Le 3 juillet 1945, Josei Toda est sorti de prison, après avoir vécu deux ans de détention, et s’est levé seul pour poursuivre la volonté de son mentor, Tsunesaburo Makiguchi, pour l’accomplissement de kosen-rufu. En tant que directeur général de la Soka Gakkai, il a immédiatement entrepris la reconstruction de l’organisation, qui était en ruine.
Le peuple japonais de l’époque était dans la fosse du désespoir, sous le choc des destructions provoquées par la guerre et de la tourmente de ses conséquences. Le shinto d’État, qui avait été imposé à la population, était maintenant répudié, ainsi que d’autres croyances et valeurs défendues par le gouvernement militariste. Pourtant, aucune nouvelle source d’espoir n’était à trouver.
Toda Sensei était convaincu que le bouddhisme de Nichiren seul constituait un principe spirituel suffisamment puissant pour éloigner le peuple de la souffrance et de la confusion, et il se leva avec un grand souhait et un vœu de diffuser largement ses enseignements. L’objectif de l’organisation serait non seulement de mener à bien la réforme de l’éducation, mais aussi d’accomplir kosen-rufu, c’est-à-dire la paix dans le monde et le bonheur pour tous. Conformément à cet objectif, il a modifié son nom de Soka Kyoiku Gakkai (Société d’Éducation Créatrice de valeur) en Soka Gakkai (Société Créatrice de valeur), et a recommencé à organiser des réunions de discussion et à se rendre dans des régions éloignées pour offrir des conseils dans la foi.
Rencontre entre Mentor et Disciple – Rencontre Toda Sensei et Ikeda Sensei
En 1947, Toda Sensei rencontre le jeune Daisaku Ikeda, qui deviendra plus tard le troisième Président de la Soka Gakkai (actuellement son président d’honneur et le président de la SGI).
Ikeda est né dans le quartier d’Omori, dans le quartier d’Ota à Tokyo, le 2 janvier 1928.
Il a grandi à une époque où le Japon plongeait dans la guerre : Il avait 9 ans au début de la Deuxième Guerre sino-japonaise (1937), 6 et 13 ans au déclenchement de la guerre avec les États-Unis sur le théâtre pacifique de la Seconde Guerre mondiale (1941). Alors que la guerre s’intensifiait, ses quatre frères aînés, tous dans la fleur de l’âge, ont été enrôlés dans l’armée et envoyés au combat. Pour aider à subvenir aux besoins de sa famille, Ikeda a travaillé dans une usine de munitions. Atteint de tuberculose, il a cependant passé sa jeunesse dans la détresse physique, pensant profondément aux questions de la vie et de la mort.
Lorsque son frère aîné, Kiichi, était rentré temporairement du champ de bataille, il a décrit la misère que la guerre causait aux peuples d’Asie. En outre, sa famille avait été forcée de quitter son domicile, qui avait brûlé lors des raids aériens. À travers ces récits et ces expériences, il avait pris amèrement conscience de l’injustice et de la cruauté tragique de la guerre.
Après la guerre, la famille apprit que le frère aîné, renvoyé sur le front, avait été tué au combat en Birmanie (aujourd’hui Myanmar). Témoin de la profonde tristesse de sa mère en apprenant la mort de son fils, le sentiment du jeune Ikeda que la guerre était un mal, un crime contre l’humanité, s’est renforcé et approfondi. Cherchant des réponses claires à la question de savoir comment vivre, il s’est plongé dans des œuvres de littérature et de philosophie.
C’est au milieu de cette quête qu’il assiste, le 14 août 1947, à sa première réunion de discussion Soka Gakkai. Il y rencontra l’homme qui allait devenir son mentor de toujours, Josei Toda.
