Lukas 1: 57-80 – Was ist in einem Namen?

3. Die Vorbereitung eines Propheten (Lukas 1:80)

Was ist in einem Namen? Wie und warum wählen wir Eltern, wie wir unsere Kinder nennen sollen? Meine Frau, Wendy, wird irgendwann Mitte bis Ende Januar unser zweites Kind bekommen, und seit Monaten, Wir haben versucht, uns für einen Namen zu entscheiden. Wir haben uns noch nicht sicher für einen Namen entschieden. Ich bin sicher, viele von euch Eltern haben die gleiche Erfahrung gemacht.

Aber haben Sie jemals darüber nachgedacht, welche Faktoren wir bei der Auswahl eines Namens verwenden? Hier in der modernen, westlichen Zivilisation wählen wir oft Namen aus, die darauf basieren, wie ein Name klingt oder woran der Name uns erinnert oder ob es sich um einen gebräuchlichen Namen handelt oder nicht. Manche Leute mögen eindeutige Namen, manche nicht. Vielleicht gab es bei der Namensgebung Ihrer Kinder einen Namen, den Sie für gut hielten, aber als Sie ihn Ihrem Ehepartner gegenüber erwähnten, wurden sie an ein Kind erinnert, mit dem sie in der Grundschule Probleme hatten, und konnten ihr Kind daher niemals so nennen.

Es gibt andere Gründe, warum Namen kommen und gehen. Zum Beispiel hört man heutzutage nicht mehr von zu vielen Jungen, die Fred, Harry oder Larry heißen. Aber diese Namen waren für mehrere Jahrzehnte des 20. Hat David Letterman seinen neuen Sohn nicht Harry genannt? Das würde nur David Letterman tun. Auf der anderen Seite traf ich vor ein paar Wochen ein kleines dreijähriges Mädchen namens Harley. Ihr Nachname war Davidson. Was sagt Ihnen das über ihre Eltern?

Als ich ein Kind war, war der Name Jeremy ein ziemlich populärer Name. Meine Mutter erzählt mir jedoch, dass sie, als sie mir den Namen gab, dachte, sie hätte einen sehr einzigartigen Namen gefunden. Aber viele andere Mütter dachten das gleiche, so dass, als ich in der Schule war, gab es drei andere Jeremys in meiner gleichen Klasse. Und das war nur eine Klasse von etwa 25 Kindern. Der Rest der Schule hatte mindestens vier andere Jeremys, und in der Kirche gab es noch mehr. Jeremy war also ein sehr gebräuchlicher Name für meine Altersgruppe. Aber ich erinnere mich, dass ich dachte, als ich ungefähr acht oder zehn war, dass ich nie erwachsen werden würde, weil ich keine Erwachsenen mit dem Namen Jeremy kannte. Jeremy war kein erwachsener Name. Aber hier bin ich, und jetzt gibt es viele Erwachsene namens Jeremy, weil wir alle ungefähr zur gleichen Zeit erwachsen wurden.

Wie auch immer, die Auswahl eines Namens ist ein merkwürdiger Prozess, nicht wahr?

Und heute, im letzten Teil von Lukas 1, erfahren wir von den Ereignissen rund um die Namensgebung eines Kindes. Wir werden uns heute Lukas 1: 57-80 ansehen.

Im Nahen Osten wählen sie Namen nach anderen Kriterien aus als wir. Für sie war die Art und Weise, wie der Name klang, nicht so wichtig. Es war auch nicht so wichtig, ob der Name beliebt oder unpopulär war. Im Allgemeinen wählten sie Namen auf zwei Arten.

Zuerst nannten sie meistens erstgeborene Söhne nach dem Vater und andere Söhne nach einem anderen Verwandten. Ebenso wurden Mädchen oft nach der Mutter oder Großmutter benannt. Aber manchmal wählten sie verschiedene Namen für ihre Kinder, und in diesen Fällen wurden die Namen für das gewählt, was sie bedeuten. Sie sehen, Namen sind wie alle Wörter, sie haben Definitionen. Und die Menschen im Nahen Osten betrachteten die Bedeutung des Namens eines Kindes oft als Vorhersage oder Prophezeiung für die Art von Person, zu der dieses Kind aufwachsen würde.

