3. La Préparation d’un Prophète (Luc 1:80)
Qu’y a-t-il dans un nom ? Comment et pourquoi les parents choisissent-ils le nom de leurs enfants? Ma femme, Wendy, aura notre deuxième enfant entre la mi-janvier et la fin janvier, et depuis des mois, nous essayons de décider d’un nom. Nous n’avons toujours pas décidé avec certitude d’un seul nom. Je suis sûr que beaucoup d’entre vous, parents, ont vécu la même expérience.
Mais avez-vous déjà réfléchi aux facteurs que nous utilisons pour choisir un nom? Ici, dans la civilisation occidentale moderne, nous choisissons souvent des noms en fonction de la façon dont un nom sonne, ou de ce que le nom nous rappelle, ou s’il s’agit d’un nom commun ou non. Certaines personnes aiment les noms uniques, d’autres non. Peut-être que lorsque vous nommiez vos enfants, il y avait un nom que vous trouviez bon, mais lorsque vous l’avez mentionné à votre conjoint, on leur a rappelé un enfant avec lequel ils avaient des problèmes à l’école primaire, et ils ne pouvaient donc jamais nommer leur enfant ainsi.
Il y a d’autres raisons pour lesquelles les noms vont et viennent. Par exemple, vous n’entendez pas trop de garçons s’appeler Fred, Harry ou Larry de nos jours. Mais ces noms étaient très populaires pendant plusieurs décennies du 20ème siècle. Bien sûr, David Letterman n’a-t-il pas nommé son nouveau fils Harry? C’est quelque chose que seul David Letterman ferait. Par contre, j’ai rencontré une petite fille de trois ans il y a quelques semaines nommée Harley. Son nom de famille était Davidson. Qu’est-ce que ça te dit sur ses parents ?
Quand j’étais enfant, le nom Jeremy était un nom très populaire. Ma mère me dit, cependant, que lorsqu’elle m’a donné le nom, elle pensait avoir trouvé un nom très unique. Mais beaucoup d’autres mères pensaient la même chose, de sorte que lorsque j’étais à l’école, il y avait trois autres Jeremy dans ma même classe. Et ce n’était qu’une classe d’environ 25 enfants. Le reste de l’école avait au moins quatre autres Jeremy, et à l’église il y en avait encore d’autres. Jeremy était donc un nom très courant pour mon groupe d’âge. Mais, je me souviens avoir pensé, quand j’avais environ huit ou dix ans, que je n’allais jamais grandir, parce que je ne connaissais aucun adulte portant le nom de Jeremy. Jeremy n’était pas un nom d’adulte. Mais me voilà, et maintenant il y a beaucoup d’adultes qui s’appellent Jeremy parce que nous sommes tous devenus adultes à peu près au même moment.
De toute façon, choisir un nom est un processus curieux, n’est-ce pas?
Et aujourd’hui, dans la dernière partie de Luc 1, nous apprenons les événements entourant le nom d’un enfant. Nous examinerons aujourd’hui Luc 1:57-80.
Au Moyen-Orient, ils choisissent des noms en fonction de critères différents de ceux que nous. Pour eux, la façon dont le nom sonnait n’était pas si importante. Il n’était pas non plus si important que le nom soit populaire ou impopulaire. En général, ils choisissaient des noms de deux manières.
Premièrement, ils nommaient le plus souvent les fils premiers-nés d’après le père et les autres fils d’après un autre parent. De même, les filles étaient souvent nommées d’après la mère ou la grand-mère. Mais parfois, ils choisissaient des noms différents pour leurs enfants, et dans ces cas, les noms étaient choisis pour ce qu’ils voulaient dire. Vous voyez, les noms sont comme tous les mots, ils ont des définitions. Et les gens du Moyen-Orient considéraient souvent la signification du nom d’un enfant comme une prédiction ou une prophétie pour le genre de personne que cet enfant deviendrait.
