Sur le campus, il est typique d’entendre quelqu’un affirmer que les miracles ne se produisent pas et ne peuvent pas se produire. Peut-être prétendent-ils qu’il est irrationnel et non scientifique de croire que les lois de la nature peuvent être pliées à l’endroit où un miracle se produit. Nous ne voyons pas de miracles se produire dans notre vie quotidienne, donc ils ne peuvent pas être réels. Mais est-ce la vérité? Pouvons-nous croire aux miracles?
Premièrement, nous devons reconnaître le but et les limites de la science. La science ne peut que tester et observer le monde naturel, les choses que nous pouvons expérimenter avec les cinq sens. S’il n’y a pas de Dieu, alors l’univers est tout ce qu’il y a. Si l’univers est tout ce qu’il y a, la science peut littéralement tout expliquer. Cependant, même les athées reconnaissent que nous avons besoin de plus que de la science pour donner un sens à cette vie. Alors que la science peut répondre aux questions « quoi? » et » comment? », la philosophie (entre autres domaines) est équipée pour répondre à la question « pourquoi? »Bien que les athées prétendent que l’univers est tout ce qu’il y a et que la sélection naturelle et le processus évolutif déterminent notre destin, ils reconnaissent toujours le besoin de but, d’amour de l’humanité et notre poursuite de la beauté transcendante, des activités qui ne peuvent être expliquées par la science.
Alors, que faisons-nous de ces activités humaines qui ne peuvent être expliquées par la science? C’est là qu’intervient la religion. N’est-il pas raisonnable de reconnaître que tous les gens aspirent à vivre pour quelque chose de plus grand qu’eux et de supposer qu’il y a un but plus grand? Ne serait-il pas non scientifique de reconnaître notre désir de but et de supposer (sans enquête) qu’il ne peut pas y en avoir un? Ne pas chercher de réponses à notre besoin, c’est supposer automatiquement qu’il n’y en a pas.
De la même manière, nier la possibilité des miracles, c’est supposer qu’il n’y a pas de Dieu qui existe en dehors de l’univers. Est-ce une hypothèse légitime? Nous avons déjà noté que les humains ont un besoin de transcendance que notre monde naturel ne peut satisfaire. Les scientifiques ont également reconnu des parties du monde naturel que la science ne peut expliquer. Par exemple, puisque notre univers est en constante expansion, nous pouvons remonter l’horloge pour observer où notre univers a été dans le passé. Les astrophysiciens ont fait des découvertes étonnantes en faisant cela, et pourtant ils ne peuvent expliquer les 10 à 60 premières secondes de l’existence de notre univers ni comment l’expansion de l’univers a même commencé. Puisque nous savons que toute la matière et toute l’énergie dans l’univers proviennent d’autre chose, comment expliquer l’existence de tout sans que quelque chose (ou quelqu’un) en soit la cause? Les chrétiens croient que Dieu est cette cause.
Par conséquent, il est logique de croire que Dieu a créé l’univers. Cela signifie que Dieu a installé des lois de la nature, des constantes et des quantités dans le tissu de notre monde qui agissent comme les paramètres « par défaut » de notre univers. Depuis que Dieu a inventé ces lois de la nature, il a autorité sur elles. Ils sont sous son contrôle, ce qui signifie que même si nous ne voyons jamais de miracle de nos propres yeux, Dieu a la capacité et le droit de plier les lois de la nature pendant une courte période de temps pour accomplir quelque chose qu’il veut faire.
Les miracles se produisent lorsque Dieu se plie aux lois de la nature pour faire ce qu’il veut faire. Les miracles sont déraisonnables si Dieu n’existe pas, mais lorsque nous reconnaissons que Dieu a créé les lois de la nature et qu’il est assez puissant pour les changer quand il le veut, les miracles ne sont pas seulement possibles, ils sont attendus. La Bible affirme que Dieu a accompli de nombreux miracles, y compris la séparation de la mer Rouge (Exode 14:21-22), fournissant de la manne du ciel aux Israélites dans le désert (Exode 16:14-15), et le plus notable de tous, ressuscitant Jésus d’entre les morts (Matthieu 28:5-6).
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