Wenn wir zum Beispiel in das Buch Hosea schauen, hat er mehrere Kinder und gibt ihnen prophetische Namen. Der Prophet Jesaja tut dasselbe. Er benennt seine Kinder auch mit prophetisch bedeutsamen Namen. Mein Favorit ist Jesaja 8, wo Jesaja seinen Sohn Maher-shalal-hash-baz nennt. Es bedeutet „schnelle Beute, leichte Beute.“ Mit einem solchen Namen kann ich mir vorstellen, dass er in der Grundschule ausgewählt wurde. Wenn wir jemals einen Jungen haben, Dieser Name steht nicht auf Wendys und meiner Top-Ten-Liste.

Der Punkt ist, dass Eltern ihre Kinder in dieser Zeit im Nahen Osten zu biblischen Zeiten so benannten. Sie gaben ihnen entweder den Namen eines Verwandten oder einen prophetisch bedeutsamen Namen.

Wendy und ich wählen den Namen unserer Kinder auch gerne nach Bedeutung. Wir machen keine Prophezeiungen über unsere Kinder, aber wir beten, dass sie ihren Namen gerecht werden. Unsere Tochter ist Taylor Grace. Ihr Vorname, Taylor, bedeutet „flicken oder nähen. Ihr zweiter Vorname, grace, bedeutet „unverdiente Gunst, etwas Gutes zu empfangen, das wir nicht verdienen.“ Es ist unser Gebet für sie, dass sie eine Heilerin der Herzen sein wird, wenn sie Gottes Gnade einer zerrissenen Welt offenbart.

Aber all dies führt uns nur zu dem, was wir in Lukas 1: 57-66 sehen. Wir haben eine kleine Familienfehde um den Namen eines neugeborenen Sohnes. Beginnen wir mit Vers 57.

Ein väterliches Problem (Lukas 1:57-66)

Lukas 1:57. Nun kam Elisabeths volle Zeit, um sie zu entbinden, und sie gebar einen Sohn.

Denken Sie daran, wir haben im ersten Teil von Kapitel 1 erfahren, dass Elizabeth unfruchtbar war und keinen Sohn bekommen konnte. Zacharias, ihr Mann, war Priester, und er wurde auserwählt, das Räucherwerk im Tempel darzubringen. Dort erschien ihm ein Engel und sagte ihm, dass Gott ihnen einen Sohn geben würde, obwohl er und Elizabeth alt und unfruchtbar waren. Aber Zacharias zweifelte an Gottes Wort, und so wurde er stumm geschlagen. Wegen seiner Zweifel konnte er nicht sprechen. Aber Elizabeth wurde schwanger und jetzt, neun Monate später, bringt sie einen Sohn zur Welt.

Lukas 1:58. Als ihre Nachbarn und Verwandten hörten, wie der Herr ihr große Barmherzigkeit erwiesen hatte, freuten sie sich mit ihr.

Sie hatte einige Freunde und Verwandte bei sich. Eine davon war wahrscheinlich Maria. Und als ihr Sohn geboren wurde, freuten sich alle mit ihr. Traditionell kamen die Freunde und Familie sieben Tage lang jeden Abend vorbei, um sich mit den stolzen Eltern zu freuen. Ich denke, dass es in ähnlicher Weise angebracht ist, wenn Gott für uns arbeitet, andere einzubeziehen, um Gott für das zu preisen, was er getan hat.

Lukas 1:59. Und es geschah am achten Tage, da kamen sie, um das Kindlein zu beschneiden; und sie nannten ihn Zacharias, seines Vaters Namen.