Quand nous regardons dans le livre d’Osée, par exemple, il a plusieurs enfants, et leur donne des noms prophétiques. Le prophète Isaïe fait la même chose. Il nomme également ses enfants avec des noms prophétiquement significatifs. Mon préféré est Isaïe 8, où Isaïe nomme son fils Maher-shalal-hash-baz. Cela signifie « cueillettes rapides, proies faciles. »Avec un nom comme celui-là, j’imagine qu’il a été choisi à l’école primaire. Si jamais on a un garçon, ce nom n’est pas sur la liste de Wendy et de mes dix meilleurs.
Le fait est que c’était ainsi que les parents nommaient leurs enfants à cette époque au Moyen-Orient, à l’époque biblique. Ils leur ont soit donné le nom d’un parent, soit un nom prophétiquement significatif.
Wendy et moi aimons choisir le nom de nos enfants en fonction de leur signification. Nous ne faisons pas de prophéties sur nos enfants, mais nous prions pour qu’ils soient à la hauteur de leurs noms. Notre fille est Taylor Grace. Son prénom, Taylor, signifie « réparer ou coudre. »Son deuxième prénom, grace, signifie « faveur non méritée, recevoir quelque chose de bien que nous ne méritons pas. » C’est notre prière pour elle qu’elle soit une meneuse de cœur alors qu’elle révèle la grâce de Dieu à un monde déchiré.
Mais tout cela nous conduit simplement à ce que nous voyons arriver dans Luc 1:57-66. Nous avons une petite querelle familiale pour le nom d’un nouveau-né. Commençons par le verset 57.
Un Problème paternel (Luc 1:57-66)
Luc 1:57. Maintenant, Elizabeth avait tout son temps pour qu’elle soit délivrée, et elle enfanta un fils.
Rappelez-vous, nous avons appris dans la première partie du chapitre 1, qu’Elizabeth était stérile et qu’elle ne pouvait pas avoir de fils. Zacharie, son mari, était prêtre, et il a été choisi pour aller offrir l’encens dans le temple. Alors qu’il était là, un ange lui apparut et lui dit que même si lui et Elizabeth étaient vieux et qu’elle était stérile, Dieu allait leur donner un fils. Mais Zacharie doutait de la Parole de Dieu, et il fut frappé de stupeur. À cause de son doute, il n’a pas pu parler. Mais Elizabeth a conçu, et maintenant, neuf mois plus tard, elle donne naissance à un fils.
Luc 1:58. Quand ses voisins et ses proches ont entendu comment le Seigneur lui avait fait preuve d’une grande miséricorde, ils se sont réjouis avec elle.
Elle avait des amis et des parents avec elle. L’un d’eux était probablement Mary. Et quand son fils est né, ils se sont tous réjouis avec elle. Traditionnellement, les amis et la famille venaient tous les soirs pendant sept jours pour se réjouir avec les fiers parents. Je pense que de même, lorsque Dieu travaille en notre nom, il convient d’inclure les autres dans la louange de Dieu pour ce qu’Il a fait.
Luc 1:59. Ainsi, le huitième jour, ils vinrent circoncire l’enfant; et ils l’auraient appelé du nom de son père, Zacharie.
C’était la loi que tous les garçons juifs soient circoncis le huitième jour, et c’était aussi la coutume ordinaire que les garçons soient nommés d’après leur père ou un autre parent masculin.
Le nom de l’enfant faisait partie de la cérémonie de circoncision. C’était très similaire à une cérémonie de dédicace d’enfant, ou à un baptême, comme nous l’avons aujourd’hui. Le plus souvent, le père présidait la cérémonie, mais comme Zacharie était incapable de parler, probablement l’un des prêtres locaux l’a remplacé. La cérémonie consistait en des prières à Dieu, puis le nom de l’enfant, suivi de la circoncision et d’une coupe symbolique de vin. Cela a probablement été suivi de nourriture et de communion fraternelle.
