Andreas on useimpien apostolien kaltainen. Vaikka perinne on saattanut suosia häntä enemmän kuin muita, Raamattu ei loista valokeilassa häntä kuin kolme, jotka ovat kaikki hauskaa. Pietari, Jaakob ja Johannes kutsutaan taloihin, kun Herra parantaa sairaat tai herättää kuolleet; he saavat mennä ylös vuorelle todistamaan muodonmuutosta; he ovat lähempänä häntä tuskan aikana puutarhassa, ja myöhemmin erityisesti heidän tekonsa kirjataan ylös ja heidän kirjeensä sisällytetään kanonisiin kirjoituksiin.
Andreas saa viidentoista minuuttinsa Johanneksen evankeliumin alussa. Tavattuaan Jeesuksen hän menee heti veljensä Simon Pietarin luo kertomaan, että Messias on löytynyt. Esiteltyään tulevan ensimmäisen paavin pelastajalleen hän vajoaa taka-alalle. Niissäkin harvoissa maininnoissa, joita Andrew saa jälkeenpäin, viitataan lähes aina hänen veljeensä. Mutta sen sijaan että Andreas jaarittelisi tunteikkaasti ylemmästä sisaruksestaan, hän vain ottaa paikkansa muiden apostolien joukossa seuraten Jeesusta ja levittäen evankeliumia, kunnes hän joitakin vuosia myöhemmin kuoli marttyyrikuolemaan. Jos Andreas olisi jatkuvasti verrannut itseään Pietariin, hän olisi saattanut kiittämättömäksi omien lahjojensa vuoksi ja päätyä kateellisena tai halveksivana katselemaan veljeään.
lähes kaikki taivaan pyhät eivät tule olemaan meidän tiedossamme tämän eliniän aikana, ja nekin, joilla on nimi, kuten Andrew, pysyvät yleensä nimettöminä muutamaa yksityiskohtaa lukuun ottamatta siellä täällä. Yllättävää on se, että tämä on edelleen yllättävää. Se hämmentää meitä edelleen, koska uskomme edelleen, että pyhyyden täytyy jotenkin olla niin poikkeuksellista, että jos emme herätä kuolleita, paranna sairaita tai kävele veden päällä, niin Jumala ei käytä meitä tekemään suuria asioita hänelle ja hänen seurakunnalleen.
jos pyhyyden ymmärtämiseen sisältyy jotain muuta kuin Jumalan nimenomaisen tahdon täyttäminen meitä kohtaan ja sen arvostaminen, mitä meille on annettu tarjottavaksi, niin ei ihme, jos päädymme pettymään. Huomattavat pyhimykset ovat huomattavia, jotta voimme nähdä heidät ja jäljitellä heidän hyveitään, ei niin, että voisimme nähdä heidät ja laatia suunnitelman omasta nousustamme huomattavaan asemaan.
itse asiassa yhteiskunnallinen tunnustaminen on melko sattumanvaraista kristilliselle pyhyydelle. Se, mitä maailma huomaa, on usein aivan erilaista kuin se, millä on merkitystä Jumalalle. Romano Guardini huomauttaa, että ” me emme tee apostolille mitään palvelusta pitämällä häntä suurena uskonnollisena persoonallisuutena. Tällainen asenne on yleensä epäuskon alku. Henkilökohtainen tärkeys, hengellinen luovuus, dynaaminen usko eivät ole ratkaisevia tässä elämässä. Sillä on merkitystä, että Jeesus Kristus on kutsunut hänet, painanut sinettinsä häneen ja lähettänyt hänet.”
elämä ei ole keskittynyt käsityksiimme asemastamme tai mistään, mitä vain satumme pitämään rakkaana. Kyse on Jumalan rakastamisesta ja palvelemisesta hänen parhaaksi katsomallaan tavalla. Ehkä” suuria ” asioita eivät tee me henkilökohtaisesti, vaan ne, jotka ovat ympärillämme. Ehkä ne, jotka nousevat keskeiseen asemaan, täytyy kuitenkin vielä esitellä Jeesukselle.