Es war das Gesetz, dass alle jüdischen Jungen am achten Tag beschnitten wurden, und es war auch der gewöhnliche Brauch, dass Jungen nach ihrem Vater oder einem anderen männlichen Verwandten benannt wurden.

Die Namensgebung des Kindes war Teil der Beschneidungszeremonie. Es war sehr ähnlich einer Kinderweihungszeremonie oder einer Taufe, wie wir sie heute haben. Meistens leitete der Vater die Zeremonie, aber da Zacharias nicht sprechen konnte, füllte wahrscheinlich einer der örtlichen Priester für ihn aus. Die Zeremonie bestand aus Gebeten zu Gott, dann der Benennung des Kindes, gefolgt von der Beschneidung und einer symbolischen Tasse Wein. Es folgten wahrscheinlich Essen und Gemeinschaft.

Also füllte jemand Zacharias aus, und aus Vers 59 geht hervor, dass, wer auch immer gerade angenommen wurde, dass der neue Junge Zacharias oder Zach Jr. heißen würde. Der Priester kam wahrscheinlich zu dem Teil in der Zeremonie, wo das Baby genannt wurde, und begann zu beten: „Unser Gott und der Gott unserer Väter, erhebe dieses Kind zu seinem Vater und seiner Mutter, und lass seinen Namen in Israel heißen, Zacharias, der Sohn von Zacharias.“

Nun wäre Zacharias ein guter Name gewesen. Es war der Name seines Vaters, und es bedeutet „derjenige, an den Jahwe denkt.“ Das ist ein guter Name. Aber gerade als der Priester dieses Gebet betete, springt Elizabeth ein, unterbricht sie und sagt: „Nein! Warte! Er heißt nicht Zacharias.

Lukas 1:60. Seine Mutter antwortete und sagte: „Nein, er wird Johannes heißen.“

Und sie dachten alle: „Nun, das ist seltsam. Warum John?“ Siehe Vers 61.

Lukas 1:61. Aber sie sagten zu ihr: „Es gibt niemanden unter deinen Verwandten, der mit diesem Namen genannt wird.“

Sie sagen: „Du kannst ihn nicht Johannes nennen. Niemand in Ihrer Familie heißt John. Ihn John zu nennen, ist fast eine Beleidigung für den Rest der Familie.“ Vielleicht haben sie eine Weile darüber gestritten. Vielleicht sagte Elisabeth, dass sie ihn Johannes nennen sollten, weil der Engel es Zacharias gesagt hatte. Also beschließen sie, Zacharias zu fragen, wie er den Namen nennen soll.

Und du könntest fragen: „Nun, wie kommt es, dass er sich noch nicht eingemischt hat?“ Lukas 1: 62 gibt uns einen Hinweis, warum er sich nicht eingemischt hat. Ich denke, es war, weil er nicht wusste, worüber sie stritten. Zacharias war nicht nur stumm – unfähig zu sprechen, sondern auch taub – unfähig zu hören.

Lukas 1:62. Da machten sie seinem Vater Zeichen, wie er ihn nennen wollte.

Es heißt, sie machten Zeichen an Zacharias. Wenn Zacharias hören konnte, was los war, warum sollten sie ihm Zeichen geben? Ich denke, es war, weil Zacharias auch nicht hören konnte. Jetzt könnten wir sagen: „Aber zurück in Vers 20 sagt der Engel nur, dass Zacharias stumm sein wird – unfähig zu sprechen. Er sagt nichts darüber, taub zu sein.“ Nun, griechische Gelehrte, die weiser sind als ich, sagen, dass das Wort in Vers 20 sowohl für das Hören als auch für das Sprechen verwendet werden kann.

Lukas 1: 62 scheint zu sagen, dass Zacharias sowohl taub als auch stumm war.