Donc, quelqu’un a rempli pour Zacharias, et il apparaît au verset 59 que quiconque pensait que le nouveau petit garçon s’appellerait Zacharias, ou Zach, Jr. Le prêtre est probablement venu à la partie de la cérémonie où le petit garçon a été nommé, et a commencé à prier: « Notre Dieu et le Dieu de nos pères, élevez cet enfant à son père et à sa mère, et que son nom soit appelé en Israël, Zacharie, le fils de Zacharie. »
Maintenant Zacharie aurait été un bon nom. C’était le nom de son père, et cela signifie « celui dont l’Éternel se souvient. »C’est un bon nom à avoir. Mais juste au prêtre qui priait cette prière, Elizabeth saute, elle s’interrompt et dit: « Non! Attends! Il ne s’appelle pas Zacharie.
Luc 1:60. Sa mère répondit et dit: « Non, il s’appellera Jean. »
Et ils ont tous pensé: » Eh bien, c’est étrange. Pourquoi John ? » Regardez le verset 61.
Luc 1:61. Mais ils lui dirent: « Il n’y a personne parmi vos proches qui soit appelé par ce nom. »
Ils disent : « Tu ne peux pas le nommer John. Personne dans ta famille ne s’appelle John. Le nommer John est presque une insulte au reste de la famille. »Alors peut-être qu’ils se sont disputés à ce sujet pendant un moment. Peut-être qu’Elizabeth a dit que la raison pour laquelle ils devaient le nommer John est parce que c’est ce que l’ange avait dit à Zacharie. Alors ils décident de demander à Zacharie ce qu’il pense que le nom devrait être.
Et vous pourriez demander: « Eh bien, comment se fait-il qu’il ne soit pas déjà impliqué? »Luc 1:62 nous donne un indice pourquoi il ne s’est pas impliqué. Je pense que c’était parce qu’il ne savait pas de quoi ils se disputaient. Non seulement Zacharie était muet – incapable de parler, mais il était aussi sourd – incapable d’entendre.
Luc 1:62. Alors ils firent des signes à son père – ce qu’il voulait qu’il appelle.
Il est dit qu’ils ont fait des signes à Zacharie. Si Zacharie pouvait entendre ce qui se passait, pourquoi lui feraient-ils des signes? Je pense que c’était parce que Zacharie ne pouvait pas entendre non plus. Maintenant, nous pourrions dire: « Mais au verset 20, l’ange dit seulement que Zacharie sera muet – incapable de parler. Il ne dit rien sur le fait d’être sourd. »Eh bien, les érudits grecs plus sages que moi disent que le mot du verset 20 peut être utilisé pour désigner à la fois l’audition et la parole.
Luc 1:62 semble dire que Zacharie était à la fois sourd et muet.
Alors imaginez la scène. Zacharie se tenait là, profitant de la cérémonie. Il ne peut pas entendre et il ne peut pas parler, mais il a déjà assisté à ces cérémonies et il sait ce qui se passe. Il avait probablement un sourire idiot sur son visage comme la plupart des pères le font lors de telles cérémonies. Et au moment où il pense à quel point c’est génial d’avoir un fils, tout d’un coup, en plein milieu de la cérémonie, une grande dispute, un débat, éclate. Il n’a aucune idée de ce qui se passe. Et il semble que ce soit Elizabeth contre tout le monde. Enfin, ils se tournent vers lui, et avec des signes, lui font savoir de quoi parle la controverse, et lui demandent quel nom sera donné à son fils.
Tout d’un coup, il comprend. » Ah oui. Ils voulaient le nommer d’après moi, mais Elizabeth savait que l’ange Gabriel m’avait dit de le nommer John. C’est le sujet de la controverse. »Alors il signale pour une tablette d’écriture.
Luc 1:63. Et il demanda une tablette, et écrivit: « Il s’appelle Jean. »Alors ils se sont tous émerveillés.
Ils n’avaient pas de tableaux noirs à l’époque en Israël, et ce n’était probablement pas du papier et de l’encre. La tablette d’écriture était un morceau de cire plat sur lequel on pouvait écrire, puis lisser à nouveau. C’est probablement ainsi qu’Elizabeth et lui avaient communiqué l’un avec l’autre pendant neuf mois. Il prend cette tablette de cire et écrit : « Il s’appelle John. »John, d’ailleurs, est aussi un bon nom. Cela signifie : » Dieu a été gracieux. » Et Dieu a été gracieux, envers Zacharie et Élisabeth, et envers tous ceux qui ont rencontré Jean plus tard dans la vie.
