MUSLIMISCHE GEISTLICHE UND DIE STRUKTUR DES ORGANISIERTEN ISLAM

ISLAMISCHE STRUKTUR UND ORGANISATION

Innerhalb einer tunesischen Madrassah ist der Islam eine heterogene Religion, die keine maßgebliche Quelle der doktrinellen Interpretation wie den Papst anerkennt. Das Fehlen einer maßgeblichen Quelle für die Interpretation der Lehre bedeutet, dass dem Islam eine hierarchische Struktur wie der katholischen Kirche fehlt und jeder den Koran und andere religiöse Schriften nach Belieben interpretieren kann. Dies macht den Islam in gewisser Weise egalitärer und demokratischer, erleichtert es muslimischen Extremisten aber auch, Einfluss zu gewinnen und ihre Ansichten zu verbreiten.

Muslime glauben an eine direkte Gemeinschaft mit Gott und technisch gesehen sind menschliche Vermittler nicht notwendig, damit Anhänger eine Beziehung zu Gott haben. Selbst Muhammad war nur ein Gesandter. Folglich gibt es im Islam keine Priester, Päpste, Heiligen oder Heiligen. Jeder Muslim hat den gleichen Zugang zu Gott und jeder Muslim mit gutem Charakter kann der Anführer der Gebete in einer Moschee sein.

Der Islam hat keinen „Klerus“ im christlichen Sinne. Es gibt kein Konzept einer „Kirche“.“ Keine Sakramente. Der Islam hat „rigoros alle spirituellen Funktionen und Vorrechte eines Priestertums von seiner religiösen Führung ausgeschlossen.“ Die Grundlage einiger islamischer Strukturen wurzelt in Beduinentraditionen der Blutsverwandtschaft, des Egalitarismus und der Hingabe an eine starke Autorität (Allah im Fall des Islam).

Der schiitische Islam gilt als organisierter und hierarchischer als der sunnitische Islam. Vali Nasr, Autor von The Shia Revival , vergleicht Schiiten mit Katholiken wegen ihrer Betonung der religiösen Hierarchie, der Mystik, der Anbetung einer heiligen Familie (der Nachkommen des Propheten) und der klerikalen Fürsprache, während die Sunniten wie Protestanten sind, weil sie keine einheitliche klerikale Einrichtung haben und sich auf Originaltexte, nämlich den Koran und die Sunnah, als Autorität der Sekte in religiösen Fragen verlassen.

Websites und Ressourcen: Islam Islam.com islam.com ; Islamische Stadt islamicity.com ; Islam 101 islam101.net ; Wikipedia artikel Wikipedia ; Religiöse Toleranz religioustolerance.org/islam ; BBC Artikel bbc.co.uk/religion/religions/islam ;Patheos Bibliothek – Islam patheos.com/Library/Islam ; Universität von Südkalifornien Kompendium muslimischer Texte web.archive.org ; Encyclopædia Britannica Artikel über den Islam britannica.com ; Islam bei Project Gutenberg gutenberg.org ; Islam aus UCB Bibliotheken GovPubs web.archive.org ; Quelle: PBS Frontline Dokumentarfilm pbs.org frontline ; Entdecken Sie den Islam dislam.org ; Koran (Koran, Koran) und Hadith: Koran Übersetzung in Englisch alahazrat.net ; Koran in einfachem Englisch, Urdu, Arabisch und 70 anderen Sprachen qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Koranarabischer Korpus, zeigt Syntax und Morphologie für jedes Wort corpus.quran.com ; Wort für Wort Deutsch Übersetzung – emuslim.com emuslim.com/Quran ; Digitalised Qurans in the Cambridge University Digital Library cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith – Suche nach Stichwort und Erzähler ahadith.co.uk