Lors de la réunion ce soir-là, Toda Sensei prononçait une conférence sur l’écriture de Nichiren Daishonin « Sur l’Établissement de l’Enseignement Correct pour la Paix de la Terre. » Lorsque Toda eut fini de donner des conférences, Ikeda lui posa une série de questions, notamment : « Quelle est la bonne façon de vivre? »; « Qu’est-ce qu’un vrai patriote? »; « Quelle est la signification de Nam-myoho-renge-kyo? »; et « Que pensez-vous de l’Empereur? »
Les réponses de Toda étaient claires et bien motivées et imprégnées de la conviction profonde qu’il avait acquise grâce à ses luttes contre le gouvernement militariste du Japon et pendant deux ans d’emprisonnement injuste. En l’écoutant, le jeune homme a été frappé par le sentiment qu’il pouvait faire confiance à tout ce que cet homme avait dit.
Dix jours plus tard, le 24 août, Ikeda commença sa pratique du bouddhisme de Nichiren. À l’époque, il avait 19 ans et Toda Sensei, 47 ans.
En avril de l’année suivante, Ikeda s’inscrit à des cours du soir à Taisei Gakuin (actuelle Université Fuji de Tokyo). En septembre, il a commencé à assister à la série de conférences de Toda sur le Sutra du Lotus. Prenant Toda Sensei comme mentor, il approfondit son étude et sa compréhension du bouddhisme et jure de vivre sa vie pour le bien de kosen-rufu.
Et en janvier 1949, il commence à travailler à la maison d’édition Toda en tant que rédacteur d’un magazine pour garçons.
La Lutte commune du Mentor et du Disciple pour reconstruire la Soka Gakkai
En juillet 1949, la Soka Gakkai a lancé la publication de son magazine mensuel, Le Daibyakurenge. Le numéro inaugural contenait un essai que Toda Sensei avait écrit, intitulé « La philosophie de la vie. » Plus tard, les entreprises de Toda, qui avaient lutté contre les effets de l’économie chaotique d’après-guerre au Japon, ont fait face à de terribles revers financiers et, le 24 août 1950, il a annoncé son intention de quitter son poste de directeur général de Soka Gakkai.
À cette occasion, le jeune Ikeda lui demanda : » Qui sera mon mentor à partir d’ici ? » ce à quoi Toda Sensei a répondu: « Bien que je ne vous ai causé que des ennuis, je suis votre mentor », affirmant le lien indéfectible de mentor et de disciple.
Le disciple s’exerça pleinement à régler les affaires de Toda, résolvant la crise financière. Il a résolu profondément dans son cœur de permettre à Toda Sensei de prendre pleinement la direction de la Soka Gakkai.
Ikeda avait décidé d’arrêter de fréquenter l’école du soir pour pouvoir soutenir pleinement son mentor. Mais en réponse à Toda Sensei lui a dit qu’il l’instruirait personnellement et lui fournirait une vaste éducation dépassant tout ce qu’il pourrait obtenir d’une université. Cet enseignement privé, connu sous le nom d’Université Toda, s’est poursuivi pendant près d’une décennie, jusqu’à l’année précédant la mort de Toda.
Au milieu de cette lutte intensive, Toda Sensei discuta avec son disciple le plus fiable de sa vision de l’avenir. Cela comprenait la création du journal de l’organisation Seikyo Shimbun pour mener une bataille de la parole écrite pour le bien de kosen-rufu, et la fondation de l’Université Soka. Ces deux institutions ont vu le jour à la suite de tels dialogues entre mentor et disciple.
Investiture du Deuxième Président
Ayant surmonté ses problèmes d’affaires, Toda Sensei a accepté, en réponse aux demandes de nombreux membres, d’assumer le poste de président de Soka Gakkai. Son investiture en tant que deuxième président de l’organisation a eu lieu le 3 mai 1951, et à cette occasion, il a déclaré son vœu d’atteindre un nombre de membres de 750 000 ménages.7 Il n’y avait qu’environ 3 000 membres à l’époque, et personne ne pouvait croire qu’il était possible d’atteindre l’objectif que Toda avait déclaré.