Luc 1:64. Aussitôt sa bouche s’ouvrit et sa langue se délia, et il parla en louant Dieu.
Parce qu’il a été rendu muet en doutant de Dieu, il reçoit maintenant sa capacité de parler quand il croit en Dieu. Et la première chose qu’il fait est de louer Dieu. Il n’a pas pu dire un mot depuis neuf mois, et maintenant qu’il peut parler, les premiers mots sortis de sa bouche sont des louanges à Dieu.
Nous verrons ce qu’il a dit dans les versets 67-79, mais nous verrons d’abord la réponse du reste de la famille.
Luc 1:65-66. Alors la crainte s’empara de tous ceux qui habitaient autour d’eux; et toutes ces paroles furent discutées dans toute la montagne de Judée. Et tous ceux qui les ont entendus les gardaient dans leur cœur, en disant: « Quel genre d’enfant cela sera-t-il? »Et la main du Seigneur était avec lui.
Vous savez, la plupart du temps, presque tout le temps, les ragots sont mauvais. Mais il y a quelques cas où les ragots sont bons. Nous pourrions l’appeler « potins de bonnes nouvelles » ou « Potins d’Évangile. »
Ce bon genre de commérages, c’est quand Dieu fait quelque chose d’incroyable pour nous, ou dans notre église, ou pour quelqu’un d’autre, et que nous voulons juste le répandre dans toute la ville. C’est tellement incroyable que nous voulons appeler tout le monde dans le répertoire et dire: « Wow! Avez-vous entendu ce que Dieu a fait pour Zacharie ? »
Ou, « Vous ne croirez jamais ce qui s’est passé! Nous avons prié pour Harry et Sally lors de la réunion de prière et de l’étude de la Bible mercredi soir, et pas une semaine plus tard, notre prière a été exaucée! N’est-ce pas incroyable? »
J’espère que vous pourrez le faire au travail et dans votre quartier. Potins divins. Potins évangéliques. Laissez simplement votre bouche parler du trop-plein dans votre vie de ce que Dieu fait de choses passionnantes. Et c’était la fin de la Querelle familiale.
La louange d’un Papa (Luc 1:67-79)
( Cette chanson est expliquée plus en détail dans le Sermon intitulé: Les chants de Noël: La chanson de Zach)
Mais maintenant nous en venons aux louanges du Papa. J’allais être vraiment créatif avec ce deuxième point et l’appeler, Une louange de Papa Fier au Fournisseur de Prévoyance pour le Personnage Sacerdotal Promis et sa Progéniture de Prophète qui prépare le chemin. Mais c’est assez ennuyeux. Le fait est que Zacharie, avec les premières paroles de sa bouche, loue Dieu et prophétise sur l’avenir.
Luc 1:67. Son père Zacharie était rempli du Saint-Esprit, et il prophétisait en disant:
Zacharie va prophétiser et louer Dieu pour deux choses. Premièrement, car le Messie promis est sur le point de venir – nous voyons que dans les versets 68-75, puis deuxièmement, dans Luc 1:76-79, il loue son propre fils nouveau-né parce qu’il sera le prophète qui préparera le chemin pour le Messie. Regardons donc les deux sections une à la fois. Premièrement, la louange de Zacharie à Dieu pour le Messie promis dans Luc 1:68-75.
Louange à Dieu pour le Messie promis (Luc 1:68-75)
Avant de le regarder cependant, rappelez-vous que lorsque Zacharie était au temple et que Gabriel lui est apparu, Gabriel a cité une promesse de Dieu de l’Ancien Testament.
Vous souvenez-vous d’où venait cette promesse ? Du dernier verset du dernier chapitre du dernier livre de l’Ancien Testament. Malachie 4:6. Eh bien, en regardant ce que dit Zacharie ici, il est évident qu’il a étudié la Bible pendant ces neuf mois de silence, et surtout le dernier chapitre de Malachie. Une grande partie de ce qu’il dit dans sa prophétie est similaire à ce que nous lisons dans Malachie 4.