Islamische Gemeinschaft und Scheichs

Indonesischer Imam, der eine Hochzeitszeremonie durchführt Die lokale islamische Gemeinschaft ist als Umma bekannt . Mehr wie ein Club als eine organisierte Kirche, Es ist an einer Reihe von Gemeinschafts- und Wohltätigkeitsaktivitäten beteiligt und „mit der Förderung des Guten und der Unterdrückung des Bösen betraut.“ Nur Muslime dürfen Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft sein. Die Mitglieder werden Mukallag genannt, was bedeutet „jemand, der verpflichtet ist, seine religiösen Pflichten und Gebräuche in Übereinstimmung mit der Scharia zu erfüllen.“

Die lokale islamische Gemeinschaft soll „eine einzige Hand sein, wie eine kompakte Mauer, deren Ziegel sich gegenseitig stützen.“ Führer in muslimischen Gesellschaften haben traditionell alle Ankömmlinge in einem Pavillon begrüßt, um Petitionen zu lesen, Beschwerden zu hören und Gerechtigkeit zu üben.

Scheich bedeutet Lehrer. Es ist der Name eines Mannes, der für seine Frömmigkeit bewundert wird. Scheichs sind manchmal Imam oder Prediger. Sie sind oft auch Häuptlinge, Dorfführer oder sogar der Anführer eines großen Stammes oder einer Nation. Viele Dörfer haben einen älteren spirituellen Führer, der als Hüter des Korans gilt.

Imam

Ein Imam ist das geistliche Oberhaupt einer muslimischen Gemeinschaft. Der Imam in einer Moschee ist einfach ein Lehrer, eine gelehrte Person oder ein Gebetsleiter. Jede Moschee hat einen Imam und einen Assistenten Imam, der den Platz des Imam nimmt, wenn er krank ist oder aus der Stadt, oder Schritte in, wenn der Imam stolpert oder vergisst einen Vers.

Imam haben traditionell Gebete geführt und manchmal Predigten gehalten. Die Moschee im Gebet zu führen, gilt als große Ehre. Einige Imam sind selbst ernannt und haben wenig formale religiöse Ausbildung. Einige sind Fundamentalisten, die sich in ihre Positionen drängen oder auf die Unterstützung muslimischer Extremisten zurückgreifen. Oft werden sie zu Angelegenheiten konsultiert, für die sie wenig geschult sind, wie arrangierte Ehen und die Vermittlung von Streitigkeiten zwischen Anbietern.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad schrieb: „Es gibt einen Führer, der die Gemeinde in all diesen Gebeten führt. Dieser Führer ist kein ordinierter Priester; Jeder, den das Volk für würdig hält, wird zum Imam gewählt. Die Versammlung wird ermahnt, in vollkommen geraden Linien hinter dem Imam angeordnet zu sein, wobei jeder Anbeter Schulter an Schulter nahe beieinander steht, ohne Abstand zwischen zwei Anbetern. Sie folgen dem Imam perfekt in allem, was er tut. Wenn er sich verbeugt, verbeugen sie sich, wenn er steht, stehen sie. Während er sich niederwirft, werfen sie sich nieder. Selbst wenn der Imam einen Fehler begeht und ihn auch nach einer Erinnerung nicht duldet, müssen alle Anhänger dasselbe wiederholen. Den Imam während des Gebets zu befragen ist nicht erlaubt. Alle blicken ausnahmslos in die gleiche Richtung und stehen dem ersten Gotteshaus gegenüber, das jemals zum Wohle der Menschheit gebaut wurde. Niemand darf einen besonderen Platz hinter dem Imam reservieren. In dieser Hinsicht werden die Reichen und Armen mit absoluter Gleichheit behandelt, so auch die Alten und die Jungen. Wer die Moschee vor anderen erreicht, hat die vorherige Möglichkeit zu sitzen, wo immer er will. Niemand hat das Recht, andere von dem Ort zu entfernen, den sie besetzen, außer aus Sicherheitsgründen usw. in diesem Fall wird es zu einer Verwaltungsmaßnahme. So ist das islamische Gebetssystem nicht nur reich an geistiger Unterweisung, sondern auch an gemeinschaftlicher und organisatorischer Unterweisung.