Stellen Sie sich also die Szene vor. Zacharias stand da und genoss einfach die Zeremonie. Er kann nicht hören und er kann nicht sprechen, aber er hat diese Zeremonien schon einmal besucht und er weiß, was los ist. Er hatte wahrscheinlich ein albernes Grinsen im Gesicht, wie es die meisten Väter bei solchen Zeremonien tun. Und gerade als er darüber nachdenkt, wie großartig es ist, einen Sohn zu haben, bricht plötzlich mitten in der Zeremonie ein großer Streit, eine Debatte aus. Er hat keine Ahnung, was los ist. Und es scheint, dass es Elizabeth gegen alle anderen ist. Schließlich wenden sie sich an ihn und lassen ihn mit Zeichen wissen, worum es in der Kontroverse geht, und fragen ihn, welchen Namen seinem Sohn gegeben wird.

Plötzlich versteht er. „Ah ja. Sie wollten ihn nach mir benennen, aber Elizabeth wusste, dass der Engel Gabriel mir gesagt hatte, ich solle ihn Johannes nennen. Darum geht es in der Kontroverse.“ Also suchte er nach einem Schreibtablett.

Lukas 1:63. Und er bat um eine Schreibtafel und schrieb: „Sein Name ist John.“ Da staunten sie alle.

Sie hatten damals in Israel keine Tafeln, und das war wahrscheinlich kein Papier und keine Tinte. Die Schreibtafel war ein flaches Stück Wachs, auf das geschrieben und dann wieder geglättet werden konnte. So hatten er und Elizabeth wahrscheinlich neun Monate lang miteinander kommuniziert. Er nimmt diese Wachstafel und schreibt: „Sein Name ist John.“ John ist übrigens auch ein guter Name. Es bedeutet: „Gott war gnädig.“ Und Gott war Zacharias und Elisabeth gnädig und allen, die Johannes später im Leben begegneten.

Lukas 1:64. Alsbald wurde sein Mund aufgetan und seine Zunge gelöst, und er redete und lobte Gott.

Weil er durch Zweifel an Gott stumm geworden ist, erhält er nun seine Fähigkeit zu sprechen zurück, wenn er Gott glaubt. Und das erste, was er tut, ist Gott zu preisen. Er konnte seit neun Monaten kein Wort mehr sagen, und jetzt, da er sprechen kann, sind die ersten Worte aus seinem Mund Lobpreis für Gott.

Wir werden sehen, was er in den Versen 67-79 gesagt hat, aber zuerst sehen wir die Antwort des Restes der Familie.

Lukas 1:65-66. Da kam Furcht über alle, die rings um sie wohnten; und alle diese Worte wurden besprochen im ganzen Gebirge Judäa. Und alle, die sie hörten, bewahrten sie in ihren Herzen und sagten: „Was für ein Kind wird das sein?“ Und die Hand des Herrn war mit ihm.

Wissen Sie, die meiste Zeit, fast die ganze Zeit, ist Klatsch schlecht. Aber es gibt ein paar Fälle, in denen Klatsch gut ist. Wir könnten es „Good News Gossip“ oder „Gospel Gossip“ nennen.“

Diese gute Art von Klatsch ist, wenn Gott etwas Erstaunliches für uns tut, oder in unserer Gemeinde, oder für jemand anderen, und wir wollen es einfach in der ganzen Stadt verbreiten. Es ist so erstaunlich, dass wir alle im Telefonbuch anrufen und sagen wollen: „Wow! Hast du gehört, was Gott für Zacharias getan hat?“

Oder: „Du wirst nie glauben, was passiert ist! Wir beteten für Harry und Sally beim Gebetstreffen und Bibelstudium am Mittwochabend, und keine Woche später, Unser Gebet wurde beantwortet! Ist das nicht unglaublich?“

Ich hoffe, Sie können das bei der Arbeit und in Ihrer Nachbarschaft tun. Göttlicher Klatsch. Gospel Klatsch. Lassen Sie einfach Ihren Mund aus dem Überlauf in Ihrem Leben darüber sprechen, welche aufregenden Dinge Gott tut. Und das war das Ende der Familienfehde.

