban féltette, mint szerette. Rudra fejlődött a Hindu isten Shiva, és a presztízse folyamatosan nőtt. Ugyanez igaz Visnura, a Rigvéda szoláris istenségére, aki később a hinduizmus egyik legfontosabb és legnépszerűbb istenségévé vált.
a Védák egyik kedvenc mítosza a kozmosz eredetét Indra Istennek tulajdonította, miután megölte a nagy sárkányt Vritra, egy mítosz, amely nagyon hasonló a korai Mezopotámiában ismert mítoszhoz. Idővel az ilyen meséket elvontabb elméletek váltották fel, amelyek a Rigveda 10.könyvének több himnuszában tükröződnek. Ezek a spekulatív tendenciák az indiai filozófusok legkorábbi kísérletei közé tartoztak, hogy mindent egyetlen alapelvre redukáljanak.