Khutba: die muslimische Predigt

Sheikh Syed Abdul Qadir Jilani A Khatib ist ein muslimischer Prediger oder Redner. In den alten Tagen trug er oft einen Predigtstab und begann seine Predigten mit Segen für Allah, den Propheten und seine Familie und dann den gegenwärtigen politischen Führer. Ein Hafiz ist ein Mann, der den Koran auswendig gelernt hat.

Eine Khutbah ist eine Predigt, die von einem Imam in einer Moschee zur Zeit des Freitagsgebets gepredigt wird. Zu seinen Ursprüngen schrieb Oleg Graber in seiner Dissertation: „Heute ist die Khutbah eine kultische Institution, die traditionell auf den Propheten Muhyammad selbst zurückgeht. Daher haben wir einen großen Reichtum an Traditionen, die sich damit befassen.

„Im frühen Islam war das Treffen in der Moschee, bekannt als salat jama’ah, „allgemeines Gebet“, das der Kern sein sollte, aus dem sich der heutige Kult entwickelte, kein religiöses, sondern ein politisches Treffen. Dann nimmt der Ausdruck minbar al-mulk, der den Sitz des Predigers mit königlichen Attributen verbindet, seine volle Bedeutung des Throns an, von dem aus der Herrscher dem Volk neue Entscheidungen und jüngste Ereignisse ankündigt. Dann ist auch der Khatib nicht einfach ein Prediger, sondern ein politischer Führer oder ein König, der daher nur sitzen kann, während er sein Volk anspricht. Die Minbar, auf der er sitzt, zusammen mit dem Stock oder Speer, den er trägt, sind Überreste aus vorislamischen Tagen, als sie Symbole der Justizgewalt waren. Lammens hat gezeigt, dass Umar, Uthman, Ali und wahrscheinlich der Prophet selbst saßen, während er die Versammlung der Gläubigen ansprach. Mu’awiyah und die Umayyaden sind somit von der Anklage befreit, die ersten gewesen zu sein, die bei der Aussprache der Khutbah saßen.

Kleriker, Mullahs, Qadis und Muftis

„Mullah“ ist ein Ehrenwort für eine gelehrte Person, die als Lehrer und Richter fungiert und das muslimische Recht erläutert. Er wird eher als hochrangiger Religionsprofessor denn als Priester angesehen. Mullah ist Begriff am häufigsten in Iran und schiitischen Ländern verwendet. Eine Person muss im Allgemeinen eine Koranschule beenden, um diesen Titel des Mullahs zu erhalten. Die meisten Mullahs leben relativ bescheiden.

„Ulama“ bezieht sich auf eine Klasse von Mullah- oder Religionsgelehrten, die in Theologie ausgebildet sind und angesehene Dolmetscher des Korans sind. Einflussreich in konservativen und ländlichen Gemeinden, Viele Ulama können ihre Abstammung auf den Propheten oder Mitglieder seiner Familie oder seine frühen Anhänger zurückführen. In der Vergangenheit bildeten sie oft die städtische Elite. Sie und die Kinder wurden in den renommiertesten Medressen (muslimischen Schulen) unterrichtet. Ulama ist der Plural von alim („Gelehrter“).

Ein muslimischer Richter ist als Cadi ( Qadi ) bekannt. Ein Mufti ist ein islamischer Jurist. Sie begannen als Assistenten von Richtern, Jetzt sind viele hochrangige Rechtsexperten, die Fatwas ausstellen dürfen. Siehe Fatwas, muslimisches Gesetz.

Ab dem 10.Jahrhundert wurden spezielle Akademien für den Religions- und Rechtsunterricht eingerichtet. Al-Azhar, die älteste funktionierende Universität der Welt, war eine davon. Muslimische religiöse Ausbildung dauert oft etwa ein Dutzend Jahre und beginnt in den frühen Teenagerjahren. Die Schüler lernen Techniken des Predigens. Das Studium zum Kleriker war traditionell ein Weg, auf dem ein junger Mann aus einer armen oder bürgerlichen Familie seine Lebenslage verbessern konnte.