Ein Lob des Papas (Lukas 1:67-79)

( Dieses Lied wird ausführlicher in der Predigt erklärt: Die Lieder von Weihnachten: Zachs Lied)

Aber jetzt kommen wir zum Lob des Papas. Ich wollte mit diesem zweiten Punkt wirklich kreativ werden und es nennen, Ein stolzes Lob des Papas an den vorsehenden Versorger für die versprochene priesterliche Persönlichkeit und seine Prophetennachkommenschaft, die den Weg bereitet. Aber das ist ziemlich nervig. Es wird angenommen, dass Zacharias mit den ersten Worten aus seinem Mund Gott lobt und Prophezeiungen über die Zukunft macht.

Lukas 1:67. Und sein Vater Zacharias wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt und weissagte und sprach::

Zacharias wird über zwei Dinge prophezeien und Gott dafür preisen. Erstens, weil der verheißene Messias kommen wird – wir sehen das in den Versen 68-75, und zweitens, in Lukas 1: 76-79, hat er etwas Lob für seinen eigenen neugeborenen Sohn, weil er der Prophet sein wird, der den Weg für den Messias bereiten wird. Schauen wir uns also beide Abschnitte einzeln an. Erstens, Zacharias ‚Lob an Gott für den verheißenen Messias in Lukas 1: 68-75.

Lob sei Gott für den verheißenen Messias (Lukas 1:68-75)

Bevor wir es aber betrachten, erinnern wir uns, dass, als Zacharias im Tempel war und Gabriel ihm erschien, Gabriel eine Verheißung Gottes aus dem Alten Testament zitierte.

Erinnerst du dich, woher diese Verheißung kam? Aus dem letzten Vers des letzten Kapitels des letzten Buches des Alten Testaments. Maleachi 4:6. Nun, wenn wir uns ansehen, was Zacharias hier sagt, ist es offensichtlich, dass er während dieser neun Monate des Schweigens die Bibel studiert hat, und besonders das letzte Kapitel von Maleachi. Vieles von dem, was er in seiner Prophezeiung sagt, ähnelt dem, was wir in Maleachi 4 lesen.

Und er denkt nicht nur an Maleachi 4, sondern an viele der messianischen Prophezeiungen des Alten Testaments. Viele von ihnen sind in diesem kurzen Lied von Zacharias verdichtet.

Beginnen wir mit Lukas 1:68.

Lukas 1:68. „Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels,
Denn er hat sein Volk heimgesucht und erlöst,

Die ersten Worte aus seinem Munde sind Lobpreis Gottes für das, was er getan hat und tun wird. Er ist dabei, Israel zu erlösen, das gefangene Israel zu erlösen. Befreie sie aus ihrer Knechtschaft.

Lukas 1:69. Und hat für uns ein Horn des Heils emporgehoben
Im Hause seines Knechtes David,

Es scheint, dass Zacharias weiß, dass Maria und Josef königlicher Abstammung waren. Dass der Sohn, den Maria trägt, aus dem Hause Davids sein wird. Die Idee des Horns der Erlösung trägt die Idee der Stärke. Das Horn ist das Symbol der Stärke für Tiere. So wird der kommende Messias stark sein, um zu retten.

Stark, um vor was zu retten? Nun, das Wort „Erlösung“ wird in der Bibel auf viele, viele verschiedene Arten verwendet. Hier scheint Zacharias es in Bezug auf die Befreiung von ihren Feinden zu benutzen. Befreiung von Rom und der idumäische König, König Herodes, sitzt auf dem Thron in Jerusalem. Das Horn der Erlösung bedeutet also, dass der Messias stark sein wird, um sie vor ihren Feinden zu retten. Wir sehen dies in Lukas 1: 70-75.

