Jean 8 – Qu’écrivait Jésus dans la Saleté ?

Dans le huitième chapitre de l’évangile de Jean, nous lisons deux fois que lorsque les scribes et les pharisiens ont amené la femme adultère devant le Seigneur (avec des motifs corrompus), Jésus s’est penché et a écrit par terre.

La question qui est toujours restée est : qu’a écrit Jésus sur le terrain ? J’ai entendu huit réponses possibles à cette question:

(1) Certains pensent que Jésus a écrit les Dix Commandements. Morris écrit,

 » Le seul autre exemple enregistré de Dieu écrivant « avec Son doigt » est lorsque Dieu a écrit les Dix Commandements sur deux dalles de pierre (Ex 31:18). Cela aurait été profondément significatif pour les accusateurs de la femme, ainsi que profondément émouvant et convaincant, si on voyait aussi Jésus écrire ces Commandements au lieu de parler. » 1

(2) Certains suggèrent que Jésus a écrit des textes de l’Écriture qui auraient dû régler la question, tels que le septième Commandement, Lévitique 20:10 et Deutéronome 22:22. De cette opinion, nous informe Ryle, étaient Bède, Rupertus et Lampe. Ryle poursuit en disant: « L’action impliquerait alors: « Pourquoi me demandez-vous? Qu’est-ce qui est écrit dans la loi, cette loi que Dieu a écrite de Son propre doigt comme je l’écris maintenant?' » 2

(3) Certains suggèrent que Jésus faisait référence à l’épreuve de la jalousie, comme décrit dans les Nombres 5:11-31, où une femme accusée d’adultère devait boire une concoction d’eau et de saleté sur le sol du Temple, soit en écrivant la loi réelle, soit en attirant simplement l’attention sur la saleté, afin de rafraîchir la mémoire des scribes et des pharisiens. Cette action impliquerait que Jésus ordonnait aux scribes et aux pharisiens de juger la femme par la parole de la Loi. Ryle nous informe que Lightfoot et Burgon étaient de cet avis. 3

(4) Certains suggèrent, à la manière d’Augustin, Melanchthon, Brentius, Toletus et á Lapide4, que Jésus faisait référence à Jérémie 17:13: « ceux qui s’éloigneront de moi seront écrits sur la terre » (LSG).

(5) Ryle raconte qu ‘ »Un écrivain rationaliste suggère que notre Seigneur s’est « baissé » de sentiments de modestie, comme s’il avait honte de la vue devant Lui et de l’histoire qui Lui a été racontée. »La réponse de Ryle: « L’idée est absurde, et tout à fait en harmonie avec le comportement public de notre Seigneur. » 5

(6) Certains pensent que Jésus a spécifiquement écrit les péchés des accusateurs de la femme, afin de prouver qu’aucun d’eux n’était sans péché. Comme l’écrit Gill: « certains pensent qu’il a écrit en caractères lisibles les péchés des accusateurs de la femme; et le savant Wagenseil fait mention d’un manuscrit grec ancien qu’il avait vu, dans lequel se trouvaient les mots suivants: « les péchés de chacun d’entre eux  » « .6 Une légère variation de ce point de vue est que Jésus a écrit les noms de toutes les femmes avec lesquelles les scribes et les pharisiens dormaient ou avaient couché, prouvant qu’elles n’étaient pas exemptes du péché d’adultère.

(7) Certains suggèrent, comme le fait MacArthur, que ce que Jésus a écrit n’était ni significatif ni pertinent. MacArthur explique cette position ainsi:

 » Vous dites : « Qu’est-ce qu’Il fait assis là à gribouiller dans la saleté? »J’attends juste qu’Il puisse capturer le moment pour Lui-même He Il est juste cool, calme, recueilli, attendant que le moment devienne Son propre moment. Jésus n’est poussé dans aucun coin, mon ami, aucun. Il prend son temps. Il passe calmement Son doigt dans la saleté jusqu’à ce que le foyer les ait quittés et se soit déplacé vers Lui. Il a agi de façon très indifférente. Ils sont passionnés. Ils sont anxieux. Ils n’aimeraient rien de mieux que qu’Il soutienne la loi de Moïse pour pouvoir la lapider. Et puis Il serait le blâme et les Romains L’exécuteraient. Et donc Il les fait tranquillement attendre. Ce sera son moment et quand le moment sera venu, Il saisira ce moment. » 7