Avant son investiture en tant que président, Toda Sensei a mis en œuvre une restructuration de l’organisation Soka Gakkai. Il a institué un système basé sur des chapitres comme fondement du développement futur et a rafraîchi la préparation de l’organisation à relever le défi de kosen-rufu.
Avant qu’il ne devienne président, le Seikyo Shimbun a commencé à paraître le 20 avril. Son numéro inaugural portait le premier volet du roman sérialisé de Toda, Human Revolution, qu’il a écrit sous le nom de plume Myo Goku.8
La « révolution humaine » désigne le processus par lequel, à travers la pratique du bouddhisme de Nichiren, chaque individu réalise une transformation de son état de vie, conduisant finalement à une transformation du destin de toute l’humanité. Défendant le principe de la révolution humaine basé sur sa philosophie de la vie, Toda s’est efforcé de diffuser le bouddhisme de Nichiren en tant qu’enseignement accessible et applicable à tous aujourd’hui.
De plus, immédiatement après son investiture, le président Toda créa successivement la division des femmes, la division des jeunes hommes et la division des jeunes femmes.
Au même moment, au début de 1952, sur l’instruction de Toda, Ikeda devint conseiller du chapitre de Kamata de la Soka Gakkai à Tokyo et dirigea un effort qui aboutit à l’adhésion de 201 nouveaux ménages au cours du mois de février. Cela a représenté une percée, dépassant de loin les augmentations mensuelles d’adhésion obtenues par n’importe quel chapitre jusqu’alors, et est devenu connu comme la campagne historique de février. Il a marqué un tournant après lequel les progrès de la Soka Gakkai vers la réalisation de son objectif d’adhésion de 750 000 ménages se sont accélérés rapidement.
Toda Sensei avait prévu de publier un recueil des écrits de Nichiren Daishonin. Il savait que cela serait indispensable à l’étude et à la compréhension correctes des enseignements du Daishonin et, par conséquent, au progrès vers kosen-rufu, la propagation généralisée du bouddhisme de Nichiren.
Toda Sensei demanda à Nichiko Hori, érudit accompli de Nichiren, de se charger de la compilation et de l’édition. En avril 1952, marquant la 700e observation de l’établissement de son enseignement par le Daishonin, Nichiren Daishonin gosho zenshu (Œuvres complètes de Nichiren Daishonin) a été publié. À partir de ce moment, chaque membre de la Soka Gakkai a utilisé ce livre pour étudier sérieusement les enseignements de Nichiren Daishonin, et l’esprit de fonder ses actions sur les écrits de la Daishonin a été établi tout au long de la Soka Gakkai.
Lutte contre les Tendances diaboliques du Pouvoir
En avril 1955, la Soka Gakkai présente ses premiers candidats aux élections de l’assemblée locale. Il a pris cette mesure dans l’esprit d’établir l’enseignement correct pour la paix de la terre, que le Daishonin a épousé au cours de sa lutte pour le bonheur du peuple et une société pacifique.
En 1956, Ikeda a inspiré une augmentation remarquable de la propagation, dans toute la région du Kansai, dans l’ouest du Japon, avec une augmentation sans précédent du nombre de membres de la Section d’Osaka de 11 111 ménages au cours du seul mois de mai. Lors de l’élection de la Chambre des conseillers tenue en juillet de la même année, un candidat se présentant dans la circonscription électorale d’Osaka, dont Ikeda avait mené la campagne, a été élu, défiant toutes les prédictions contraires.
C’était un résultat si étonnant qu’un grand quotidien japonais l’a rapporté sous le titre : » Ce que l’on croyait impossible a été réalisé ! »
Trois candidats soutenus par la Soka Gakkai avaient été élus à la Chambre des conseillers, et à partir de ce moment, l’organisation est devenue un centre d’attention en tant que groupe à influence sociale croissante. Dans le même temps, des pouvoirs et des intérêts acquis ont commencé à tenter injustement d’entraver l’organisation.