Lukas 1:70-75. Wie er geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten
, die seit Anbeginn der Welt gewesen sind
, daß wir errettet würden von unseren Feinden
Und von der Hand aller, die uns hassen
, um die unseren Vätern verheißene Barmherzigkeit zu erfüllen
Und seines heiligen Bundes zu gedenken
Des Eides, den er unserem Vater Abraham geschworen:84 Damit wir, 84 Da wir aus der Hand unserer Feinde errettet sind, Ihm ohne Furcht dienten, 84 In Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm alle Tage unseres Lebens.

Seht ihr, Zacharias erwartete nur einen Messias, der sie von ihren Feinden befreien würde. Er erwartete nur einen kriegerischen Messias. Ein erobernder Messias. Ein Messias, der Israel zurück zu Prominenz unter den Nationen führen würde. Dies war das allgemeinste Verständnis des Messias zu dieser Zeit. Und es war kein falsches Verständnis. Viele, viele Prophezeiungen des Alten Testaments versprechen einen solchen Messias. Und Jesus wird dieser Messias sein. Aber was die meisten Menschen nicht verstanden, war, dass Jesus zweimal kommen würde. Das erste Mal zu leiden und zu sterben. Das erste Mal verspottet und verspottet und abgelehnt werden. Das erste Mal zu dienen.

Deshalb lehnten viele der Juden Jesus als den Messias ab, als er kam, weil er nicht die Art von Messias war, die sie erwarteten. Was sie nicht wussten und was Jesus versuchte, sie zu lehren, war, dass er zweimal kommen würde. Das erste Mal für Sünde zu leiden und zu sterben. Ja, um einen Kampf gegen unseren Feind zu führen, aber nicht gegen den Feind, an den sie alle gedacht haben. Jesus kam, um den größten Feind zu besiegen – Sünde und Tod. Und dann wird er wiederkommen, ein zweites Mal, als der mächtige Krieger und Richter, als der Eroberer. Die Prophezeiung von Zacharias hier ist also wahr, aber vieles davon wurde bei Christi erstem Kommen nicht wahr. Es wird nur bei seinem zweiten Kommen vollständig wahr werden.

Nun, von hier aus spricht Zacharias über seinen Sohn Johannes und die Rolle, die er im Plan Gottes spielen wird. Er lobt Johannes dafür, dass er den Weg für den Messias bereitet hat. Lukas 1:76-79. Hier sehen wir einige der Dinge, die der Messias bei seinem ersten Kommen tun wird.

Lobpreis für Johannes, dass er dem Messias den Weg bereiten wird (Lukas 1:76-79)

Lukas 1:76. Und du, Kind, wirst der Prophet des Höchsten genannt werden;
Denn du wirst vor dem Angesicht des Herrn gehen, um seine Wege zu bereiten,

Johannes wird auch Prophezeiungen aus Jesaja und anderswo erfüllen, vor den Messias zu gehen, um dem Herrn den Weg zu bereiten. Zacharias erkennt diese Prophezeiungen hier und betont sie. Verse 77-79 erklären, was der Messias tun wird, nachdem Johannes den Weg bereitet hat. Es gibt drei Dinge. Eins, um Wissen zu geben, zwei, um Licht zu geben, und drei, um Frieden zu geben.

Erstens, Wissen.

Lukas 1:77-78. Um seinem Volk die Erkenntnis des Heils zu geben
Durch die Vergebung ihrer Sünden
Durch die zärtliche Barmherzigkeit unseres Gottes
, mit der der Morgen aus der Höhe uns besucht hat;

Hier ist das Heil eher geistiger Art als das Heil von physischen Feinden, wegen der Erwähnung der Sünden in Lukas 1:77.

Das Wort Dayspring könnte auch übersetzt werden „Sonnenaufgang.“ Die Welt war in einer dunklen Nacht, schwarz vor Sünde, aber Jesus war der Sonnenaufgang, der Licht und Frieden brachte. Das sehen wir aus Lukas 1:79.