Et ce n’est pas seulement Malachie 4 qu’il a à l’esprit, mais beaucoup des prophéties messianiques de l’Ancien Testament. Beaucoup d’entre eux sont condensés dans cette courte chanson de Zacharie.
Commençons par Luc 1:68.
Luc 1:68. « Béni soit le Seigneur Dieu d’Israël,
Car Il a visité et racheté Son peuple,
Les premières paroles de sa bouche sont louanges à Dieu pour ce qu’Il a fait et fera. Il est sur le point de racheter Israël, rançon d’Israël captif. Délivrez-les de leur esclavage.
Luc 1:69. Et a levé une corne de salut pour nous
Dans la maison de Son serviteur David,
Il semble que Zacharie sache que Marie et Joseph étaient de la dignité royale. Que le fils que Marie porte sera de la maison de David. L’idée de la corne du salut porte l’idée de la force. La corne est le symbole de la force pour les animaux. Ainsi, le Messie à venir sera fort à sauver.
Fort pour sauver de quoi? Eh bien, le mot « salut » est utilisé dans la Bible de nombreuses manières différentes. Ici, Zacharie semble l’utiliser en référence à la délivrance de leurs ennemis. Délivrance de Rome et du roi iduméen, le roi Hérode, assis sur le trône à Jérusalem. Ainsi, la corne du salut signifie que le Messie sera fort pour les sauver de leurs ennemis. Nous voyons cela dans Luc 1:70-75.
Luc 1:70-75. Comme Il l’a dit par la bouche de Ses saints prophètes,
Qui l’ont été depuis le début du monde,
Pour que nous soyons sauvés de nos ennemis
Et de la main de tous ceux qui nous haïssent,
Pour accomplir la miséricorde promise à nos pères
Et pour nous souvenir de Sa sainte alliance,
Le serment qu’Il a juré à notre père Abraham:
Pour nous accorder que nous,
Délivrés de la main de nos ennemis,
Puissions Le servir sans crainte,
Dans la sainteté et la justice devant Lui tous les jours de notre vie.
Voyez-vous, Zacharie n’attendait qu’un Messie qui les délivrerait de leurs ennemis. Il n’attendait qu’un Messie belliqueux. Un Messie conquérant. Un Messie qui ramènerait Israël à la proéminence parmi les nations. C’était la compréhension la plus courante du Messie à cette époque. Et ce n’était pas une mauvaise compréhension. Beaucoup, beaucoup de prophéties de l’Ancien Testament promettent un tel Messie. Et Jésus sera ce Messie. Mais ce que la plupart des gens n’ont pas compris, c’est que Jésus allait venir deux fois. La première fois à souffrir et à mourir. La première fois à être moqué, ridiculisé et rejeté. La première fois à servir.
C’est pourquoi beaucoup de Juifs ont rejeté Jésus comme le Messie quand il est venu, parce qu’il n’était pas le genre de Messie qu’ils attendaient. Ce qu’ils ne savaient pas, et ce que Jésus essayait de leur enseigner, c’était qu’Il allait venir deux fois. La première fois de souffrir et de mourir pour le péché. Oui, pour mener une bataille contre notre ennemi, mais pas l’ennemi auquel ils pensaient tous. Jésus est venu vaincre le plus grand ennemi – le péché et la mort. Et puis il reviendra, une seconde fois, en tant que puissant guerrier et juge, en tant que conquérant. Ainsi, la prophétie de Zacharie ici est vraie, mais une grande partie de celle-ci ne s’est pas réalisée lors de la première venue de Christ. Cela ne se réalisera pleinement qu’à Sa seconde venue.
Eh bien, à partir de là, Zacharie passe à parler de son fils, Jean, et du rôle qu’il jouera dans le plan de Dieu. Il loue Jean d’être celui qui a préparé le chemin pour le Messie. Luc 1:76-79. C’est ici que nous voyons certaines des choses que le Messie fera dans sa première venue.