Angesehene Geistliche halten gewöhnlich eine Predigt beim Freitagsgebet . Sie halten auch Vorträge und führen Frage- und Antwortsitzungen in Moscheen religiöser Schulen durch. Religiöse Jobs sind heute in der Regel schlecht bezahlt. Ein Madrassah-Lehrer sagte dem Magazin Foreign Policy: „Sie wollen kein Mullah wie ich sein, mit wenig Bezahlung und ohne Respekt vor den Augen der Reichen und Mächtigen.“

Pan-Islamische Bewegung und das Kalifat

Einige muslimische Gruppen haben gesagt, eines ihrer Ziele sei es, ein pan-islamisches Kalifat auf der ganzen Welt nach islamischem Recht (Scharia) zu errichten. Jahrhundertelang, von Mohammeds Tod bis 1924, war die islamische Welt unter der Führung des Kalifen vereint, so wie die römisch-katholische unter dem Papst vereint war. Ein Kalif ist ein Nachfolger des Propheten

Im November 1922 schafften die Türken den Sultan ab, der als Kalif, Führer und Vereiniger aller sunnitischen Muslime und letzter einer Reihe von Herrschern galt, die auf Mohammed zurückgingen. 632 n.Chr. Es gab ein kurzes Experiment mit einem separaten Kalifen, aber das hat nicht geklappt. Im März 1924 wurde das Kalifat abgeschafft. Mit der Absetzung des letzten Kalifen im Jahr 1924 hatte der Islam niemanden, der als Autorität sprechen konnte. Fragen wurden stattdessen von verschiedenen Gruppen von Gelehrten und Juristen diskutiert, die oft konkurrierende Agenden und Interpretationen der islamischen Schrift hatten.

Robert Hunt von den Dallas Morning News schrieb: „Es gab eine anhaltende Belastung des tausendjährigen Imperialismus in der größeren Geschichte der muslimischen Gesellschaften. Es gab schon immer Muslime, die an ihr Schicksal glaubten und dass ihre Religion darin besteht, endlich die ignorante und böse Hälfte der Welt zu überwinden, die sich Gott noch nicht unterworfen hat, wie es der Koran offenbart.

„Während des größten Teils der islamischen Geschichte wurde der Aufbau des tausendjährigen Reiches durch pragmatische Agenden der politischen, militärischen und wirtschaftlichen Expansion verdrängt. Tatsächliche muslimische Imperien gaben ihre religiösen Agenden letztendlich aus Eigeninteresse und Schwäche auf.“

Der Harvard-Politikwissenschaftler Samuel Huntington, der dafür bekannt ist, dass Unterschiede und Konflikte zwischen islamischen und westlichen Gesellschaften auf einem „Kampf der Kulturen“ beruhen, sagte der Zeitschrift Islamica: „Sicherlich gibt es verschiedene transislamische politische Bewegungen, die versuchen, Muslime aller Gesellschaften anzusprechen. Aber ich bezweifle, dass es irgendeine Art von wirklicher Kohärenz muslimischer Gesellschaften als ein einziges politisches System geben wird, das von gewählten und nicht gewählten Führern geführt wird. Aber ich denke, wir können erwarten, dass muslimische Gesellschaften in vielen Fragen genauso zusammenarbeiten wie westliche Gesellschaften. Ich würde nicht ausschließen, dass muslimische oder zumindest arabische Länder irgendeine Form von Organisation entwickeln, die mit der Europäischen Union vergleichbar ist.“

Buchen: Islamischer Imperialismus von Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