Lukas 1:79. Um denen Licht zu geben, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen,84 Um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen.“

Die Welt sucht Antworten, aber das Licht kommt nur von Jesus Christus. In ähnlicher Weise ruft die Welt nach Frieden, aber der einzige Weg, wie Frieden jemals geschieht, ist, wenn die Menschen an Jesus für das ewige Leben glauben und anfangen, so zu leben, wie er es von uns will. Es gibt keinen Fahrplan für den Frieden, der ohne Jesus Christus funktionieren wird.

Der letzte Punkt, den wir heute betrachten wollen, findet sich in Lukas 1:80.

Die Vorbereitung eines Propheten (Lukas 1:80)

Lukas 1:80. Und das Kindlein wuchs und wurde stark im Geist und war in der Wüste bis zu dem Tag, da er sich Israel offenbarte.

Lassen Sie mich einige wichtige Elemente in dieser sehr kurzen abschließenden Erklärung hervorheben.

(1) Diese Aussage fasst den gesamten Lebensabschnitt von Johannes vor seinem öffentlichen Dienst zusammen. In weniger als 30 Worten werden ungefähr 30 Jahre von Johns Leben zusammengefasst. Und weißt du was? John war eine sehr wichtige Figur, aber das ist alles, was wir über seine ersten 30 Jahre wissen.

(2) Diese Aussage spricht besonders von seinem geistigen Wachstum während seiner heranwachsenden Jahre. Lukas sagt uns, dass Johannes „stark im Geist wurde.“ Dies sagt uns, dass Ihre spirituelle Entwicklung für Gott wichtiger ist als das, wie Sie von außen aussehen oder wo Sie geboren wurden oder welche Art von Kleidung Sie tragen. Gott schaut auf das Herz, und wenn du dich auf den Dienst vorbereiten willst, beginne mit deinem Herzen.

(3) Ich denke, dass es wichtig ist, dass diese Vorbereitung auf den Dienst in der Wüste, in der Einsamkeit stattfand.

Scheint es jemals so, als würde Gott dich nur langsam gebrauchen? Als hättest du gewartet und darauf gewartet, dass er dich benutzt, aber nichts passiert jemals? Nun, sei treu, wo er dich hingestellt hat. Wachsen Sie dort, wo Sie gepflanzt werden. Und wenn du bereit bist, wenn Gottes Timing kommt, wird er dich aus der Wüste, in der du dich befindest, in das Gebiet des Dienstes verpflanzen, das er nur für dich vorbereitet hat. Es mag manchmal das Gefühl haben, dass du in der Wüste verschwendest, aber das ist Gott, der dich auf die Zukunft vorbereitet. Das ist etwas von dem, was wir aus Vers 80 lernen.

Ich möchte heute schließen, indem ich eine Frage zu der Passage stelle, die wir uns heute angesehen haben. Besonders der Teil über die Familienfehde um den Namen John. Warum ist das da? Lukas ist der einzige Evangeliumsschreiber, der es aufzeichnet, und obwohl es interessant ist, scheint es nicht wirklich so bedeutsam zu sein. Es scheint nicht wirklich so wichtig für die Geschichte von Jesus oder sogar für die Geschichte von Johannes zu sein, dass es eine Meinungsverschiedenheit darüber gab, wie man ihn nennen sollte.

Der Anfang der Antwort ist gefunden, wenn wir uns erinnern und erkennen, dass die Juden die Benennung eines Kindes als eine Prophezeiung dessen sahen, was sie werden würden. Die Benennung des Sohnes nach seinem Vater implizierte, dass dieses Kind „in den Fußstapfen seines Vaters wandeln“ würde, dass es den Namen des Vaters und damit auch sein Werk weiterführen würde. Nun, wenn John „Zach, Jr.“ genannt worden wäre, hätte man von ihm erwartet, dass er als Priester aufwächst, genau wie sein Vater. Er wäre also mit seinem Vater gegangen, als er seine priesterlichen Pflichten erfüllte und lernte, wie man Dinge tut, genau wie sein Vater sie tat.