Louange à Jean qu’il préparera le chemin pour le Messie (Luc 1:76-79)
Luc 1:76. Et toi, enfant, tu seras appelé le prophète du Plus Haut ;
Car tu iras devant la face du Seigneur pour préparer Ses voies,
Jean accomplira aussi des prophéties d’Ésaïe et d’ailleurs sur le fait d’aller devant le Messie pour préparer le chemin du Seigneur. Zacharie reconnaît ces prophéties ici et les souligne. Les versets 77-79 expliquent ce que le Messie fera après que Jean aura préparé le chemin. Il y a trois choses. Un, pour donner la connaissance, deux pour donner la lumière, et trois, pour donner la paix.
Tout d’abord, la connaissance.
Luc 1:77-78. Donner la connaissance du salut à Son peuple
Par la rémission de ses péchés,
Par la tendre miséricorde de notre Dieu,
Avec laquelle le Printemps d’en haut nous a rendu visite;
Ici, le salut est de nature spirituelle, plutôt que le salut des ennemis physiques, à cause de la mention des péchés dans Luc 1:77.
Le mot Dayspring pourrait également se traduire par « Lever du soleil. »Le monde était dans une nuit sombre, noire de péché, mais Jésus était le lever du soleil, apportant lumière et paix. C’est ce que nous voyons dans Luc 1:79.
Luc 1:79. Pour donner de la lumière à ceux qui sont assis dans les ténèbres et l’ombre de la mort,
Pour guider nos pieds sur le chemin de la paix. »
Le monde cherche des réponses, mais la lumière ne vient que de Jésus-Christ. De même, le monde appelle à la paix, mais la seule façon de parvenir à la paix est de croire en Jésus pour la vie éternelle et de commencer à vivre comme Il le veut. Il n’y a pas de feuille de route pour la paix qui fonctionnera en dehors de Jésus-Christ.
Le dernier point que nous voulons examiner aujourd’hui se trouve dans Luc 1:80.
Préparation d’un prophète (Luc 1:80)
Luc 1:80. L’enfant grandit et devint fort d’esprit, et il resta dans les déserts jusqu’au jour de sa manifestation en Israël.
Permettez-moi de souligner plusieurs éléments importants dans cette très brève déclaration finale.
(1) Cette déclaration résume toute la période de la vie de Jean avant son ministère public. En moins de 30 mots, environ 30 années de la vie de John sont résumées. Et tu sais quoi ? John était une figure très importante, mais c’est tout ce que nous savons de ses 30 premières années.
(2) Cette déclaration parle particulièrement de sa croissance spirituelle au cours de ses années de croissance. Luc nous dit que Jean » est devenu fort en esprit. »Cela nous dit que votre développement spirituel est plus important pour Dieu que ce à quoi vous ressemblez à l’extérieur, ou où vous êtes né, ou quel genre de vêtements vous portez. Dieu regarde le cœur, et si vous voulez vous préparer au ministère, commencez par votre cœur.
(3) Je pense qu’il est important que cette préparation au ministère se déroule dans le désert, dans la solitude.
Semble-t-il que Dieu tarde à vous utiliser ? Comme si vous attendiez et attendiez qu’il vous utilise, mais rien ne se passe jamais? Eh bien, soyez fidèle là où il vous a placé. Cultivez là où vous êtes planté. Et lorsque vous serez prêts, lorsque le moment de Dieu viendra, il vous transplantera du désert dans lequel vous vous trouvez dans la zone de ministère qu’Il a préparée juste pour vous. Il se peut parfois que vous ayez l’impression de vous perdre dans le désert, mais c’est Dieu qui vous prépare pour l’avenir. C’est une partie de ce que nous apprenons du verset 80.
Je veux conclure aujourd’hui en posant une question sur le passage que nous avons examiné aujourd’hui. Surtout la partie sur la querelle familiale sur le nom de John. Pourquoi est-ce là? Luc est le seul auteur de l’Évangile à l’enregistrer, et bien que ce soit intéressant, cela ne semble pas vraiment significatif. Il ne semble pas vraiment si important pour l’histoire de Jésus, ni même pour l’histoire de Jean, qu’il y ait eu un désaccord sur la façon de le nommer.