Die Autoritätskrise des Islam

Der Historiker Richard Bulliet von der Columbia University argumentierte in einem Artikel im Wilson Quarterly, dass sich „seit mehr als einem Jahrhundert eine Krise der Autorität im Islam aufgebaut hat“ und das Produkt der dezentralisierten und schwachen Autoritätsstrukturen der Religion ist, die wiederum die Macht der traditionellen Ulema (der führenden muslimischen Gelehrten) untergraben haben, die einst in der Lage waren, „einen Mann zu disqualifizieren oder außer Kraft zu setzen, der nicht für den Islam spricht oder handelt.“

Bulleit argumentiert, dass es dafür drei Gründe gibt: 1) die allmähliche Marginalisierung der führenden Scheichs und Muftis aufgrund ihrer engeren Beziehung zu autoritären Regimen, die die Geldbeutel wichtiger Moscheen kontrollieren; 2) die Entstehung selbsternannter Behörden mit wenig traditionellem Lernen, aber mit überlegener Beherrschung der Medien; und 3) erhöhte Autorität, die ein riesiges und empfängliches Publikum für neue Stimmen geschaffen hat

Es gab andere Autoritätskrisen in der Vergangenheit, wie zum Beispiel als die vier Hauptschulen des Islam im Mittelalter aus einer anarchischen und chaotischen Verbreitung von Ansichten und Ideologie hervorgingen. Die Hauptquellen sind heute: 1) die muslimische Diaspora in Europa und Nordamerika, darunter der in der Schweiz lebende Tariq Ramadan und der im Iran geborene und in den Niederlanden lebende Afshin Elain; 2) Aktivisten an Universitäten in überwiegend muslimischen Ländern außerhalb des Nahen Ostens, die traditionelle Religionswissenschaften und moderne Studien kombinieren; und 3) Islamische politische Parteien.

Muslimische Autoritäten

Schiitische Kleriker Seit der Abschaffung des Kalifats und der Absetzung des letzten Kalifen im Jahr 1924 hat der sunnitische Islam einen ernsthaften Mangel an zentraler Führung und niemanden, der als seine Autorität sprechen könnte. Probleme wurden stattdessen von verschiedenen Gruppen von Gelehrten und Juristen diskutiert, die oft konkurrierende Agenden und Interpretationen der islamischen Schrift hatten.

Al Azhar in Kairo gilt als das wichtigste religiöse Zentrum der sunnitisch-muslimischen Welt. 970 n.Chr. gegründet, gilt sie auch als die älteste noch funktionierende Universität der Welt. Der Großscheich (Führer) von Al Azhar wird von vielen als die höchste islamische Autorität der Welt angesehen. Seinen Erklärungen und Meinungen zu Themen, die von Israel bis zur Geburtenkontrolle reichen, wird viel Gewicht beigemessen. Der einzige Haken ist, dass er von der ägyptischen Regierung ernannt wird und konservative Islamisten das nicht mögen.

Der Großmufti ist der zweithöchste Kleriker und eine Nebenfigur, die eine Position in der ägyptischen Regierung innehat. Al-Azhar enthält eine islamische Forschung und ein Fatwa-Haus, das direkt an den Großmufti berichtet.

Großmufti Scheich Abdul-Aziz al-Scheich ist die höchste religiöse Autorität Saudi-Arabiens. Er ist der Leiter des Rates der Ulemas, der sich aus hochrangigen islamischen Gelehrten zusammensetzt. Die Mitglieder werden vom Rat mit Zustimmung des Königs ausgewählt. Sie betrachten sich als Hüter der Gesellschaft und wahren die islamische Moral. Saudi-Arabiens Großmufti gab einmal bekannt, dass die Welt flach sei und hat Pokemon mit der Begründung verboten, es sei schädlich für den Islam.