Mit einem anderen Namen benannt zu werden, hätte genau das Gegenteil impliziert. John würde nicht in die Fußstapfen seines Vaters treten. Er würde nicht lernen, das zu tun, was sein Vater tat. Er wäre kein Priester. Dies war natürlich genau der Fall und daher der Grund für den Namen John. Es ist also nicht die Bedeutung des Namens „Johannes“, die so wichtig ist, sondern die Botschaft, die durch einen anderen Namen als Zacharias impliziert wird, was ein so emotionales Thema ist. Ihn John zu nennen, bedeutete, auf die Familie, ihre Arbeit und ihre Fortsetzung durch die nächste Generation zu verzichten. Und da dieser neue Name von Gott geboten wurde, deutete Gott an, dass Johannes weder den Namen seines Vaters noch sein Werk weiterführen würde. Und genau das ist passiert.

Denkt an die Art und Weise, wie Johannes sich sehr von seinem Vater unterschied.

• Zacharias war Priester, Johannes Prophet.
• Johannes war ein Nasiräer, sein Vater nicht.
• Zacharias lebte unter dem Volk; Johannes lebte in der Einsamkeit des Volkes.
• Zacharias war ein Teil des alten religiösen Systems; Johannes war es nicht — er stand abseits davon.
• Zacharias sprach, wie sein Lobpsalm beweist, als Israelit, aber Johannes, der etwas vom typischen israelitischen Leben und dem religiösen System der Zeit entfernt war, konnte die Fehler sehen, die sich im Judentum entwickelt hatten.

Das werden wir sehen, wenn Johannes seinen öffentlichen Dienst in Lukas 3 beginnt. Er kommt auf die Bühne, um die religiösen Führer des Tages herauszufordern und alle dazu aufzurufen, dem korrupten Judentum den Rücken zu kehren, so wie er seiner eigenen Familie den Rücken gekehrt hatte.

Ebenso müssen wir als Christen, als Jünger, als Nachfolger Jesu Christi dem den Rücken kehren, wer wir waren, bevor wir Christen waren. Die Welt will uns immer noch als ihre eigenen beanspruchen, um uns ihren eigenen Namen zu geben. Damit wir in seine Fußstapfen treten. Aber wenn wir an Jesus für das ewige Leben glauben, bekommen wir einen neuen Namen, einen Namen, den die Welt uns nicht geben würde, einen Namen, der jedem sagt, dass wir anders sein werden. Was ist das für ein Name? Es ist christlich.

Wenn Sie Pilgrim’s Progress gelesen haben, werden Sie sich daran erinnern, dass der Name des Pilgers im ganzen Buch christlich ist. Aber wissen Sie, dass dies nicht sein ursprünglicher Name war? Sein ursprünglicher Name ist in der Geschichte klar angegeben. In der Szene, in der es zuerst erscheint, unterhält sich der Pilger mit dem Portier, der fragt: „Wie heißt du.“

Christian antwortet: „Mein Name ist jetzt Christian, aber mein Name war zuerst gnadenlos.“

Dasselbe könnte für uns alle heute gesagt werden, die wir den herrlichen Namen Jesu Christi als unseren Herrn und Retter beanspruchen. Unser Name ist jetzt Christian, aber es war nicht immer so. Dieser Titel wurde uns in dem Moment gegeben, in dem wir glaubten, an dem Tag, an dem wir unseren Gott beim Wort nahmen und das Geschenk des ewigen Lebens annahmen, das er uns anbot. Vor der Namensänderung waren wir gnadenlos, wir waren weltlich.

Es spielt keine Rolle, was in deiner Vergangenheit ist, du hast einen neuen Namen und eine neue Zukunft und eine neue Identität in Jesus Christus. Wir sind Christen. Wie Johannes der Täufer seinem neuen Namen gerecht wurde, so wollen auch wir unserem Namen gerecht werden.

Anmerkungen:

Deffinbaugh, Lukas 04.

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