Le début de la réponse est trouvé lorsque nous nous souvenons et reconnaissons que les Juifs voyaient le fait de nommer un enfant comme une prophétie de ce qu’ils deviendraient. Le fait de nommer le fils d’après son père impliquait que cet enfant « marcherait sur les pas de son père », qu’il porterait le nom du père, et donc son travail également. Maintenant, si John avait été nommé « Zach, Jr. », on se serait attendu à ce qu’il grandisse en tant que prêtre, tout comme son père. Il se serait donc promené avec son père dans l’exercice de ses fonctions sacerdotales, apprenant à faire les choses, tout comme son père les faisait.
Être nommé par un autre nom aurait impliqué tout le contraire. John ne voulait pas suivre les pas de son père. Il n’apprendrait pas à faire ce que son père a fait. Il ne serait pas prêtre. Ceci, bien sûr, était précisément le cas, et donc la raison du nom John. Ce n’est donc pas la signification du nom « Jean » qui est si importante, mais le message sous-entendu par le fait d’avoir un nom autre que Zacharie qui est un problème si émotionnel. Le nommer John, c’était renoncer à la famille, à son travail et à sa continuation à travers la génération suivante. Et puisque ce nouveau nom a été commandé par Dieu, Dieu indiquait que Jean ne porterait pas le nom de son père, ni son œuvre. Et c’est exactement ce qui s’est passé.
Pensez à la façon dont Jean est devenu très différent de son père.
- Zacharie était prêtre ; Jean était prophète.
- Jean était nazarite ; son père ne l’était pas.
- Zacharie vivait parmi le peuple; Jean vivait dans la solitude du peuple.
- Zacharie faisait partie de l’ancien système religieux ; Jean ne l’était pas — il s’en démarquait.
- Zacharie, comme en témoigne son psaume de louange, parlait comme un Israélite, mais Jean, étant quelque peu éloigné de la vie israélite typique et du système religieux de l’époque, était capable de voir les erreurs qui s’étaient développées dans le judaïsme.
C’est ce que nous verrons lorsque Jean commencera son ministère public dans Luc 3. Il vient sur les lieux pour défier les chefs religieux de l’époque et appeler tout le monde à tourner le dos au judaïsme corrompu comme il avait tourné le dos à sa propre famille.
De même, en tant que chrétiens, en tant que disciples, en tant que disciples de Jésus-Christ, nous devons tourner le dos à ce que nous étions avant d’être chrétiens. Le monde veut toujours nous revendiquer comme il est propre, pour nous donner son propre nom. De nous faire suivre ses traces. Mais quand nous croyons en Jésus pour la vie éternelle, nous obtenons un nouveau nom, un nom que le monde ne nous donnerait pas, un nom qui dit à tout le monde que nous allons être différents. Quel est ce nom? C’est chrétien.
Si vous avez lu Les Progrès du pèlerin, vous vous souviendrez que le nom du pèlerin tout au long du livre est chrétien. Mais savez-vous que ce n’était pas son nom d’origine? Son nom d’origine est clairement indiqué dans l’histoire. Dans la scène où il apparaît pour la première fois, le pèlerin discute avec le portier qui lui demande : « Quel est ton nom. »
Christian répond: « Mon nom est maintenant chrétien, mais mon nom au début était sans Grâce. »
La même chose pourrait être dite pour nous tous aujourd’hui qui revendiquons le nom glorieux de Jésus-Christ comme notre Seigneur et Sauveur. Notre nom est maintenant chrétien, mais il n’en a pas toujours été ainsi. Ce titre nous a été donné au moment où nous avons cru, le jour où nous avons pris notre Dieu au Mot et accepté le don de la vie éternelle qu’Il nous a offert. Avant le changement de nom, nous étions sans grâce, nous étions mondains.
Peu importe ce qui est dans votre passé, vous avez un nouveau nom, un nouvel avenir et une nouvelle identité en Jésus-Christ. Nous sommes chrétiens. Comme Jean-Baptiste a été à la hauteur de son nouveau nom, soyons aussi à la hauteur du nôtre.
Notes:
Deffinbaugh, Luc 04.
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