Muslimische Religionsausbildung

Das Rezitieren des Korans ist das Rückgrat der muslimischen Bildung. Traditionelle islamische ländliche Schulen lehren den Koran und arabische religiöse Texte und wenig anderes. Anstatt eine normale säkulare Schule zu besuchen, werden viele junge muslimische Jungen in eine kleine lokale muslimische Schule geschickt, um den Koran auswendig zu lernen und nicht zu lesen. An einigen extremen Schulen lernen die Jungen, anstatt zu lesen, zu schreiben und zu rechnen, dass die Welt flach ist und dass alles, was nicht im Koran erwähnt wird oder nicht Teil der islamischen Wissenschaft ist, nicht wichtig ist. Ähnliche Situationen finden sich auch an extremen christlichen und jüdischen Schulen. Man sollte bedenken, dass es wahrscheinlich genauso viele, wenn nicht mehr, Anhänger des Christentums oder Judentums gibt, die die moderne wissenschaftliche Theorie ablehnen.

In vielen muslimischen Schulen lesen und Schreiben zu lernen ist ein Prozess oder das Auswendiglernen aller 114 Kapitel des Korans. Dies geschieht, indem Passagen immer wieder rezitiert und Seiten des Korans kopiert werden, manchmal auf Holztafeln mit Federkielen, die in Tinte aus Holzkohle und Gummi Arabicum getaucht sind. Ein Junge wird in vielen muslimischen Gesellschaften zum Mann, wenn er während einer Zeremonie im Jugendalter Verse rezitiert.

Ein Mediziner aus Bagdad aus dem 12.Jahrhundert drückte aus, was von einem guten islamischen Gelehrten verlangt wird: „Wenn du ein Buch liest, bemühe dich, es auswendig zu lernen und seine Bedeutung zu beherrschen. Stellen Sie sich vor, das Buch sei verschwunden und Sie könnten darauf verzichten, unbeeinflusst von seinem Verlust…Sie sollten Ihr Verhalten an das der frühen Muslime anlehnen. Lesen Sie daher die Biographie des Propheten, studieren Sie seine Taten und Sorgen, folgen Sie seinen Fußstapfen und versuchen Sie Ihr Möglichstes, um ihn nachzuahmen…Sie sollten häufig Ihrer Natur misstrauen, anstatt eine gute Meinung darüber zu haben, und Ihre Gedanken den Menschen Gottes und ihren Werken unterwerfen, mit Vorsicht vorgehen und Eile vermeiden…Wer den Stress des Studiums nicht ertragen hat, wird die Freude am Wissen nicht schmecken.“

Muslimische Missionare

Es gibt einen missionarischen Aspekt des Islam, aber er ist nicht so stark wie der im Christentum, besonders unter den evangelikalen, aber stärker als der im Judentum, das die Missionierung traditionell verpönt hat. Unter den muslimischen Missionaren sind die Tablighi Jamaat („die Gruppe, die den Glauben verbreitet“), ein globales Netzwerk von Teilzeitpredigern, die sich wie Propheten in weißen Gewändern und Ledersandalen kleiden und in kleinen Gruppen reisen. Ihre jährlichen Treffen in Indien und Pakistan ziehen Hunderttausende an.

Muslime werden ermutigt, neue Konvertiten mit dem wiederholten Befehl zu gewinnen, „auf dem Weg Gottes zu streben, bis die Treue zu Gott siegreich ist über alle Treue.“ Trotzdem ist Missionierung kein großer Teil des Islam, der Zwangskonversionen verurteilt. Eine berühmte Passage aus dem Koran lautet: „Es gibt keine Bekehrung in Glaubensangelegenheiten!“ (2:256)

The Economist berichtete: „Muslimische „missionarische“ Aktivitäten zielen mehr darauf ab, die Gläubigen wiederzubeleben und sie zu größerem Eifer zu ermutigen, als neue Seelen zu gewinnen.“ Die Mission islamisch orientierter Fernseh- und Radiosender, Wohltätigkeitsorganisationen und NGOs besteht eher darin, die Bedingungen bestehender muslimischer Gemeinschaften zu verbessern und den Glauben ihrer Mitglieder aufzubauen. Wenn es missionarischen Eifer gibt, ist es oft mehr, eine bestimmte Sekte oder einen bestimmten Glauben zu fördern, als den Islam selbst voranzutreiben.