En réponse à ces attaques, Ikeda se bat résolument pour protéger les membres de Soka Gakkai. En juin 1957, lorsque le Syndicat des mineurs de charbon de Yubari, dans la ville de Yubari, à Hokkaido, a agi injustement pour supprimer la liberté religieuse des membres de Soka Gakkai, il s’est immédiatement rendu sur place pour aborder la question. Déclarant que la Soka Gakkai s’opposerait catégoriquement à ces abus, il s’est efforcé avec diligence de trouver une solution. Cela est devenu connu sous le nom d’incident du Syndicat des mineurs de charbon de Yubari.
Le 3 juillet, immédiatement après avoir quitté Yubari, Ikeda a été injustement arrêté par la police préfectorale d’Osaka dans ce qui est devenu connu sous le nom d’Incident d’Osaka. En avril de la même année (1957), la Soka Gakkai avait présenté un candidat à une élection partielle pour pourvoir un siège vacant à la Chambre des conseillers dans la circonscription électorale d’Osaka, et certains membres impliqués dans la campagne avaient été accusés d’avoir violé les lois électorales. Ikeda, en tant que responsable de la campagne électorale, a été accusé sans fondement d’avoir orchestré les activités illégales.
Le 3 juillet est la même date à laquelle, en 1945, Toda Sensei est sorti de prison. Des années plus tard, Ikeda Sensei y a fait référence dans un haïku, écrivant : « En ce jour de libération et d’emprisonnement se trouvent les liens de mentor et de disciple. »
Pendant quinze jours, Ikeda a été soumis à un interrogatoire sévère, au cours duquel le procureur a menacé: « Si vous n’avouez pas votre culpabilité, nous arrêterons le président Toda. »La santé de Toda était alors devenue très fragile, et aller en prison aurait sûrement entraîné sa mort.
Pour protéger la vie de son mentor, Ikeda a avoué les accusations pour le moment, résolu de prouver sa propre innocence plus tard devant le tribunal. Le 17 juillet, il a été libéré du centre de détention d’Osaka.
Pendant les quatre années et demie suivantes, Ikeda a mené une bataille judiciaire continue, et finalement le 25 janvier 1962, il a été déclaré non coupable de tous les chefs d’accusation. Le procureur a confirmé la décision du tribunal, refusant la possibilité de faire appel.
Confiant Kosen-rufu à ses Successeurs
Le 8 septembre 1957, Toda Sensei prononça sa » Déclaration Appelant à l’Abolition des Armes nucléaires « 9, qui allait devenir le point de départ et le point central du mouvement pour la paix de la Soka Gakkai. Dans ce document, basé sur le principe bouddhiste de la sainteté et de la dignité de la vie, il a identifié les armes nucléaires comme une création diabolique qui menace d’usurper le droit inviolable de l’humanité à vivre, qualifiant l’utilisation de telles armes d’acte de mal absolu.
En décembre 1957, la Soka Gakkai a atteint son objectif d’adhésion de 750 000 ménages, ce que Toda Sensei avait promis d’atteindre. Et en mars de l’année suivante, il a achevé et fait don de l’édifice appelé la Grande salle de conférence du temple Nichiren Shoshu head, Taisekiji. Là, le 16 mars, six mille jeunes de tout le Japon, dirigés par Ikeda, se sont réunis pour une cérémonie au cours de laquelle Toda Sensei leur a confié tous les aspects de kosen-rufu. À cette occasion, le président Toda a déclaré: « Le Soka Gakkai est le roi du monde religieux! »
Ce jour, le 16 mars, au cours duquel ces jeunes successeurs se sont vu confier le grand souhait et le vœu pour kosen-rufu, a été appelé Jour Kosen-rufu dans la Soka Gakkai.
Le 2 avril 1958, Toda Sensei est décédé, ayant achevé tout ce qu’il s’était fixé d’accomplir. Il avait 58 ans. Se basant sur le réveil qu’il a réalisé en prison, il avait reconstruit la Soka Gakkai et construit une fondation inamovible pour l’avenir de kosen-rufu.