(8) Étroitement liée à la dernière interprétation, mais légèrement différente, est une autre vue qui n’attache pas non plus de signification ou de pertinence à ce que Jésus a écrit. Ce point de vue est celui que Ryle et Calvin ont accepté comme mieux adapté au contexte. Calvin explique:

 » Par cette attitude, il entendait montrer qu’il les méprisait. Ceux qui conjecturent qu’il a écrit ceci ou l’autre chose, à mon avis, ne comprennent pas sa signification. Je n’approuve pas non plus l’ingéniosité d’Augustin, qui pense que la distinction entre la Loi et l’Évangile est ainsi soulignée, car le Christ n’a pas écrit sur des tables de pierre (Exode 31:18), mais sur l’homme, qui est poussière et terre. Car le Christ avait plutôt l’intention, en ne faisant rien, de montrer à quel point ils étaient indignes d’être entendus; comme si toute personne, pendant qu’une autre lui parlait, devait tracer des lignes sur le mur, ou lui tourner le dos, ou montrer, par tout autre signe, qu’il n’assistait pas à ce qui était dit. » 8

Je considère cette dernière interprétation comme la plus simple et la mieux adaptée au contexte. Il est significatif que Jean ne révèle pas ce que Jésus a écrit, et par implication, que le Saint-Esprit a jugé bon de ne pas révéler ce qui a été écrit. Si cela avait été important, nous pourrions certainement supposer que le Saint-Esprit l’aurait inclus dans les Écritures.

Je crois que Jésus faisait probablement simplement un signe manifestement évident qu’Il était complètement désintéressé de jouer avec les jeux auxquels les scribes et les pharisiens avaient l’habitude de jouer. Je crois qu’Il refusait simplement de donner l’heure du jour aux scribes et aux pharisiens. Ce que Christ écrivait ne semble pas être une partie importante du passage. Pourquoi le Christ a fait ce qu’Il a fait semble être plus important. Il se peut bien que Christ ait écrit quelque chose de significatif, comme les Dix Commandements ou Nombres 5:17, ou similaire, mais là encore, Il peut tout aussi bien avoir écrit quelque chose de peu ou pas de conséquence, comme « Je déteste les scribes et les Pharisiens », ou « Sonneries de cloches, les odeurs de Judas », pour tout ce que nous savons.

Ce qui donne du poids à cette compréhension est le fait que certaines traductions de la Bible ajoutent un texte supplémentaire au verset 6:

La LSG rend le verset ainsi: « Ils l’ont dit, en le tentant, afin qu’ils aient peut-être à l’accuser. Mais Jésus se baissa et, du doigt, il écrivit par terre, comme s’il ne les entendait pas. » (soulignement ajouté)

La NKJV l’a dit: « Ils l’ont dit, Le testant, afin qu’ils puissent avoir quelque chose à L’accuser. Mais Jésus se baissa et écrivit par terre avec Son doigt, comme s’Il n’entendait pas. » (soulignement ajouté)

L’EMTV écrit que Jésus, se baissant,  » commença à écrire sur le sol avec Son doigt, sans s’en apercevoir. » (soulignement ajouté)

Le LEB a écrit que Jésus a écrit sur le terrain, « ne prenant aucun avis. » (soulignement ajouté)

Le LITV indique que Jésus a écrit sur le sol, « ne semblant pas entendre. » (je souligne)

La Bible Webster de 1833 écrit que Jésus a écrit sur le sol,  » comme s’il ne les entendait pas. »(soulignement le mien)

Maintenant accordé, le texte supplémentaire n’apparaît pas dans l’original, donc cela prouve à peine que le mien est la bonne compréhension du passage. Cependant, cela appuie mon point de vue, en illustrant ce qui semble être la compréhension la plus simple, à savoir que Jésus ne se préoccupait pas particulièrement d’écrire quelque chose de significatif, mais qu’Il montrait clairement qu’Il ne se souciait même pas de répondre aux scribes et aux pharisiens. Autrement dit, Il ne faisait rien de plus que de les ignorer, bien que d’une manière pas si subtile.

Notes

1 Henry M. Morris, La Bible d’étude du Nouveau Défenseur, notes sur Jean 8:6, p. 1587
2 J.C. Ryle, Pensées explicatives sur les Évangiles, vol. 3, notes sur Jean 8:6
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 John Gill, Exposition de John Gill sur toute la Bible, notes sur Jean 8:6
7 John MacArthur, Jésus affronte l’hypocrisie, (<http://www.gty.org/resources/Sermons/1519_Jesus-Confronts-Hypocrisy>)
8 Jean Calvin, commentaire sur Jean 8:6