Das Wachstum der Zahl der Muslime ist eher das Produkt von Bevölkerungswachstum und Migrationen als von Konversion.

Muslimische NGOs, Technologie und die Verbreitung des Islam

Indonesische Madrassah-Studenten im Jahr 1906 Moderne Technologie, Globalisierung und ein endloser Vorrat an Ölgeld haben dazu beigetragen, den Islam in einem beispiellosen Tempo zu verbreiten. Der Koran wird über ein riesiges Netz von Moscheen und sogar über Botschaften verbreitet. Es gibt eine Fülle von Material im Internet. Gehen Sie einfach zu FreeQur’an. com und Sie können sich kostenlos einen Koran nach Hause liefern lassen. Es gibt eine Reihe nützlicher Werkzeuge, die den Gläubigen helfen, Passagen aus dem Koran auswendig zu lernen.

Saudisches Ölgeld steckt hinter einem Großteil der Missionsarbeit. Die saudische Regierung gibt jährlich etwa 30 Millionen Qur’an aus, stellt Mittel für den Bau von Moscheen und Madrassahs zur Verfügung, bringt ausländische Imam ein, bietet kostenlose Arabischkurse an, eröffnet Kindergärten, Lebensmittelgeschäfte und Buchhandlungen, richtet Wohltätigkeitsorganisationen ein und verteilt Lebensmittel an Bedürftige. Milliarden von Dollar werden auch von wohlhabenden Personen durch islamische Wohltätigkeitsorganisationen bereitgestellt. Das Geld fließt nicht nur in Entwicklungsländer. Schätzungen zufolge erhalten 50 Prozent der Moscheen in den Vereinigten Staaten ausländische Mittel, hauptsächlich aus Saudi-Arabien.

Die Saudis drängen oft auf ihre konservative Marke des wahhabitischen Islam. Der in Somalia geborene islamische Reformer Ayaan Ali Hirsi schrieb in der New York Times: „Als die saudische und andere Golf-Philanthropie uns in Afrika erreichte, erinnere ich mich, dass der Bau von Moscheen und Spenden an Krankenhäuser und die Armen Hand in Hand mit dem Fluchen von Juden gingen. Juden sollen für den Tod von Babys, Epidemien wie AIDS und die Ursache des Krieges verantwortlich sein.“

In den letzten Jahren wurde die Arbeit islamischer Missionare und Wohltätigkeitsorganisationen durch den „Krieg gegen den Terrorismus“ lahmgelegt, der die Verbreitung von Koranen und das Reisen von Imam erschwert hat. Die Beiträge an muslimische Wohltätigkeitsorganisationen sind gesunken, und bei mehreren Wohltätigkeitsorganisationen wurde die Finanzierung durch Einfrieren von Bankkonten und Ermittlungen unterbrochen.

Bemühungen von Christen, in traditionell muslimischen Gebieten Missionsarbeit zu leisten, werden oft mit großer Feindseligkeit aufgenommen. Saudi-Arabien erlaubt es nicht, Bibeln auf seinem Boden zu verteilen. An anderen Orten wurden Missionare ins Gefängnis geschickt. Muslimen, die auf ihre Religion verzichten, wurde Apostasie vorgeworfen, ein Scharia-Verbrechen, das mit dem Tod bestraft wird.

Siehe Apostasie, Scharia, muslimische Regierung

Bildquellen: Wikimedia Commons

Textquellen: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu „World Religions“ herausgegeben von Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); „Arab News, Jeddah; Islam, a Short History von Karen Armstrong; A History of the Arab Peoples von Albert Hourani (Faber und Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures herausgegeben von David Levinson (G.K. Halle & Unternehmen, New York, 1994). Enzyklopädie der Weltreligionen“ herausgegeben von R.C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian Magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Compton’s Encyclopedia und verschiedene Bücher und andere Publikationen.

Letzte Aktualisierung September 2018